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凡夫，一生都在做著自心取自心的無明舉動(dòng)，但鮮有人自知；佛，一生都在做著自心用自心的凈本歸一，游戲大法海的覺知生活。人一生的問題，究其實(shí)質(zhì)，都是自心和自心的問題，不存在心和外物的問題，因?yàn)樾耐鉄o物，心外無世界。若識(shí)本心，不逐法塵，斷諸疑惑，不問是非，直任萬(wàn)用，即如如佛。 原文地址：直識(shí)本體，直達(dá)本源作者：一念行者 人一生的問題，究其實(shí)質(zhì)，都是自心和自心的問題，不存在心和外物的問題，因?yàn)樾耐鉄o物，心外無世界。從眾生至諸佛，一生都在自心和自心打著交道，只是有的知，有的不知，也因此有著完全不同的人生。 對(duì)于凡夫，一生都在做著自心取自心的無明舉動(dòng)，但鮮有人自知；對(duì)于菩薩，一直都在做著自心觀自心的內(nèi)部工作，盡量保持自心不取自心；對(duì)于佛，一生都在做著自心用自心，游戲大法海的覺知生活。 凡夫，自心取自心，非幻成幻法；菩薩，自心觀自心，方便名自度；諸佛，自心用自心，游戲大法海。三類人，因?qū)π牡牧私夂妥饔梅绞讲煌?，過著不同的生活。不同的人，對(duì)心的了解不同，與心的作用關(guān)系不同，因此顯出三乘差別。 修行中的我們都是菩薩，因此我們?cè)谧鲎孕挠^自心的工作。觀自心的目的是保持自心不取自心，不入幻法叢中，過上單純、清凈和快樂的生活。不管念頭來了，還是覺知去了，我們的本心不失。我們的本心既不能得到它，也不能失去它，它只是在那里，作用變化，神通萬(wàn)千。 千變?nèi)f化，本性不化，這就是我們的本源心。識(shí)得此心，直徹根源，千變?nèi)f化，如如不動(dòng)，這是每一個(gè)修行者最終應(yīng)達(dá)到的事。色、受、想、行、識(shí)，乃至清凈覺知都是這個(gè)心的用，我們要從用識(shí)本，從用達(dá)本。直識(shí)本體，直達(dá)本源，廓然作佛。 莫管念頭是實(shí)是虛，不問覺知是有是無，且去體會(huì)，由此達(dá)本。若識(shí)本體，不逐法塵；若識(shí)本體，斷諸疑惑；若識(shí)本體，不問是非；若識(shí)本體，直任萬(wàn)用；若識(shí)本體，即如如佛。覓本體，識(shí)本體，本體用，用本體，超然在一切諸有之上。 |
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