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施經(jīng)緯 【編者按】風(fēng)水之學(xué)，巒頭、理氣、選擇、做法是其主要內(nèi)容，前三者之典籍汗牛充棟，流派紛呈，洋洋大觀?？梢哉f，每個時代都有名師佳作問世，其中郭楊曾廖蔣章沈王等 大師的經(jīng)典著作，如同梁柱檁，共同支撐起中華風(fēng)水學(xué)術(shù)的殿堂。唯獨(dú)做法的傳世典籍甚少，除《廖公正地法》尚在民間秘密傳承外，歷代名師的著作里鮮有這方面 的內(nèi)容，盡管坊間亦有各種抄本翻印成書，但大多是托名杜撰，或真?zhèn)螉A雜，或一鱗半爪，或偏執(zhí)一端，或庸劣低下，有真知灼見的如鳳毛麟角，更遑論形成正確理 論和實(shí)踐操作體系，不能不說是一種遺憾。 為求得突破，福州施經(jīng)緯先生在練力華老師和羅錦添老師的鼓勵與支持下，積極搜尋民間砂作善本，遍訪此道高手，對傳統(tǒng)砂作理論知識和實(shí)踐操作模式進(jìn)行學(xué)習(xí)研 究甄別整理，并深入展開實(shí)地求證，努力去偽存真。經(jīng)過三年多時間的努力，把心得和感悟?qū)懗闪耸嗳f言的專論。本文是其系列砂作論文中的首篇，不乏真知灼 見，其中十個小標(biāo)題，就是傳統(tǒng)砂作的綱要與口訣，歡迎廣大同道開展學(xué)術(shù)探討與爭鳴。 砂作景觀藝術(shù)俗稱砂法，有大成砂法與小成砂法之分。大成砂法著眼于一個城市或城區(qū)鄉(xiāng)村的風(fēng)水整體景觀布局，以一個城市的中心為立極點(diǎn)，根據(jù)城市八卦龍水方 位的自然生態(tài)損有余而補(bǔ)不足進(jìn)行合理的布局規(guī)劃；小成砂法是以一墳一宅為著眼點(diǎn)，根據(jù)龍砂穴水向的陰陽五行生克制化原理，以土坪護(hù)砂、開池筑路、符咒加持 為手段，以扶龍制煞迎生氣為要旨，而期達(dá)到趨吉避兇的目標(biāo)。 砂作之法作為扶龍制煞迎生氣的重要手段，特別是救害砂法可以操作房分風(fēng)水的成敗，被視為神秘之學(xué)而不輕傳，明師授徒往往傳式而不傳法或傳法而不傳式，很多人苦苦求索而不得要奧，撥開其神秘的面紗，就陽宅砂作而言，其核心可以歸納為以下內(nèi)容。 一、陰陽培補(bǔ)重剪裁 風(fēng)水之學(xué)，包括形、理、法。形指巒頭之龍砂穴水，理指氣運(yùn)之興衰，法就是指營造之法式，三者并重，缺一不可。不知道氣運(yùn)的興衰，就不明白巒頭砂水的吉兇，不明白巒頭山水的吉兇，就不知道砂作的培補(bǔ)裁剪。 就營造法式而言，房屋有大小高低，其形局的規(guī)劃應(yīng)當(dāng)根據(jù)地形的局勢而定，若地形局勢高大，則所建之屋也應(yīng)高大，建小了則陰陽不協(xié)調(diào)也不吉祥，若地形局勢細(xì) 小逼窄，所建房屋亦宜低小，建大了與周圍山形水勢不和諧。若左右龍虎砂長，則房屋可多建幾堂與周圍的砂手相配才盡其妙，若砂手短促，則所建房屋宜緊湊以一 庭一院方適其宜。 若來龍勢急四周高壓，蓋房就應(yīng)將地基填高?？傊畬徠渚謩荩嗥潢庩?，明其五行，分具體用，陰盛之局取陰以培陽，陽勝陰取陽以生陰。左右砂手太長太大謂之有 余當(dāng)損則削，左右缺陷低泊謂之不足，當(dāng)培則培以全其形。水流傾瀉元辰無收，應(yīng)筑壩開池使其不見順?biāo)绷饕孕钇錃?，來龍入首穴星飽面，乳土臃腫其氣深藏，若 不開鑿失之太淺，宜脫出腋煞開大明堂，使之形氣和平。屋下明堂長唇吐舌當(dāng)裁則裁，金星抱火腳，要在火交處開水窩以制火。