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各位朋友： 大家好！歡迎到國家AAAA級景區(qū)古靈山參觀游覽，我是導(dǎo)游XXX，衷心地祝愿大家能夠在這里度過一段美好的時光。 古靈山景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古 靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭 統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石 補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋 味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時。 我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧托石補天的形 象，后面則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天、捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親， 十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂；第二層平臺是植物造型“心與鴿子”，表示人類心向和平的愿望；踏上第三層平臺，大家看 到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠(yuǎn)古時代的人物場景：盤 古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日，從這四個故事中可以看出，早在原始社會，人類就有了改變自然、改造生活的能力。大家再看西側(cè)的這幅 浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌” 這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、 三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時降香的具體情節(jié)，呆會兒女媧宮咱們再細(xì)說端詳。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏 土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘 疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同 的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”，轉(zhuǎn)過身，我們可以看到植物造型 “母親山” 三個大字。 大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如 生，隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏 君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮 降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷 疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的 淮河和長江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善， 不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳 著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也 有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。 走到這里，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字“封神榜故事發(fā)生地 ”記錄了新版《封神榜》劇組來淇縣采風(fēng)的一些畫面。在這部新版作品 中，“朝歌”二字的讀音也由原來的“chaoge”改為了“zhaoge”，有“喜迎朝陽、高歌黎明”之意。淇縣古稱沫邑，又稱沫鄉(xiāng)，殷紂王時改名為“朝 歌”，明代時期因淇河繞城而過又改名為“淇縣”，之后一直沿用到今天。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨具特色啊！ 在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨 爭妖艷，芍藥籠煙騁媚裝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪 殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的 君王惹了禍端，一向以慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、 商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延 嗣安康。呆會兒我們到梨花坡觀景臺可以近距離看到鬼斧神工、天造地設(shè)的自然景觀――女媧峰。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代 人們對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時的歷史和體制造成的。 接下來我們來到的就是女媧文化參觀區(qū)――女媧宮。里邊供奉的是女媧和伏羲。據(jù)文獻(xiàn)記載和專家考證，女媧果真有其人，是人不是神，她是“山西平陽人”，古籍 《淮南子》中也曾記載：女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，戮黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧宮前的這幅對聯(lián)便高度概括了女媧的偉大功績，“ 乞黃帝請上駢邀桑林摶土造人、折鰲足戮黑龍積爐灰采石補天”，上聯(lián)寫女媧在桑林中創(chuàng)造人類，下聯(lián)寫女媧折斷鰲的四足來支撐天地，殺死黑龍鷙鳥這些猛獸，用 爐灰堵塞洪水，采紅、黑、藍(lán)、白、黃五種顏色的石頭補住裂開的天洞，女媧不僅創(chuàng)造了人類，并且從嚴(yán)重的自然災(zāi)害中拯救了人類，人類才能安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，這 是女媧偉大的功績。