1970年10月5日，西安市南郊何家村陜西省公安廳下屬的某收容遣送站（今碑林區(qū)黃雁村水文巷2號，陜西省國家安全廳所在地，東距小雁塔約1公里），在興建樓房挖地基時，意外挖出了兩個緊挨著的高65厘米、腹部直徑60厘米的大陶甕和一個高30厘米、腹部直徑25厘米的銀罐。當(dāng)這兩甕一罐被送至文物部門打開時，所有人都驚呆了：看似不大的3件容器中，居然收納有大大小小的器物1000多件，包括金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，唐獸首瑪瑙杯1件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10副，玉臂環(huán)1對，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等無價之寶。根據(jù)測算，這批文物中純金器物重1.49萬多克，純銀器物19.5萬多克，再加上10副玉帶，總價值約合當(dāng)時的黃金900兩至1000兩，銅錢3830萬錢。按照當(dāng)時的物價，這些錢可購買300萬斗米，相當(dāng)于15萬男丁一年向唐政府繳納的租粟。

現(xiàn)如今，何家村窖藏出土文物已成為陜博豐厚家當(dāng)中最引人注目的一部分。而自2010年起，其中的300余件精品業(yè)已亮相于博物館西展廳地下一層，以“大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展”特展的形式對外展出。盡管需要購買20元門票，但參觀者還是趨之若鶩，在展廳門口排起了長隊。展廳內(nèi)燈光極其昏暗，以某人的相機(jī)質(zhì)量，根本無法拍出理想的效果。（何家村窯藏出土文物有數(shù)件散見于陜博常設(shè)展覽的隋唐展廳中，已一并展示于本博之中。）

展廳入口處放置“兩甕一罐”原件。難以想象，1000余件寶物當(dāng)初是如何被裝進(jìn)這3件容器中的。

【01】鑲金獸首瑪瑙杯。陜博“鎮(zhèn)館之寶”。海內(nèi)孤品。國家禁止出境文物。唐代玉器作工最精湛的一件。利用一塊極其稀有的五彩纏絲瑪瑙雕刻而成，杯體模仿獸角的形狀，杯子前部雕刻為牛形獸首，獸嘴處鑲金，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。其產(chǎn)地學(xué)術(shù)界仍有爭議，但其造型是西方一種叫“來通”的酒具則已共識?！皝硗ā睘橄ＥD語譯音，有流出的意思，大多做成獸角形。當(dāng)時人們相信用它來注酒可以防止中毒，舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示，因此也常用于禮儀和祭祀活動。這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見，在中亞等地的壁畫中也有出現(xiàn)。在我國，從唐代以前的圖像資料來看，這種酒具常出現(xiàn)在胡人的宴飲場面中，唐朝貴族以追求新奇為時尚，而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風(fēng)，模仿新奇宴飲方式的見證。

【02】鎏金舞馬銜杯紋銀壺。陜博“鎮(zhèn)館之寶”。國家禁止出境文物。外形仿北方游牧民族皮囊壺造型。圈足內(nèi)墨書“十三兩半”。壺身上的舞馬圖案，證實(shí)了唐玄宗時期，訓(xùn)練舞馬為玄宗生日祝壽的記載。（是不是也可看作現(xiàn)代馬術(shù)中“盛妝舞步”的雛形？）

【03】鴛鴦蓮瓣紋金碗。陜博“鎮(zhèn)館之寶”。出土2件，紋飾造型完全相同。均列為國寶級文物。碗底中心為薔薇式團(tuán)花，碗壁上有唐人墨書“九兩三”。碗壁上錘揲上下兩層向外突出的蓮瓣紋。上層蓮瓣上鏨刻有鴛鴦、野鴨、鸚鵡、狐貍等珍奇異獸；下層蓮瓣上鏨刻忍冬紋。碗座焊接有一圈小金珠。碗外底中心還鏨刻有一只回首的鴛鴦。（1971年，北京故宮展出50件來自何家村窯藏的頂級文物，江青對此金碗情有獨(dú)衷，曾命人將其取出展柜，帶至一間辦公室內(nèi)獨(dú)自把玩。一個多小時之后，金碗才被取回，重新放入展柜。估計那當(dāng)時負(fù)責(zé)展覽的工作人員都被嚇得夠嗆：這娘們要是不還那該怎么辦??？）