山無全形，水無常勢，只要在立局之 處，審堂局之吞吐沉浮，看砂手之向背情形，土有余當(dāng)削則削，山不足當(dāng)培則培，形局低小，不宜過淺惜寸土如惜寸金，體勢粗大不妨攻掘宜脫煞而掘井。界水淺而 氣不足，理宜培土為是，堂局大者氣難收，應(yīng)開池蓄氣才好，左右逼壓則有鋤掘之功，龍虎短長不無培接之力，兩手直去小則于砂尾培彎，大則于砂腰截斷。對面尖 射，堪截則截之必盡，可作則作之使圓。朝山高聳案山低，高培后腦勢可稱，堂下傾跌元辰泄，疊砌元唇氣可收。小澗直流，何惜人力改曲，明堂破碎，須思辦法整 平，水不環(huán)抱休云美，山不高聳塔作峰。 砂作之目的，是扶龍護(hù)穴御風(fēng)制煞。砂作的方法是損有余以補(bǔ)不足。開池注氣，開溝消兇，種種作法無不本陰陽之理，取五行之氣，妙八卦之用。凡后龍強(qiáng)急四煞淋 身之地，宜將明堂水路直放，左右作垂砂以收氣，其化胎作巨門土為宜。凡強(qiáng)龍之穴，水分左右，不能會合于明堂，宜在外堂作土以收砂，或開池以聚水。凡砂手曠 遠(yuǎn)必不藏風(fēng)，宜作太乙土以收之，凡砂手有分無合，宜作土金攔垂金帶以收之，有合無分就作輔弼土仰斗土，勢如仰瓦者作沖天土混天土來御煞。凡唇下明堂過長， 龍虎砂余氣無收的就用蟠龍溝以截之，凡屋后有割耳風(fēng)打頭風(fēng)就作掛印土佩印土，面前左右坑殺沖射，就此方開三角池麒麟池八卦池以制伏。 凡此種種增長補(bǔ)短之法，陰陽裁剪之道。一看來龍屬何五行星體；二觀氣脈生死強(qiáng)弱，龍勢偏左偏右，上下高低脈強(qiáng)脈急，立極處吞吐沉??；三審左右龍虎有情無 情，何處當(dāng)培，何處當(dāng)剪；四察元辰水路明堂朝對，堂局大小案山遠(yuǎn)近；五測來去之水何為生旺，何為衰死，當(dāng)迎則迎，當(dāng)避則避，觀來龍而察去水，依坐向而推星 運(yùn)，不以死板的方位五行論生克。用土制煞，用池凝精，用溝消兇，用砂納吉，以龍砂穴水為體，以氣運(yùn)旺衰為變，以迎旺制煞，納吉消兇之法為用，道法自然，術(shù) 分高下，書不盡言，言不盡意，運(yùn)用之妙在于目巧心靈。 二、形法相克宜制化 世界上的事物陰陽同理，形體有吉兇，五行有生克。在風(fēng)水中如在山龍之地，房屋巒頭形局為牛形，而向首方的山形為虎豹之形，牛性憨厚，虎形威猛兇惡，牛受虎克，應(yīng)予制化。若又逢死煞之星數(shù)臨方，再逢流年紫白二黑三碧五黃七赤等兇星飛臨，定然雪上加霜。 傳說香港標(biāo)志性建筑中銀大廈的落成，引起原港匯豐銀行與原港英政府的恐慌。原因是中銀大廈的建筑整體像一把寒光四射的三棱尖刀，一面對著港督府，一面對著 匯豐銀行大廈。中銀大廈落成后，原英國港督便一命嗚呼，新來的港督剛走馬上任，又恰巧生病住院。原港英政府在恐慌之余忙向風(fēng)水師請教破解玄機(jī)，后經(jīng)風(fēng)水師 指點(diǎn)，在港督府前種上芭蕉、柳樹等植物以柔克剛予以制化。而香港匯豐銀行在中銀大廈落成后，大感不妙，于是匯豐銀行大廈便在樓頂安了兩門大炮對準(zhǔn)中銀大廈 以煞制煞。 凡此種種，離不開生克制化之道。比如五行生克，金能克木，中間有水，反成金生水水生木；火能克金，中間加土，反能火生土土生金之利。只要運(yùn)用巧妙，世間無有不可利用之物，只有自己不善利用之道而已。 三、天井明堂多講究 宅中天井多寬曠，宅外迴風(fēng)不可當(dāng)，時煞難明更兇猛，只言合元免災(zāi)殃。天井宜得水，尺寸不宜土。根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水理論，天井長寬的比例長若一丈五尺，寬最多不超 過二尺九寸止。