第三講  山水詩的景觀構(gòu)成

山水是自然的山水，也是歷史的山水。山水有大自然的天才造化，也有人類歷史的文化沉淀。欣賞山水，當(dāng)然也包括這兩個方面：自然景觀和人文景觀。自然景觀會給予人們各種美的感受，間而引發(fā)各種由景象催生的情感；人文景觀也可以給予人們某些美的感受(古跡、文物、古代建筑之類)，而更多的則給予人們以撫古思今的沉思和感慨。山水詩的寫作便不僅僅是對自然美的復(fù)述和感嘆，也包含對歷史、對世事、對人生的思考和眷戀。

1，山水詩中的人文關(guān)懷

試讀唐代詩人胡曾的一首七絕《荊山》：

                抱玉巖前桂葉稠，碧溪寒水至今流。

                空山落日猿聲叫，疑是荊人哭未休。

    荊山即荊涂山，在安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)。抱玉巖，又稱抱璞巖，即卞和洞，是荊山一處盛景。抱玉巖有天然卵形巨石橫嵌、豎架凌空危懸迭成石洞，洞上方有白云堆，相傳為楚人卞和釆玉處，故稱卞和洞。此詩前三句勾勒出荊山秋日景象：抱玉巖石洞前積滿落葉，清澈透碧的溪水從古至今一直在這樣流淌著。夕陽慢慢從遠(yuǎn)處消失，空曠的山谷傳來一陣陣猿猴的啼叫。第二句中至今流三字巧妙引出結(jié)句的思古情懷，而一個寒字則為哭未休作了必要的鋪墊。

    那么，荊人哭什么呢？熟悉和氏壁典故的人都知道，春秋時楚人卞和伐薪于荊山得美玉，他將此玉獻(xiàn)給楚王，竟被砍去雙腳，他抱著那塊玉在荊山下哭了三日三夜。此段記載見于《韓非子.和氏》。顯然，詩人在觀賞荊山風(fēng)景時想起了此段冤案，感慨不已。一方面為卞和的不平遭遇深感痛惜，一方面為此種不平遭遇可能還在不斷地延續(xù)而略感悲哀。

     結(jié)句的疑字一身兼二義，其一是銜接第三句的猿叫，由猿叫似人哭而想起卞和的哭；其二是銜接第二句的寒水至今流，由寒水還在流聯(lián)想還有類似卞和的遭遇在延續(xù)。此詩以疑問作結(jié)，結(jié)出一腔憂傷與悲憤，這是詠山水而兼懷古的筆法。

     唐代僧人釋仲殊的七絕《潤州》是另一種寫法：

                北固樓前一笛風(fēng)，斷云飛出建康宮。

                江南二月多芳草，春在蒙蒙細(xì)雨中。

     潤州，治所在今江蘇鎮(zhèn)江市。北固樓，即北顧樓，在鎮(zhèn)江丹徒縣北固山甘露寺內(nèi)。此詩前二句即由“一笛風(fēng)”先將思古情愫抖出，再把這縷情愫融化到即目風(fēng)景之中。是先寫情，再寫景。“一笛風(fēng)”，出自杜牧詩句“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”。“建康宮”，指南朝故宮。建康即今南京，南朝時為京都。詩人說，北固樓前一曲笛音隨風(fēng)吹來，南朝故宮的廢墟，兀的飛出一片舊日的斷云。

    其實(shí)，這片斷云就是作者的思緒。什么思緒呢？當(dāng)然是為南朝的覆滅為國家的興亡生發(fā)一點(diǎn)幽古悲傷。這點(diǎn)悲傷無所寄托，終于融化入蒙蒙細(xì)雨之中。悲情入雨化得很淡很淡。但就象一撮鹽撒入一碗水中，淡化得無影無蹤然入口其味尚在。

    睹山水而懷古發(fā)幽思，更多的是因了景象的變化而觸景生情的。譬如唐代詩人劉長卿的一首五絕《茱萸灣》：

                  荒涼野店絕，迢遞人煙遠(yuǎn)。

                  蒼蒼古木中，多是隋家苑。

    先前曾是花繁似綿門庭光鮮的前朝達(dá)官富人居住的風(fēng)景區(qū)，如今風(fēng)光不再，乃至破敗凋零，荒涼絕人煙，唯一可見的，只有蒼老的古樹，似乎作為時過境遷、人死物荒見證者而殘留下來了。此詩抒發(fā)的也是家國興亡朝代更替美夢不常的感傷，但劉長卿畢竟是距隋年代較遠(yuǎn)的中唐詩人，他不可能親眼目睹先前隋家苑的景象。因而關(guān)于隋家苑的印象，只能是聽人所講或書上所見，情感便少一層貼切而略見淺淡。