【04】鎏金鸚鵡紋提梁銀罐。陜博“鎮(zhèn)館之寶”。何家村窖藏中最華麗的提梁銀罐。通體以魚子紋鋪底，象征著多子多福。罐體中心以鸚鵡紋作為主體紋飾，鸚鵡毛色艷麗，又善學(xué)人言，深受唐代貴族的寵愛。這件銀罐剛打開時，罐內(nèi)依然閃閃發(fā)亮，密閉性極好。罐內(nèi)儲藏大量紫英和白英，乃是道家煉丹的重要原料。何家村窖藏出土文物中有不少與道教有關(guān)的器物和藥物，鎏金鸚鵡紋提梁銀罐及其儲藏物就是其中一例。（古人認(rèn)為用金銀器盛放煉丹要物可以提高其藥效，因此在何家村窯藏出土的藥材均盛放于金銀器中。）

【05】蓮瓣紋提梁銀罐。何家村窖藏出土的唯一一件單純以蓮瓣紋作為裝飾的提梁銀罐，蓮瓣內(nèi)沒有任何裝飾圖案，顯得素雅大方。出土?xí)r，銀罐中裝有包括獸首瑪瑙杯在內(nèi)的大量珍貴文物，罐蓋上還有墨書，記錄了罐內(nèi)文物的名稱及數(shù)量，最典型地反映了何家村窖藏“物中藏物”的特征。

【06】瑪瑙長杯。這也是件俏色玉雕，五彩纏絲瑪瑙材質(zhì)，極其珍貴。

【07】白玉忍冬紋八曲長杯。多曲長杯出現(xiàn)和流行在薩珊，后來影響到其他地區(qū)，這件杯子的形狀完全模仿了波斯薩珊風(fēng)格的多曲長杯，但裝飾紋樣卻是傳統(tǒng)的中國紋飾，可以說，這件白玉杯是中西文化結(jié)合的代表作。同時，這件玉杯也反映出唐代高超的制玉工藝。杯壁口沿處打磨的很薄，只有半厘米，從杯口到杯底逐漸增厚，唐朝高超的碾磨雕琢技術(shù)由此可見一斑。

【08】水晶八曲長杯。目前考古發(fā)現(xiàn)唯一的一件唐代水晶容器，造型上亦有明顯的薩珊風(fēng)格

【09】凸紋玻璃杯。唐代以前出土的玻璃器皿類多是外國輸入品，其價值甚至超過黃金。此杯圓環(huán)紋采用粘貼玻璃條技術(shù)，被認(rèn)定為薩珊玻璃器。

【10】寶石。展出多粒，只拍這比較罕見的黃寶石。

【11】素面罐形帶把銀杯。手把處有指鋬和指墊的設(shè)計，具體的用法是將食指扣于環(huán)中，大拇指按在指墊上，中指頂于上，這樣的持杯方式更加持重、更加穩(wěn)固。據(jù)說這種造型在當(dāng)時的粟特地區(qū)較為多見，故其可作為中外交流的一個見證。另外，展廳中所有的帶手把的杯子也均采用了這種造型。

【12】掐絲團(tuán)花紋金杯。參考法門寺地宮中出土的物帳碑可知，此器表面系以金絲和金珠焊接而成，再鑲以各種寶石，其工藝名為“金筐寶鈿”。制作過程耗時耗力耗財，等級極高。

【13】伎樂紋八棱金杯

【14】鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯。銀杯內(nèi)底有鎏金鏨刻摩羯紋。

【15】狩獵紋高足銀杯。高足杯并非中國的傳統(tǒng)器形，而是來自西方的一種酒器。但從唐代墓葬的壁畫中可以看出，高足杯已在唐朝貴族中非常流行。

【16】素面金盆。出土2件。現(xiàn)存年代最早、分量最重的古代金盆。據(jù)說此為“洗兒盆”，乃唐代皇子、皇女出生三日后，皇宮舉行洗兒會時所用。（某人只想退休后借這金盆洗洗手。）