這種比例主吉，若寬度超過三丈以上則不吉。天井內(nèi)深宜六寸七寸，三房五子財丁雙旺，若深至滿尺，二房有財無丁，長房三房有丁無財，若深至一 尺二寸，長二三房冷退，四五六房財丁雙旺，若天井四方如棋盤，長小房吉，二房有財無丁，若天井中心高突，會遭誣賴寄死，突逢破軍，亦遭賊劫，故天井中心不 可突。 天井不宜土，明堂喜合金，天井論尺寸，明堂還論形，是指明堂宜環(huán)抱，以半月之形為佳。在八宅派風(fēng)水理論中，有三吉明堂的做法，三吉明堂指土星明堂、水星明堂、金星明堂。 土星明堂中間高四周低，以方正為貴。水溝深六寸合六白吉。乾兌二宅用為印，以土生金大旺人丁。坤艮二宅用為比和，只是陰盛陽衰，主婦人持家立業(yè)?？舱蠹?此格，因土克水與宅元相克不吉。震巽二宅，用之為財主吉。離宅用之為子孫，主旺人丁富貴，但溝不可太深，深則停水，主患惡疾。 水星明堂中間低四周高，以方正明凈為貴。四周高中間低六寸，合六白吉，不可太深，過深主人丁不旺，父子不和，夫妻不睦，心腹多病。乾兌二宅用此格吉，坤艮 二宅用之主旺財不旺丁，女人持家，男子少亡。震巽二宅用之吉，旺人富貴，離宅忌?？舱弥岁幨㈥査ブ?，主不旺丁。 金星明堂中間道高六寸或四寸，兩邊低又名日月照屋，如人之有眼目，主大旺人丁，富貴之格。乾兌坤艮坎五宅宜用此格，主財丁旺盛吉，離宅用之主財吉，震巽二宅主目病，損丁不吉。 四、龍虎有情水火出 砂作金口訣中說：龍從火里出，虎向水中尋。 龍為青龍即左砂，虎為白虎即右砂，傳統(tǒng)風(fēng)水理論根據(jù)先后天八卦震離居左，坎兌居右的玄機(jī)，認(rèn)為左砂屬木火，右砂屬金水。左砂木火宜直而修尖，右砂金水重砂彎而修圓，但砂之形總要微彎抱穴，不可直硬強(qiáng)頑死氣，大小尺寸因地制宜。 砂的做法有多種多樣，有掬木砂，掬金砂，木火通明砂，金水交會砂，碧土溜火砂，疊金串水砂，有火土連行砂，垂珠轉(zhuǎn)水砂，木火交輝砂，金土轉(zhuǎn)水砂，火土救兵 砂，金魚玉帶砂，掬木開水砂，疊土連金砂，無論砂的名字千變?nèi)f化，但實(shí)質(zhì)大同小異，左砂木火，右砂金水，濬生導(dǎo)氣有情抱堂即吉。 五、尺寸五行論生克 世間萬物離不開象與數(shù)，常言道太極生兩儀，兩儀生四象，四象分八卦，八卦化五行，五行定吉兇。就形來說，土形方，金形圓，火形尖，木形長，水形象波浪。就 數(shù)來說一六為水，二七為火，三八乃木，四九為金，五十為土。形與形論，數(shù)與數(shù)論，二十四山分五行，以正五行來論生克。比如壬山為水，丙山為火，甲山為木， 庚山為金，都以正五行論，以坐山論五行，以中宮立極。定好中宮，次定天井，再定后溝、煞溝、中陽路、臺階、明堂、庭坪、龍虎砂、門路、潢池水路、水井池 塘，逐一布局。坐山的五行明確后，其砂作內(nèi)容的尺寸要與坐山五行相生。 現(xiàn)代世界通用的度量單位是米尺，我國古代建筑用尺有壓白尺、魯班直尺、魯班曲尺、九天玄女尺。各種尺的名稱雖然不同，但是都可以換算使用，傳統(tǒng)風(fēng)水砂作用 尺非常講究，合吉合兇生克制化全部靠尺寸運(yùn)算來實(shí)現(xiàn)。傳說每寸的長度系由九天玄女采用五谷的種子顆粒排列而成，橫排九粒，豎排十粒的長度為一寸，十寸為一 尺，十尺為一丈?，F(xiàn)代通用的米尺，每米約合三尺三寸，通常換算成魯班尺的長度約以三公分為一寸。 魯班曲尺也叫營造尺，營造尺一尺十寸。根據(jù)九星起例一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，其中一白六白八白為吉數(shù)，也稱寸白。