從大量的中國神話傳說和有關(guān)女媧活動的遺跡斷定，女媧的確是古代的一位女英雄，是當(dāng)時部落的一位女英雄，因為她功德無量，被后世一直尊 奉為“媧皇圣母”，漸漸地把她神化起來，才賦予她神的形象。自唐代以來，歷代皇帝每年農(nóng)歷三月十五女媧娘娘壽誕之日，也會親自或讓大臣到各地女媧宮朝拜祭 祀。 最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。根據(jù)古書的記載， 伏羲氏是在隧人氏之后，神農(nóng)氏之前。神農(nóng)氏是我們農(nóng)業(yè)的始祖，是農(nóng)神。伏羲氏當(dāng)時是以守獵、采集、漁獵經(jīng)濟為主。伏羲長大以后，經(jīng)過多年觀察，了解了自然 萬物，有一天他坐在一座方壇上，聽了八方風(fēng)的聲音，于是畫出了八卦，用八個符號分別代表天地水火風(fēng)雷山澤，利用八卦進(jìn)行占卜吉兇，希望得到神意的顯示。正 是這種對世界的初步認(rèn)識和把握方式，孕育著中國哲學(xué)的萌芽，奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特征，這也是后來《周易》的思想基礎(chǔ)，是“先天八 卦”。 相傳女媧、伏羲在昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個部落就稱為“女媧”部族。 女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量傳宗接代，繁衍生息。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，也紛紛到此求子。 傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶—— 五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是 自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認(rèn)識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而 右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形 象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這位就是玉皇大帝。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形 象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有 興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一 摸心歡笑呀! 走進(jìn)三皇殿，供奉的分別是神農(nóng)、軒轅、炎帝。 地皇神農(nóng)：神農(nóng)勇嘗百草，教民農(nóng)耕，在傳說中是遠(yuǎn)古時代貢獻(xiàn)最大的一個領(lǐng)袖，在神濃氏那個時代，人口繁衍已經(jīng)很多，但光靠打獵遠(yuǎn)遠(yuǎn)填不飽人們的肚子，有的 竟被餓死了，神農(nóng)看到十分傷心，有一天，他看著漫山遍野的樹木花草，突然，靈機一動這些樹木的果實不能吃嗎？于是他決定每一棵果木都嘗一嘗，他勇嘗百草， 不僅為眾人提供了食物，而且也從中發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。另外，他還把果實的核丟到土里種植，第二年收獲果實，他把這項技術(shù)傳給人們，人們從此不再過挨餓 的日子，但神農(nóng)因為吃了有毒的果物而去世，但后世的人們永遠(yuǎn)記得他的功績和一部傳世之作《神農(nóng)本草經(jīng)》。 人皇軒轅黃帝，軒轅是黃帝的號，黃帝和炎帝是近親，部落后來聯(lián)合在一起組成了一個更大的部落，黃帝為首，炎帝為副首，相傳我們的祖先是炎黃二帝，所以我們 又稱炎黃子孫，軒轅黃帝生下來是由于母親受了上天的感應(yīng)而懷孕，他剛一出生雙眼炯炯有神放射兩道電光，眉清目秀、氣宇軒昂，到了四歲就能通百事、斷是非， 長大后成了部落首領(lǐng)，和蚩尤一戰(zhàn)中，因蚩尤制造一場濃霧，黃帝發(fā)現(xiàn)北斗星一直在一個方向，便選一輛可以用來指明方向的指南車使大軍駛出了濃霧，除了指南車 有許多都是黃帝所發(fā)明創(chuàng)造的東西，如：養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué)（黃帝內(nèi)經(jīng)）等。 天皇炎帝，我們都是炎黃子孫，但大家知道炎帝做過哪些貢獻(xiàn)呢？他是商業(yè)的始祖，在原始社會主要從事農(nóng)業(yè)種植，但炎帝出現(xiàn)以后，開始出現(xiàn)“日中為市”的商品 交換活動，就是到了中午時分，人們各自拿著自家剩余的產(chǎn)品到集市上換需要的東西，這就是非常有名的“日中為市”也是最初的商業(yè)活動的雛形。他懂得生產(chǎn)方面 的許多事情，在原始社會，指導(dǎo)了人們制作農(nóng)具，把用不完的拿到集市上交換其它物品，炎帝開創(chuàng)了商業(yè)始祖，他走到那里去人們都?xì)g迎他，連動物都搖著尾巴，樹 木也搖動枝葉對他表示歡迎。 走進(jìn)坤德宮，里邊供奉的是無生老母。民間宗教認(rèn)為，無生老母在世間還沒有任何生命存在的時候就已經(jīng)生活在大地上了，她創(chuàng)造了宇宙和人類，是創(chuàng)世神，同時也是拯救沉淪在苦海中的人們的救世神，是女媧在民間老百姓心中的一種折射。 接下來我們來到的就是佛教文化參觀區(qū)――大雄寶殿，供奉有佛祖釋迦牟尼、十八羅漢。佛教創(chuàng)建于公元前５－６世紀(jì)中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國 歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，佛教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，佛教開始傳入中國并流傳到民間；南北朝時，佛 教得到統(tǒng)治階級的扶持和青睞；隋唐時，佛教在中國開始融合，形成了佛教的又一興盛期；盛唐時，是佛教在中國發(fā)展最鼎盛的時期；唐武宗會昌年間滅佛興道，佛 教元氣大傷，漸瀕滅亡。