五行是風水學經常運用的元素，利用五行金、水、木、火、土的關系，是為相生。相反，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，便是五行的相克。利用五行的生克制化的關系，可以改造風水。

但五行有生五行和死五行的分別，生五行是具有生氣、生機、令人心生悅樂的五行物品，死五行是無生氣、欠生機，令人渾身不自在的五行用品。風水要以生五行作為布置才會有作用，用死五行作布置，是死風水，即使有輕微作用，亦只是死氣、假現(xiàn)象。即使遇上飛星加強或轉化，都力量極微。

何謂生五行？

具生氣的金，可用金屬掛鐘、迎風處擺放金屬風鈴，陽剛者為乾金，柔麗者為兌金，這些意義，都出自易象。具生氣的水，可擺放魚缸、魚池、噴水池，水為坎卦。具生氣的木，可種盆栽，如竹、蘭蕙、千里香之類。木本者為震卦，具陽剛性。草本者為巽卦，帶柔媚性。具生氣的火，灶位、火爐、音響唱機的位置?；馂殡x卦。用水來養(yǎng)的鳥龜、水魚、水母，亦是「火」。即以水來養(yǎng)火，此火亦同具生動之力，可吉可兇，端視所放置之位的山星而定。具生氣的土，即用矮細盆景，以泥土為主，不以植物為主。泥土上置石，即具艮卦之性質。若僅用土種盆景，即為坤土。

何謂死五行？

金麒麟、金像、金飾擺設，都是死五行的金，任你雕造怎地精細，都是不帶生機的一塊金屬。低濕之地、發(fā)霉的地方、一盆水，近年出現(xiàn)的一些密閉式的風水膠魚，都是不帶生機的死水。過份高大的盆栽、木器制品如書架、日本的流水擺設（有竹木敲打發(fā)聲的那種）、四面都用木面閉密鑲造的木墻，都屬令人渾身不自在、欠缺生機的木。霓虹光管、噪音、光管的摩打聲、電纜、電表房等等，都是不帶生機的火。塑料或瓷制擺設、凌亂的地方，都屬欠缺生氣的土。甚至是屋外那片土石堆成的護土墻，也是無生氣的土。

風水的五行，其實便是利用物品的顏色、聲音、物料及形狀來配合使用。以體為次，以用為本。以水生植物，即為具生氣的木。用泥養(yǎng)植物，土多者為土，木重則為木。明白五行運用的原則，便知道風水店的銅錢劍、木雕雞、風水百寶箱之類，全部都只是死五行而已！而死五行，由于一定無生旺之氣機，自然亦不可能帶來悅樂、有利、和生旺的功能。死五行有的便是無用，可棄厭惡、不自然之氣機。因此，在五行流行之氣而言，自會招集不祥、不利之作用。是以，有兇無吉了。

體與用

體與用，是風水上立論的重要基礎之一，也是操作上的重大秘密。以為體與用是基本問題，不必考究，這類人識見未足以言及深義。體，是本質。用，是功能。

風水的秘密，以用為主、為本、為要。體，是無用的。因此，用真金打造出來的金屬像，遠不及一個用膠造的金色造像。因為膠像的金屬色，比真金強烈得多。又如電子擺鐘，定時播出類金屬聲的響聲，這些鐘聲雖然同樣有似金屬鈴聲，卻是火，并非金！因為這些噪音，只會令人心生煩躁，并無悠揚余韻…。同樣是木，卻有震木、巽木之別。同樣是金，自有乾金、兌金之分。更進一步，同樣是鳥，可有乾卦之鳥或離卦之鳥的分別。

要明白什么是體，什么是用，便得在易象中打好基礎。能對易象有不俗的理解，且多數(shù)能對易象大義背誦出來，這對于理解面相、斗數(shù)、易占，乃至風水上的斷應、與體用的掌握，極有用處。多花點時間去研究周易，對于任何一門的術數(shù)，都絶對大有稗益。這是唯一可以用最短的時間，得最大效果之捷法。

風水，不經明師點竅，必定迷惑五色，永遠不可能由書本的自修中，學到真正的一招半式！得到明師指授，對抒疏古人著述，才能有別生勝解之感。體與用，并非顯淺易明的入門概念而已。但體與用，卻是玄空風水的基礎。如能多注意一下什么是體，什么是用，肯用心眼去思索，得到的理解和啟迪，必比不去思索的人，來得有用處和實益。體與用，是絶不簡單的概念，値得深思。許多風水之秘密，盡在體與用之中。明白什么叫體與用的話，就不會受到各種風水化煞物品所迷惑。

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