宋代以 后，編著的相關(guān)典籍如《營造正式》、《營造法式》、《營造法原》，清代編著的《工部工程做法則例》、《工段營造錄》、《清式營造則例》、《算例》等，均有 “壓白尺法”的論述與實(shí)際應(yīng)用法則。 玄女尺傳說系九天玄女所創(chuàng)，九天玄女傳說也是風(fēng)水的始祖，是華夏民族神話中的女神。玄女尺同魯班尺相類似，但尺的長度有別魯班尺，雖名稱不同，但功用與魯班尺大同小異，玄女尺用九，九寸為一尺，九尺為一丈。 魯班直尺俗稱門光尺，因古人認(rèn)為用魯班直尺丈量尺寸確定門扇的大小，可以光宗耀祖而得名，其數(shù)用八，一尺分為八寸，每寸相當(dāng)于營造尺的一寸八分，魯班直尺 一尺相當(dāng)于曲尺的一尺四寸四分。依次以財、病、離、義、官、劫、害、吉八個字。財代表財帛，病代表疾病，離代表分離，義代表孝義，官代表官貴，劫代表盜 侵，害代表禍害，吉代表吉祥，自然財義官吉四字為吉，病離劫害四字為兇。 天父卦起例歌訣：九星依例貪巨祿文廉武破輔弼。乾弼離破軍，兌貪震巨門，巽廉艮武曲，坎文坤祿存。 此法以八卦納甲論坐山，如乾甲二山以乾起星尺，一尺弼、二尺貪、三尺巨、四尺祿、五尺文、六尺廉、七尺武、八尺破、九尺輔、十尺弼、十一尺又貪、依次順數(shù)，凡尺值貪巨武輔弼五星吉，值廉破祿文皆兇，值貪發(fā)小房，值巨發(fā)中房，值武發(fā)長房，值輔弼三房均發(fā)，余此類推。 地母卦起例歌訣：巽起右弼乾巨門，離起廉貞兌祿存?？财鹞淝尬那鹌鹱筝o坤破軍。其方法與天父卦相同，架屋造廳淺深尺數(shù)亦用地母卦。 寸白起例：九星依例一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。 乾起四綠震七赤，巽起五黃坎二黑。坤起三碧兌九紫，離起八白艮六白。 如震庚亥未山以震起星一寸七赤、二寸八白、三寸九紫、四寸一白、五寸二黑、六寸三碧、七寸四綠、八寸五黃、九寸六白、十寸為一尺，以天父地母卦論星尺，不論寸白，此寸白例，寸值一六八白九紫為吉，二黑七赤三碧四綠五黃皆兇。 六、臺階以層判吉兇 放階之法，除上下實(shí)地不算，以所造臺階層數(shù)論斷吉兇。一層吉，二層兇，三層中平，四層兇，五層半吉，六層兇，七層高貴，八層損血財，九層吉，十層兇。 放階之法，看似簡單，其實(shí)不然，在傳統(tǒng)砂作風(fēng)水理論中，臺階有進(jìn)退之論，一步為進(jìn)，兩步為退，單步為進(jìn)，雙步則退。若面山逼迫則做退步，面山朝對吉山秀 水，則做進(jìn)步。中國人建房最喜依山面水，大多坐實(shí)朝空，由此按砂作之法來放臺階，沒有放退步之理，平原之地，大多無臺階可放，山龍之地，放階應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，臺 階層數(shù)過多，大廳與天井的落差必大，這樣還關(guān)系房分成敗。千門萬戶，全籍門風(fēng)路氣，臺階上接天光，下收地氣，應(yīng)層層引進(jìn)，避退納吉。 七、陰溝陽路消煞氣 陽宅后溝大二尺五寸至三尺止，煞溝大八尺或一丈。陽路下層四尺二寸，上層三尺二寸；平洋之局，下層三尺二寸高，上層作金土二尺四寸高，一尺八寸大，上層作二尺五寸大，下層作二尺八寸大。 開溝消煞，煞氣消而兇氣疏，煞氣不消則蟲蟻入侵，凡后龍強(qiáng)急，四煞淋身之地，若溝煞不通，必然蟲蟻侵屋。秘本天機(jī)賦中說，內(nèi)乘生氣，勿犯關(guān)殺而越標(biāo)準(zhǔn)，外 饒?zhí)镁郑氵`收放而失朝迎。治水如血脈，通則不痛，痛則不通。溝煞不通，其禍害又豈止是蟲蟻入侵，此中奧秘，只是百姓日用而不知，圣人知而不明述而已。 