佛教作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，佛教也不例外。比如佛教中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟 尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，佛教對中國古代的發(fā)展也有很大的推動作用。佛教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫 理行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。 佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當(dāng)時空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為 其沐浴，這一天是中國農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母 撫養(yǎng)長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長發(fā)，將之拋 向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派 500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。 佛祖兩側(cè)是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時，就是他整理成冊的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化 他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話“外來的和尚會念經(jīng)”也是源自于此。 其實，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?，故十八羅漢。 中國境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。 走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。 接下來我們來到的就是道教文化參觀區(qū)。 提到道教，它被譽為中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州（今重慶）令。晚年感嘆治學(xué)對于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書２４篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年（141年），太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時的百姓將其奉若神明，拜 其為師的不計其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信 米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正 一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。 靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個有趣的故事。 當(dāng)年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實，姜子牙向老師元始天尊請教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩 了。元始天尊為了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落 實了，那他自己該去哪里呢？元始天尊回答：你暫時到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此 ――諸神退位”的歇后語。 這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一 位，為什么呢？還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢？這里有一個故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動 物中排選出十二種動物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時間到 天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛占了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說 牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到 了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。 三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。 玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身， 治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元 珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。 道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老 子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣（今河南鹿邑）人，曾做過周朝的守藏史，相當(dāng)于國家圖書館和博物館的館長，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長于孔子。春秋末 年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請為 著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝 奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹” 下出生，耳朵又比較獨特，長有三個小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界 已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。 靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。 廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識，是三清的老師。 我們古靈山的石頭還會唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。 接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨爭妖艷”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。 沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺, 是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在 山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別 致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。 沿觀景臺西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一 徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來求點迷津者絡(luò)繹不絕。 接下來我們來到的是古靈山比干廟，也就是財神殿。 這里供奉著文財神比干，同時還有趙公明、關(guān)羽。一進(jìn)門是一幅百財圖，由一百多個不同風(fēng)格的“財”字組成，恭祝各位拜過財神之后都能發(fā)大財，財源廣進(jìn)。里邊請。 中間這位是文財神比干，左側(cè)是關(guān)羽，右側(cè)是趙公明，他們二位是武財神。比干是朝歌（淇縣）人，是紂王的叔父，因紂王晚年荒淫無度、殘害忠良，比干勸諫反被 剖心，比干為了國家社稷、江山大業(yè)，連自己的心都可以不要，真可謂大公無私、胸懷天下，因此，比干被天下人尊稱為文財神。 趙公明又名趙玄壇，是個武官，曾幫助紂王抵抗周武王大軍，相傳趙公明非常厲害，不象比干那樣溫文爾雅，他手下兵將眾多，能呼風(fēng)喚雨，可避災(zāi)降難，而他本人辦事干練，好打抱不平，后被姜子牙封為財神，因此向他求財時，心術(shù)必須得正，否則適得其反。 那可能有朋友要問了，關(guān)羽為什么也被尊稱為財神呢？在歷史上關(guān)羽是“忠貞仁勇”的歷史人物，當(dāng)時在曹營的時候，曹操對他很好，而關(guān)羽卻是“身在曹營心在 漢”，一心思念著劉備；關(guān)羽死后，歷史上許多的皇帝加以追封，使其歷史地位和歷史名聲越來越高，直至關(guān)羽達(dá)登峰造極的最高稱號“忠義神武君佑仁勇威顯關(guān)圣 大帝”，因此，在民間關(guān)羽也被稱為武財神。 這里是民間信仰三皇殿，分別是地皇、人皇、天皇。 行走在這里的環(huán)崖步道上，大家請注意安全。俯瞰古靈山全景，這里四面環(huán)山，群峰聳翠，的確也可謂風(fēng)水寶地。一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引 了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有三千多年的歷史滄桑；提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求 財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應(yīng)啥；而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人 間仙境”，所以難怪女媧也相中了這塊風(fēng)水寶地修行!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，還曾經(jīng)用十個詞語總結(jié)出了這里的美景，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列 柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。 來到這里，我們還可看溜索，大家感興趣的話也可乘坐而滑，去體驗一下刺激的快樂！ 沿著這條石階繼續(xù)向上走，就是靈峰峰頂。據(jù)說這里就是女媧當(dāng)年煉石補天的地方。而且，直到今天，山頂上的石頭還有千瘡百孔的模樣，好像是燒過的爐渣，還有紅色的石頭，好像被火燒過一樣。 在我們當(dāng)?shù)兀鱾饔羞@樣一首詩：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山 來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這樣一幅對聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一則回文聯(lián)，耐人尋味。 古佛洞是一個天然石窟，高8米，深40余米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成 真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我 心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙 無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時也請注意安全。 鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀! 沿環(huán)崖步道繼續(xù)向前走，我們來到的是黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)段挥谒略何鞅眰?cè)500米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷 客紛至沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華美詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花。三仁六七賢圣，靈杰 千古同嘉?！