    再讀晚清詩人丘逢甲的一首《九龍有感》，那種對家國興亡的感傷便有切膚之痛了：

                  群峰迭翠倚樓間，一角頹云夕照殷。

                  忽憶去年春色里，九龍還是漢家山。

    丘逢甲是生于臺灣的愛國詩人，此詩作于《辛丑條約》簽訂之后，割地賠款之痛令詩人悲憤至極。因此當(dāng)詩人目賭九龍半島的大好河山被割棄時，悲憤感傷的情懷便在詩句中溢出了。“忽憶”二字便是感情溢出的開關(guān)。去年的九龍，春光明媚，春意盎然，可今年已變了樣，群峰依然層層迭迭有綠樹和樓房在稀稀疏疏地點(diǎn)綴著，可垂掛在天邊的卻是被夕陽照成赤紅色的昏昏欲墜無精打采的云團(tuán)。為何會這樣？啊，想起來了，原來是此片國土已淪陷。此詩后二句，于平淡中蘊(yùn)含沉痛至極的悲傷，而“忽憶”二字有突兀而抖出的妙用。

    與此種悲憤而憂傷的無奈相比，為收復(fù)淪陷的國土而浴血在戰(zhàn)場上的勇士，面對烽煙彌漫的河山，其山水詩則往往帶有一股勇氣，一種英雄氣慨。試讀新中國開創(chuàng)者軍旅詩人朱德的一首七絕《出太行》：

                 群峰壁立太行頭，天險黃河一望收。

                 兩岸烽煙紅似火，此行當(dāng)可慰同仇。

     作者寫此詩時，身為八路軍總司令，在太行山地區(qū)指揮對日作戰(zhàn)。詩人在戰(zhàn)場上出生入死，有戎馬烽煙的戰(zhàn)地生活感受，再加上對祖國河山和祖國人民的熱愛，此詩寫起來便有一股熱血奔涌的氣慨。詩的前二句寫出太行山的雄偉和黃河的險要，為結(jié)句的“慰同仇”必勝信心奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，而起句的“群峰壁立”則不單為寫景，也包含有各族人民各種抗日組織奮起反抗的意味。此詩將寫景與寫情有血有肉地聯(lián)系在一起，既是優(yōu)秀的山水詩，也是優(yōu)秀的軍旅詩。

     當(dāng)然，寫山水而兼懷古，寫山水而兼懷國事，山水景觀的欣賞往往便被擠在一個次要的位置上了。從嚴(yán)格意義上來說，這些便不應(yīng)當(dāng)歸于山水詩一類了。

    2，山水詩中的大景與小景

    山水詩之寫景，是詩人欣賞山水景觀有動于心而賦形于筆的藝術(shù)再現(xiàn)。天地之大，山川之秀，景象之美，讓人有奪于目、有動于心者，當(dāng)因人而異，這叫“境一而觸境之人之心不一”(清人葉燮語)。由于融境之心不一，有人善寫大景，有人善寫小景、中小景。清代王船山認(rèn)為，以小景傳大景之神則妙，如“張皇使大，反令落拓不親”(《姜齋詩話》)。這話有些道理，但過于絕對。因?yàn)閷懘缶安煌趯懶【?，不能均以傳不傳神來衡量得失。小景可以傳神，而大景可以覽勢。大景之氣魄，便非小景所能傳者。即以王船山本人所舉的例句來說，“江流天地外，山色有無中”，給人一種空間無限、景象雄渾、物態(tài)蒼茫的宏大氣勢，這是胸襟廣大的人方寫得出的大景，其氣魄足以動人心弦，怎么會有“落拓不親”的說法呢？其實(shí)，寫大景也好，寫小景也好，只要是親歷其境觸發(fā)真情而自然溢出者，能感動詩人之心，便也能感動讀者之心，人心固一也。這里，我們不妨找?guī)资谆驅(qū)懘缶啊⒒驅(qū)懶【?、或大景穿插小景的絕句來細(xì)細(xì)品味一番。

     先看寫大景的。上舉李白七絕《望天門山》、《望廬山瀑布》、《望廬山五老峰》，五絕《杜凌》，戴叔倫五絕《題天柱山圖》，孟郊七絕《洛橋晚望》，朱德七絕《出太行》，都是寫大景的典范。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山”，“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收”，都是豪情萬丈、氣魄非凡的好詩句。宋代詩人寇準(zhǔn)的七絕《書河上亭壁》四首之三也是寫大景的：