八、宅門氣口定死生 宅門有大門、正門、儀門、后門、側(cè)門、房門、便門之分。先師蔣大鴻說過：“一門正卦氣無偏，前后門通兩路接，若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔?！遍T與門之間的吉兇關(guān)系《天元歌》中有精辟的論述，引錄如下： 宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉許不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。須用門門都吉位， 全家福祿永無憂。三門先把正門量，后門房門一樣裝。別有旁門并側(cè)門，一通外氣即分張。設(shè)若便門無好位，一門獨(dú)出始為強(qiáng)。 宅門中首重正門與大門，大門又有四兩門與千斤門之分。凡房屋元運(yùn)逢生旺的要做四兩大門，房屋元運(yùn)逢休囚的要做千斤大門。經(jīng)云：體有吉兇，而化兇頑為役使 者，機(jī)運(yùn)于恩星，用無定在，而撥生旺于休囚者，推歸于氣口。房屋坐向的五行與星運(yùn)不同，開門的方位與尺寸也不一樣。根據(jù)二十四山五星做法秘旨，開門的位置 與屋向要陰陽相合，不要陰陽相乘，門樓的尺寸要吉利，數(shù)要合生旺。經(jīng)云：生入克入名為進(jìn)，定知財寶積如山，生出克出名為退，家內(nèi)錢財退敗盡。 風(fēng)水門派不同，各門派之間對大門位置的取用方法也不一樣，贛派三元主張大門與屋向要合些子數(shù)，要陰陽夫婦相交，數(shù)要合生成，合十合十五，合生入克入。八宅 派分東四宅與西四宅之不同吉利方位開門，坎宅巽門，巽宅坎門，乾宅坤門，坤宅乾門，震宅離門，離宅震門，艮宅兌門，兌宅艮門。一宅之中，有生氣、天醫(yī)、延 年三吉方可以開門，三吉之中，惟一方為真合，其余二方為假合，以真合之方開大門，倘此方砂水及屋脊尖射不可開門，即於二假合方妥者開之。宅之吉兇全在大 門，故必吉方，求陰陽配合，其便門房門求三吉方可開，而陰陽可勿拘，動宅門遠(yuǎn)屋多其應(yīng)遲，靜宅門近屋少其應(yīng)速。 此外玉輦開門經(jīng)，三卦開門訣，玄空派城門訣都被風(fēng)水師廣泛運(yùn)用。雖然取用方法各不相同，但在尺寸上的取用基本一致，俗稱寸白，根據(jù)羅經(jīng)二十四山向的不同， 天父地母的起白也不一樣，古以魯班尺為準(zhǔn)論寸不論尺，一寸六寸八寸乃吉，俗稱壓白：一寸合白星與財，六寸合白又合義，一尺六寸合白財，二尺一寸合白義，二 尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉，七尺八寸合白義，八尺八寸合白吉，一丈一寸合白財，推而用之同一理。 在古代門之寬大高低的尺寸也有定例，不能超越，否則吃官司，普通人家之門，高宜五尺六寸至六尺八寸為止，闊則六尺八寸或八尺一寸為上等門，中等則闊五尺六 寸或四尺三寸，下等門闊只能三尺六寸，房門闊二尺一寸二分，縣府衙門闊宜一丈一尺八寸，寺觀大門闊宜一丈零八寸或八尺八寸。大門宜闊，二重門稍狹，不可比 大門還寬大。 春天忌做東門，夏天忌造南門，秋天忌造西門，冬天忌造北門。 古代安門還講究步數(shù)，自堂前滴水處起量至安門處止，四尺半為一步，單步吉，雙步兇，論步不論丈尺，單雙步的吉兇斷決歌決是：一步青龍喜非常，二步朱雀官非 見，三步玉堂為吉慶，四步橫禍起瘟疫，五步堆金并積玉，六步五鬼不宜安，七步破軍招災(zāi)瘴，八步天堂有損傷。九步福祿多富貴，十步疾病見死亡。十一步中生旺 氣，十二步盡見重喪。 凡門不宜對向，對向?yàn)橹烊搁_口，主招官非口舌。