睋?jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。來古靈山的游人都要到這里游 覽觀光，祈四時風(fēng)調(diào)雨順，求八國泰民安。 走在這兒，我們還可以看到雙劍橫秋、駱駝峰等自然景觀，真可謂天造地設(shè)、鬼斧神工啊。 順著這條大路向北走四公里處，有個村莊叫涼水泉。涼水泉村的房子全部是石頭砌成，距今有一千五百多年的歷史了，所以也被稱作“石頭城古民居”，據(jù)說 1947年鄧小平也曾在此村居住多時，親自指揮了“安新戰(zhàn)役”，解放了安陽和新鄉(xiāng)。如今，涼水泉也成為了一個集消夏避暑、參觀游覽、餐飲娛樂為一體的度假 村。 大家眼前的這條小河是玉帶河，河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷。 沿玉帶河?xùn)|側(cè)的小徑曲折前行，聽泉水叮咚作響，看山水相映成輝，好一道美麗的風(fēng)景??！同時，這里還有天然浴場，每逢炎炎夏季，吸引著遠(yuǎn)近無數(shù)游客來此游泳沐浴，享受著女媧的德澤仁愛。 在女媧池的東側(cè)，有一條石徑曲曲彎彎直達(dá)山頂――祖師銅頂。 祖師銅頂素有“天下第一銅頂”之稱，供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神——真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂城門名云城，仿北京 天安門樣式，共分三層，漢白玉雕刻，氣勢恢宏，巍峨壯觀，是銅頂?shù)谖迤诠こ痰念^號重點工程，占地面積628平方米，投資近百萬。銅頂位于玄武山頂峰，面對 女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山脈雄 壯巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區(qū)山頂 唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖（盤古、三皇五帝），九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。 真武大帝又稱玄天上帝，起源于古代星辰信仰——二十八星宿中的北方七宿玄武神。古人認(rèn)為，玄武七宿在天上自然形成龜蛇狀，所以將龜蛇視為玄武神的象征。直到北宋時期，玄武神的形象還是龜蛇。北宋真宗為避圣祖趙玄朗諱，將玄武改成真武。 到了南宋，人格化的真武神形象才開始出現(xiàn)，據(jù)道經(jīng)記載，真武大帝原為凈樂國的太子，長大成人后立誓除凈天下妖魔，15歲時到太和山修練，得到真人傳授無極 上道，修練四十二年功德圓滿，后奉玉帝之命坐鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝真武之位，太和山因此更名武當(dāng)山，取“非玄武不足以當(dāng)此山”之意。 真武大帝聲名最顯赫、民間信仰最普遍的時期莫過于明代。明朝初期，朱元 璋之子燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”意欲奪取王位，據(jù)說在整個政變過程中，真武大帝多次顯靈助朱棣一臂之力，因此朱棣在登上王位之后封真武大帝為“北鎮(zhèn)天真玄 天大帝”，并大張旗鼓在武當(dāng)山修建宮觀，由于帝王的大力提倡，一時間真武廟遍及全國各地，真武信仰在明朝達(dá)到了頂峰。 古靈山寺真武大殿坐落在群峰之上，仿故宮太和殿之風(fēng)格，氣勢宏偉，鎮(zhèn)守北方，善男信女無不來此進(jìn)香朝拜，如今，已成為一處宗教信仰旅游圣地。 參觀過銅頂之后，沿南側(cè)的石徑下山，我們來到的是醒目泉，大家抬頭可以看到上有“醒目白”三個字，大家是不是有點兒疑惑，這是書法當(dāng)中借景題字的寫法，下 面用真水代替“水”字，白加水即為泉，與畫家“畫僧不畫寺、畫魚不畫水”是一樣的道理，更耐人尋味。這是我們淇縣文物旅游局第一任局長王臣堂書寫的，上面 還留有“一任”的字樣。醒目泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱郏⊙劭梢宰兇?，大眼可以變?雙眼皮。當(dāng)然，心誠則靈哦！醒目泉的神奇功效，咱們知道它是怎么來的？這還得從商紂王說起，在商朝末年，紂王窮兵黷武、驕奢淫逸，為了抵抗周武王大軍，抓 了很多尚不滿十八歲的男童，在靈山里面有一個村莊叫涼水泉村，村里住著一位老人和她的兒子相依為命，她唯一的兒子被抓走充當(dāng)了壯丁，老母親悲痛欲絕，整日 以淚洗面，日久天長竟然把眼睛哭瞎了，兒子等到紂王兵敗，鹿臺自焚，周王釋放了大批俘虜，他這才得以回家，看到老母雙眼已瞎傷心萬分，便日夜背著母親遍詢 名醫(yī)，都沒有看好，不得以只好背著母親回家，途中路過這溪水邊母親用泉水洗了幾把臉，眼睛居然能看清東西了，兒子高興萬分，四處奔走相告。因此泉能明目， 故人稱“醒目泉”，這只是傳說故事，不過專家取水鑒定，里面的確含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素鐵、鋅、硒對人體有益的成份，是絕對的純凈水，天然的優(yōu)質(zhì)礦泉 水，沒有任何污染，所以，許多游人都紛紛慕名而來取水飲用，接下來咱們大家可親自體會一下這醒目泉水的神奇。 這里是太公湖，相傳姜子牙當(dāng)年在朝歌屢不得志，曾到此垂釣，他的魚鉤非常獨特，是直的，所以至今還流傳有“姜子牙釣魚――愿者上鉤”的歇后語。 古靈山歷史悠久，集秀麗的山水、古老的人文景觀和神奇的傳說于一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。 靈光閣，又名三佛閣，位于古靈山外、靈湖北岸，三面環(huán)水、四面環(huán)山，高三十余米，仿岳陽樓的建筑風(fēng)格。一流的油漆彩繪，高檔的漢白玉欄桿，飛檐凌空，金壁 輝煌，雕梁畫棟，共分三層：一樓供奉三位佛祖（釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛）；二樓為菩薩堂，供奉觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩等十六位菩 薩；三樓為睡佛閣，睡佛長３.6米，重２.6噸，采用漢白玉精雕而成，無論是做工的考究，還是材料的選用，無不盡善盡美，睡佛面目慈祥、莊嚴(yán)肅穆，萬人敬 仰。 各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解到此結(jié)束，接下來大家可以自由活動，同時也歡迎對我的講解工作多提寶貴建議！謝謝！ |
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