【17】鎏金折枝花紋銀蓋碗。圈足內(nèi)沿鏨刻有“進(jìn)”字，故可認(rèn)定此為地方進(jìn)貢。

【18】鎏金花鳥紋銀碗

【19】鎏金海獸水波紋銀碗

【20】鎏金雙魚紋銀碗。出土2件，造型和大小基本相同。

【21】鎏金雙獅紋銀碗

【22】素面銀碗。碗底墨書“十五兩”。這種墨書標(biāo)重在何家村窖藏的不少金銀器上都能見到，應(yīng)該是唐代金銀器管理者留下的痕跡，其目的是為防止以輕換重。有些金銀器上，甚至直接鏨刻器物重量，說明金銀器在時人心目中的地位相當(dāng)重要。

【23】鎏金鴻雁銜綬紋銀匜。唐代貴族行沃盥之禮所用的器物，與同時出土的素面銀盆（未拍攝）配合使用。

【24】鎏金蔓草鴛鴦紋銀羽觴。羽觴，亦稱耳杯，中國古代的一種酒器，出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，盛行于漢代。唐代羽觴主要仿自漢代漆器，唐以后罕見羽觴。裝飾花紋以滿地裝的藝術(shù)手法布滿整個器物，加之刻花處鎏金，黃花白地，猶顯富麗堂皇。

【25】鎏金飛獅紋銀盒。主體紋飾設(shè)計接受了波斯薩珊銀器中“徽章式紋樣”的藝術(shù)形式。帶翼的獅紋造型飄逸，充滿了幻想，具有濃郁的外來風(fēng)格，而寶相花紋則是唐代獨(dú)具特色的裝飾紋樣，兩者的有機(jī)結(jié)合是中國同中、西亞交流的實(shí)物見證。

【26】孔雀紋銀方盒。銀盒正面的紋飾，可以看到有兩只立于蓮蓬之上的孔雀，左邊的孔雀腹部羽毛豐滿，而右邊的這一只則略顯空白，由此推斷這是一件半成品。

【27】鎏金飛廉紋六曲銀盤。飛廉是中國古代神話中的風(fēng)神，薩珊人稱為“塞穆魯”，粟特人稱為翼駱駝。此盤上的飛廉，既吸收了西亞飛廉紋的特點(diǎn)，也繼承了我國古代飛廉紋的特征。

【28】鎏金鸞鳥紋六曲銀盤

【29】鎏金熊紋六曲銀盤。古人認(rèn)為夢見熊羆是生男的預(yù)兆，故將熊當(dāng)作瑞獸。

【30】鎏金雙狐紋雙桃形銀盤。在唐代，狐貍也是瑞獸。

【31】鎏金龜紋桃形銀盤。龜、桃，都是長壽的象征。

【32】白玉伎樂紋帶板。出土各類帶板共計10副，均盛放于素面銀盒內(nèi)，這是其中1副。

【33】鑲金玉臂環(huán)。出土2對。通體由三段弧形白玉銜接而成，又以金合頁進(jìn)行連接，至今還能開合自如。何家村窯藏中還出土有金釵、金臂釧、金梳背、葡萄花鳥紋銀香囊等女性飾品，此展中未見展出。

唐代統(tǒng)治者為制造“君權(quán)神授”輿論，利用道教始祖老子李耳與其同姓的巧合，尊老子為唐王室的祖先，大力尊崇道教，而道教的煉丹術(shù)及養(yǎng)生術(shù)也因此盛極一時。何家村窯藏出土了大量與道教有關(guān)的器物與藥物，充分反映了唐代的這種社會風(fēng)尚。同時，這也是迄今為止唐代藥具及藥物最系統(tǒng)、最完整的一次發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代醫(yī)藥史、道教煉丹史等提供了珍貴的實(shí)物資料。