前賢論述：開門之法事如何，對直之門便不宜，縱對宜偏常閉塞，免招災(zāi)禍?zhǔn)欠莵?。外門怕沖射，有歌訣說：直屋 沖門財不聚，直路沖門損少年，直巷沖門家反覆，直塹沖門官事連，直墻沖門遭惡死，直石沖門日夜眠，直塘沖門多惡疾，直岸沖門費(fèi)田財。還有要注意的是屋大門 小不宜，謂之閉氣主多病，屋小門大亦不宜，謂之泄氣主退財。 九、各家放水不同法 房宅放水是砂作理論中最基本的功夫，又是不可缺少的重要內(nèi)容。水是山家血脈精，血脈通暢則五藏調(diào)和。然而外氣橫形，內(nèi)氣止生，收水宜生旺，放水要休囚，天 干可去，地支不流，各家理論不同，放水的方法也不一樣，有凈陰凈陽法的，從坐山來龍幾步陽山則放幾步陽水，幾步陰山，則放幾步陰水，以陰陽純凈為吉，陰陽 相雜為兇。有以四經(jīng)五行論放水的，取其逆行而節(jié)節(jié)尅入為吉。有小玄空五行放水的，取向與水之間，所放之水要生向?qū)∠?，叫生入尅入則吉。經(jīng)云，生入尅入名為 進(jìn)，定知財寶積如山。有以輔星卦而論放水的，其法以輔加坐山，布翻卦掌，放水之方值貪狼、巨門、武曲、左輔為吉，值破軍、祿存、廉貞、文曲則兇。還有小中 大三神放水法，有三折祿馬上御街放水，有以十字木星左取太陰右取天財放水，有以鴻門御街放水的，有以三卦五行放水，有三合連珠放水的。誰是正法，誰是偽 法，一直爭論不休。誰是誰非，我們暫且不論，就將各家放水的基本理論作簡要的介紹。 放水宜小神接大神：傳統(tǒng)風(fēng)水砂作理論認(rèn)為，內(nèi)堂之水為小神，隨龍之水為大神。大神之水自右倒左，則小神之水宜放右邊天財位出口；大神之水自左倒右，則小神之水宜放左邊太陰位出口。以堂上小水接隨龍大水，這叫小神接大神。 水放天干地支不流：陽向之宅內(nèi)水宜放陽干之方，陰向宜放陰干。若陽向放陰水，陰向放陽水叫陰陽相乘，也不宜從十二地支而去。俗語說萬水皆從天上去，此理是否正確尚待考證，但這也是傳統(tǒng)風(fēng)水砂作放水理論的一個主張而已。 放水勿犯兇方：傳統(tǒng)風(fēng)水理論認(rèn)為，黃泉宜靜不宜動不可放水，二十四山八卦曜位劫煞方不可放水。向怕滅龍，坐怕放水，忌放消滅水，什么乾甲滅兌丁，震庚滅坤 乙，兌丁滅震庚，巽辛消乾甲，艮丙消巽辛，坤乙消艮丙，所謂消者窮，滅者絕，也怕放白虎水。有一段歌訣：乾甲子癸申辰山，白虎專在丁未間；更有離壬寅午 戌，亥宮水流主憂煎；震庚亥卯未四山，水流申位最不祥；更有兌丁巳酉丑，犯著乙辰白蟻?zhàn)撸焕ひ叶俪竽?，艮丙逢午遭虎傷；八卦山頭干及支，巽辛逢子禍難 移；立向安門人撞此，誤殺傷人見悲啼。 四經(jīng)五行放水法：四經(jīng)五行也有叫大玄空五行的，其法式將二十四山分四龍，其中乾丙乙子寅辰為一龍屬金，巽辛壬午申戌為二龍屬木，艮丁庚未巳卯為三龍屬火 土，坤甲癸丑亥酉為四龍屬火。凡來龍立向放水宜在各龍之內(nèi)為吉，出龍則兇。如寅龍入首立壬山丙向，乙字放水，同在一龍之內(nèi)，則主財丁雙美。其次要順序，如 二龍午龍入首而立向放水宜用三龍艮丁庚三字為順行亦吉，如用乾丙乙立向放水為逆則兇。其三放水反其逆行而尅入。如一龍放乙水出口，水路中轉(zhuǎn)折，次放四龍火 為火克金，三轉(zhuǎn)放水龍而去，為水克火，取其節(jié)節(jié)尅入。其四論回頭水，如上例一龍放乙水出口，經(jīng)數(shù)度轉(zhuǎn)折之后，水又放乾字而去，則又同在一龍之內(nèi)，謂之回頭 水，其理論認(rèn)為則發(fā)福最久。其五忌沖破向家長生位。如立乾丙乙之向，系一龍屬金，金長生在巳，放水流巽巳而去謂之沖破向家長生主不吉。其六論正神零神。