                 岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長。

                 蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽。

    這是詩人在黃河岸上遠(yuǎn)望北方景象。從河面到山巒，自近而遠(yuǎn)，黃河“波渺茫”而秋山“帶夕陽”，眼界寬闊，景象深遠(yuǎn)。而放眼之際，情思不斷。字里行間，顯示詩人對廣漠浩瀚的北方大地情深無限。“蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽”。詩未讀完，那腦海中已有雄渾而靜穆的景觀浮現(xiàn)，可謂興象深遠(yuǎn)而具象宛然。

    再看唐代詩人楊凌的七絕《秋原晚望》：

                 客雁秋來次等逢，家書頻寄兩三封。

                 夕陽天外云歸盡，亂見青山無數(shù)峰。

    此詩筆法與寇準(zhǔn)上舉詩相近，都是帶著思緒向廣漠的山川放眼。結(jié)尾以景結(jié)情，情思邈然。“夕陽天外云歸盡，亂見青山無數(shù)峰”，顯示秋原一望無邊，而夕陽下云霞蕩盡，唯見青山莽莽。一個“亂”字，引一腔鄉(xiāng)愁，愁思無限。

    寫大景也有不露思緒而情隱于其詩中者，舉如晚清詩人丘逢甲的七絕《舟中望茶盤山》：

                 滄波無際夕陽紅，孤嶼蒼茫大海中。

                 水墨痕濃云腳矮，茶盤山外雨蒙蒙。

    詩人曾于甲午戰(zhàn)后在臺灣組織義軍抗日護(hù)臺，兵敗后入廣東從事文化教育。此詩寫于一九00年?！缎脸髼l約》的簽訂，成為詩人揮之不去之痛。詩人曾在《離臺詩六首》中寫道：“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天。”這種割地之辱在他心中激起滿腔悲憤，而無力回天又讓他心中充滿憂傷?！吨壑小芬辉姂n傷之情不著一字，但卻由頭至尾融于全詩之中。“滄波無際”，“蒼茫大海”，“墨痕濃云”，“雨蒙蒙”，盡是灰暗憂郁的色調(diào)，這色調(diào)在一望無際的大海中彌漫著、伸延著，景象宏大，而憂傷逐景隨形，涌動于詩句之外。這是寫大景的效果.

    再看寫中小景的。前舉王維的五絕《鹿柴》、《竹里館》，王勃五絕《登城春望》，都是寫中小景的佳作。《鹿柴》的“返景入深林，復(fù)照青苔上”，是刻畫細(xì)節(jié)的小景?！吨窭镳^》的“深林人不知，明月來相照”，也是小景?！兜浅谴和返?/FONT>“物外山川近，晴初景靄新”，是視野開闊的中小景。唐代詩人張籍的七絕《秋山》寫的也是中小景：

     許州，舊地名，治所在今河南許昌。此詩前二句寫出許州山川自然景象：隨處可見的溪澗水流潺潺作響，一望無際的楊樹枝條迎風(fēng)飄擺，幾乎把平整的山野都遮掩了起來。因?yàn)橛?FONT face="Times New Roman">“垂楊百里”，詩的后二句便用“須眉綠”和“一路蟬聲”來突出這一景象的鮮明性，一個是視覺效果，一個是聽覺效果，兩相配合便把“垂楊百里”的許州景象寫得活生生的呼之即出，可謂充滿“真氣”。而實(shí)際上此詩又化用了前人的詩句，如“決決流”，見于唐人盧綸《山店》的“登登山路行時盡，決決溪泉到處聞”。“須眉綠”，見于清人查慎行的《青溪口號八首》之七的“牛背渡溪人，須眉綠如畫”。如此點(diǎn)化，也不失“精警”。此為沈德潛寫山水小景的成功之處。

     最后再看大中小景穿插相映成趣的寫法。李白的七絕《早發(fā)白帝城》，大景“千里江陵”和“萬重山”中間插上“兩岸猿聲”小景，形成文勢抑揚(yáng)頓挫特殊效果，是大小景穿插典型寫法。再讀唐代詩人翁卷的七絕《野望》也有極為巧妙的寫法：

                一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。

                閑上山來看野水，忽于水底見青山。

前二句是大景，后二句是小景，大景中，山為實(shí)景，水為虛景，小景中，水為實(shí)景，山為虛景。野望之山水景象，便在這大小景及虛實(shí)景之間變換，意趣自得，詩味雋永。