【34】素面“光明紫砂”銀盒。朱砂是道家煉丹和炮制散藥的原料之一，在唐代亦屬貴重藥材。何家村窯藏出土的朱砂多達(dá)7種。

【35】素面“光明碎紅砂”銀盒

【36】素面“上上乳”銀盒。乳，即石鐘乳，古人認(rèn)為其歷經(jīng)千萬年沉淀而成，是集日月之精華之物，故視為一種非常珍貴的藥材。

【37】雙獅紋金鐺。鐺是一種帶柄的溫器，用途廣泛，據(jù)推測，何家村窖藏出土的鐺均為藥具。

【38】素面短柄三足銀鐺。這把銀鐺的特別之處，在于其柄上有活頁設(shè)計，不用時可將長柄反折扣到鐺口上，并有滑鎖固定，以節(jié)省空間。

【39】素面金姚。銚出現(xiàn)于漢代，是有柄有流的小型燒器，唐代開始廣泛使用。這件金銚內(nèi)底墨書“舊涇用，十七兩，暖藥”，可知其原為涇王府舊物，重十七兩，用于暖藥。

【40】銀石榴罐。體量較小，推測為唐人煉丹或者盛放丹藥的器皿。

【41】仰蓮瓣座銀罐。體量較小，推測為唐人盛放丹藥的器皿。

【42】赤金走龍。共出土12條。唐代尊崇奉道教，而金龍則是道教祭祀儀式中所用的法器。具體做法是將寫有愿望的文字簡、冊與金龍、玉璧等器物捆在一起，投入名山大川之中。（杭州西湖出土的五代吳越國主“告水府文”銀簡上即有“金龍驛使”的字樣。同時還出土有3件“金龍”實(shí)物，其中鎏金銅龍的式樣與此處的赤金走龍極為相似。）

【43】鎏金菱紋銀鎖。共出土17件，大小不一，但工藝相同、紋飾相近。專家猜測，這些銀鎖并非實(shí)用器物，也有可能是為舉行某種儀式而作的特意收藏。

何家村窯藏出土的錢幣達(dá)39種之多，大都儲藏于展廳入口所見的素面提梁銀罐中，既有唐土流行的開元通寶，又有西域高昌國的“高昌吉利”、日本元明天皇鑄造的“和同開珎”，還有波斯的薩珊銀幣、東羅馬金幣等，時代跨度達(dá)千余年，涉及面東至日本海、西至地中海，幅員數(shù)千公里，實(shí)乃錢幣收藏史上一次空前的大發(fā)現(xiàn)。

【44】“節(jié)墨之法化”銅刀幣

【45】鎏金銅“永安五男”、鎏金銅“貨布”

【46】“高昌吉利”銅幣

【47】“和同開珎”銀幣

【48】薩珊銀幣

【49】東羅馬金幣

【50】“洊安”庸調(diào)銀餅

【51】“懷集”庸調(diào)銀餅

參觀完畢，相信大多數(shù)人都會有這么一個疑問：何家村兩甕一罐1000多件稀世珍寶的主人究竟是誰？為什么會被窖藏？

這其中，關(guān)于窖藏的原因，被一致地指向了唐德宗建中四年（公元783年）涇原兵變的爆發(fā)。而關(guān)于窖藏的主人，有人根據(jù)何家村窖藏所在之處為唐時的興化坊，推測其為宅府位于此處的章懷太子李賢之子、邠王李守禮；也有人根據(jù)窖藏中發(fā)現(xiàn)的“庸調(diào)”銀餅，推測其為唐代官位顯赫的尚書租庸使劉震；也有人認(rèn)為，何家村窖藏中除了大量精美、完整的器物外，還有部分未完成品及器物部件，用作原料的銀餅、銀板，以及諸多進(jìn)貢物品，因此推測窖藏寶物的管理者可能是當(dāng)時的中尚署。而無論是哪種推測，都有著不能自圓其說的地方。事實(shí)上，這批寶物屬于當(dāng)時的皇家貴族已無任何爭議，至于其具體的主人是誰，恐怕早已隨著那次的窯藏，成為了永無可能解開的迷團(tuán)。而這其實(shí)并不重要，何家村窯藏的真正魅力在于：此前出土的唐代器物大多數(shù)是陵墓中的隨葬品，與現(xiàn)實(shí)使用的器物有一定的區(qū)別，而何家村這批稀世珍寶卻充滿了濃郁的唐代生活氣息，它把唐代貴族的生活狀態(tài)生動地展示在今人面前，讓人們得以具體而又真實(shí)地領(lǐng)略那個浪漫、開放、繁華的大唐盛世。這，或許才是何家村窯藏能夠吸引一批又一批的人前來參觀的原因所在。