四 經(jīng)五行以二十四山中的八干四維為零神，以十二地支為正神，以正神貴行龍，零神貴向水，放水宜放零神而去主吉。 小玄空五行進(jìn)神退神放水法：丙丁乙酉辰屬火，乾坤卯午同坐金，亥癸艮甲雖是木，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼巳，申與壬方屬水神。這是小玄空五行論放水的 歌訣，其法以向?yàn)橹?，以水為客，以水生向?qū)∠驗(yàn)樯雽∪霝檫M(jìn)神，以向?qū)∷疄樯鰧〕鰹橥松瘛７菜穪砣マD(zhuǎn)折之處，逐節(jié)格其方位，遇進(jìn)神而財丁雙美，遇 退神主財丁雙敗。 三神放水法：三神乃是小神中神大神，在羅經(jīng)二十四山中，以乙辛丁癸辰戌丑未為小神，甲庚丙壬子午卯酉為中神，乾坤艮巽寅申巳亥為大神。此法以先放元辰水后 水路轉(zhuǎn)折入小神，由小神轉(zhuǎn)折入中神，由中神再轉(zhuǎn)折入大神，小神水路宜短，大神水路宜長，潢池水路做法吉兇依星步。 三折祿馬上御街水法：乾宮正馬甲方求，借馬原來丙上游，辛是乾宮之正祿，三方齊至福無休，巽馬在辛祿在甲，艮丙馬兮祿乙收，坤以乙方為正馬，丙為正祿傳不 休。此法源自納甲，如乾納甲，以甲為正馬，巽納辛，乾以辛為正祿。又何為借馬？先天卦艮居西北，艮納丙，故乾以丙為借馬，其余以此類推。其放水之法，須先 審龍水倒左倒右，如甲山庚向，右水例左，以乾為御銜，然后排祿馬上御街，乾以辛為正祿，水放辛口出為出祿口，再轉(zhuǎn)折庚方而去，則甲水來為正馬，再轉(zhuǎn)出乾方 而去，為之三折祿馬上御街。 三奇格與三合連珠格：乾癸坤辛正是奇，艮乙巽丁過度時，若是相逢依順逆，讀書早折丹桂枝。此三奇如甲庚丙壬向，左水倒右，水放乙辛丁癸轉(zhuǎn)折向左入乾坤而去。 辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發(fā)文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯廂。以三合連珠法系乙辛丁癸向溪水從右側(cè)倒左，溝水放甲庚丙壬出口，轉(zhuǎn)折過后放四維而去。 三奇格與三合連珠格法系司馬頭陀大師所傳之法。三奇格與三神水法異曲同工。 十二建星消水法：此消水之法是以坐山起建星順行十二宮，逢吉星流出為得法。十二建星的順序是建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。甲庚丙壬子 午卯酉為四正，乾坤艮巽寅申巳亥為四維，乙辛丁癸辰戌丑未為四庫。四正宜流開危平，四維滿執(zhí)危方尋，四庫定危執(zhí)位吉，水逢此流旺財丁。其壬與子同宮，丑與 癸同宮，寅與艮同宮，卯與甲同宮，辰與乙同宮，巳與巽同宮，丙與午同宮，丁與未同宮，坤與申同宮，庚與酉同宮，辛與戌同宮，乾與亥同宮。例如壬山以子宮起 建順行，子宮建，丑宮除，寅宮滿，卯宮平此類推。 鴻門御街放水法：此法論向不論坐，二十四向又分陰陽，陽向以長生加青龍順布六神于地支，其六神起例依次是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。至玄武前一 位為御街。陰向以青龍加五行墓位逆布六神于地支至玄武前一位為御街，水放此御街而去主貴，有《天玉經(jīng)》詩句為證：“水放御街官便至，神童狀元出。 十、潢池水路歸一宗 “富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋饺硕??！贝嗽婁涀蕴拼L(fēng)水大師曾求己所著的《青嚢序》中的經(jīng)典名句，在風(fēng)水中水之重要由此可見。在傳統(tǒng)砂作之法中，造溝挖井，放水開池以及水路的作法及尺寸的大小，都有秘傳的法式。 水路為溝，造溝可以消煞，開池用于注氣，而山川之氣有旺相休囚之分，要引其生旺，避其衰死，使其生生不息。 池在內(nèi)庭為內(nèi)潢池，在外庭為外潢池。從生旺之方開溝引水注入內(nèi)潢池，池水從休囚之方放出，然后開溝引入外潢池。溝不能直，宜轉(zhuǎn)折而行，收注之位，忌黃泉劫 曜。至于凹風(fēng)惡煞，石巖火星，可開池以制壓之，山水走竄，就此方逆收之，逢吉山秀水，開池以迎之，內(nèi)秘五行，移禍招福，造此之秘法也。 山水以正五行論氣，而池也以正五行論形，圓池金形，方池土形，長池木形，尖池火形，梅花池水形。 陽宅潢池長三尺六寸，寬一尺八寸，深亦一尺八寸。池內(nèi)再開一小方池，大五寸，深一寸八分，池內(nèi)安七寶，小池上依坐山安后天八卦，池面用條石密蓋，石上用土填平。 潢池外溝凡轉(zhuǎn)折處要開小池，池的尺寸依潢池尺寸的一半。小池之形有八卦池、圓池、方池、半月池、梅花池、貪狼池、三角池等都是依金木水火土五行之形。依房 屋八卦四方凡峰巒的生旺之方則開方形池叫催官池；依八卦四方有秀水特朝之方開圓形池叫財?shù)摮?；依八卦四方廉貞煞重之方開梅花池以制火；依局所見之方有披連 及暗煞淋身之方就開三角池或八卦池的為制煞池。 凡二十四山或有凹缺風(fēng)來，看其方屬何五行并就此方開七星池，并開九曲溝將池水引出休囚之位大吉。 潢池水路之溝有明溝暗溝之分，溝深闊可用四寸或六寸，如屋大水多，也可用八寸或一尺二寸，保證出水順暢為度，暗溝可用砂炭小石填充，使水能夠滲出就可以了。 凡水怕直去直流，因此水路宜彎環(huán)曲折，但折處不可如斗角曲尺，要如生蛇渡水之勢為吉，折處又宜開池主旺財丁，凡開池注氣，不可直出如箭，不可撞柱，不可在廳中橫截，水路宜與庭平，高則水塞主女難產(chǎn)，低則傾瀉主墮胎，應(yīng)當(dāng)慎重對待。 水路既然要彎環(huán)轉(zhuǎn)折，水路轉(zhuǎn)折要合星步，這要依天文卦起星步，周尺以四尺五寸為一步，魯班尺以五尺為一步，一步一星，值一白貪狼，二黑巨門，六白武曲，八白左輔，九紫右弼五星可轉(zhuǎn)折，若值三碧祿存，四綠文曲五黃廉貞，七赤破軍四星不可轉(zhuǎn)折，以天父卦起例。 在水路中開池，有以池注水蓄氣，也有池為了御風(fēng)制煞，池分五行。凡注氣收氣迎生氣則池宜方宜圓或如半月，御風(fēng)制煞則池宜方宜橫或如梨嘴。視其煞之方位，自 木火之方而來的，制以金水之位，自金水方位而來的則化之以火土。注氣之池宜居于中宮，制化之池，則各就其向制煞。池有大小，大者一尺二寸，小者八寸。池有 深淺，深者六寸，淺者三寸，或裝卦于中或埋符于內(nèi)，取用視其情況而定，而明堂水路不宜傾瀉，如水路直去，內(nèi)堂之內(nèi)就宜做土金攔垂金帶以收之，以廳內(nèi)不見水 去為妙，有分有合，有制有化，方為得宜。 砂作景觀藝術(shù)作為風(fēng)水文化的重要組成部分，它的興衰伴隨中國風(fēng)水歷史文化發(fā)展的全過程。無論是形式與本質(zhì)都承載了華夏民族對吉祥與幸福人居環(huán)境的審美追 求，反映了天人合一法天象地的人文環(huán)境思想及古代建筑風(fēng)水的和諧美、景觀美、吉祥美，體現(xiàn)了祖先對空間地理環(huán)境的高度認(rèn)識與改造的智慧。無論從現(xiàn)代城市營 建，地產(chǎn)園林景觀布局的角度來審視古代砂作景觀文化，其方位五行和諧共生的吉祥建筑景觀布局藝術(shù)，仍然有十分重要的指導(dǎo)意義。 |
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