3，一般景可以有非常情

    山水自然風(fēng)光的欣賞，山水風(fēng)景詩篇的寫作，最宜有一番閑情逸致。心里寬松，眼界廣大，胸懷壯闊，看到想到寫出的景象，便有一種清新的美，俊逸的美，和諧的美。比如前面介紹的王維在惘川別業(yè)所寫的一組山水田園詩，便屬于這種情形。這里再介紹其他詩人的一些佳作。先讀白居易的《暮江吟》：

               一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

               可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

     此詩題為“暮江吟”，當(dāng)是詩人傍晚游覽江景即興所寫作品，但詩文中既寫“殘陽”，又寫“露”、“月”，便呈現(xiàn)傍晚至深夜的較長時間段，顯然，作者既有充足的時間，又有悠閑的心態(tài)，方得以在江邊（或是在江中）流連忘返。

    詩的前兩句寫夕陽落照中江水呈現(xiàn)紅綠不同顏色的景觀。殘陽照射在江面上，不說“照”而用“鋪”，表明其時“殘陽”已接近地平線，光線是貼著地面照射過來的，說“鋪”極為形象。同時，“鋪”比“照”顯得平緩，寫出了斜陽近黃昏那一刻的柔和，給人以親切和安閑之感。由于江水的緩緩流動，江面有微小的波紋，受光的一面便呈現(xiàn)一片“紅”色，背光的一面便仍舊是一片深深的碧波。“瑟瑟”，此處解為眾多的碧綠貌。江水因?yàn)殇伾狭讼﹃栔?，便呈現(xiàn)兩種不同的顏色，這一細(xì)微的瞬間的變化，被詩人敏銳地觀察到，當(dāng)詩人津津有味地讓夕陽點(diǎn)染下江面細(xì)波粼粼、色彩光鮮的景象從筆下流淌出來時，詩人自己也陶醉了。

     詩的后兩句轉(zhuǎn)而寫夜里新月升空、秋露落地的景象。“露似真珠”是俯首所察，“月似弓”是仰頭所望，俯仰之間盡顯詩人一腔喜悅之心情。滴滴清露，本自圓潤，因有新月清輝的沐浴，便閃爍著晶瑩的光澤，乃似真珠。一彎新月，升起在夜空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去正像懸掛著的一張弓?；蛟S這一天對詩人來說有什么特別的意義，或許這一夜的美麗景色給予詩人以特別的感受而想記住這一天，詩人乃特地點(diǎn)出這是“九月初三夜”，不但如此，還加上贊美的“可憐”二字，把自己無比喜悅的心情盡情坦露出來。

     據(jù)說這首詩是白居易轉(zhuǎn)任杭州刺史赴任途中寫的，其時朝廷黨派紛爭激烈，白居易以遠(yuǎn)離政治旋渦為幸事，便寄情于山水，賞樂于風(fēng)景。正因?yàn)橛羞@一番閑情逸致，方才寫出如此綺麗的景色和分外寧靜的境況?？梢哉f，先有一個輕松超脫和諧安逸的心態(tài)，方可以描繪出一幅色彩絢爛美麗迷人的山水風(fēng)景圖，這一點(diǎn)從戴叔倫的《蘭溪棹歌》這首詩也可得到例證：

               涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

               蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

     戴叔倫是唐代中期著名的詩人，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經(jīng)略使。他在任期間，政績卓著，是個出色的地方官吏。戴叔倫的詩以反映農(nóng)村生活見長，詩歌情景交融，真摯動人。此詩題為“蘭溪棹歌”，即是一首漁鄉(xiāng)人民的民歌。蘭溪，在今浙江蘭溪縣西南。棹是類似于槳的劃船工具，棹歌就是船歌。但戴叔倫寫的這首船歌，卻是一幅清新淡雅的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫，一支歡快優(yōu)美的漁家小曲調(diào)，一首絕妙的山水田園詩。

    你看，一彎美似娥眉的新月掛在柳灣的上空，月光清朗，涼意襲人。越地青蔥朦朧的山色倒映在水平如鏡的溪水中，令人忍不住俯首細(xì)看。這是前兩句所寫的美妙景象。月掛柳梢，山沉水底，月光涼爽，山影飄渺，溪平如鏡，水色清澈，這是靜景。三四兩句轉(zhuǎn)而寫動景：忽大忽小的春雨，一連下了三天，蘭溪的流水，嘩嘩猛往上漲，魚群聯(lián)翩出沒，夜半人靜之時紛紛涌上淺灘戲耍，啪啪蹦跳。在水鄉(xiāng)生活過的人都知道，春雨過后，鯽魚鯉魚鳳尾魚這些淡水魚類，便會在溪澗岸邊淺灘上撥鰭擺尾，爭“搶新水”。

     雨后寧靜的夜色溪景，半夜喧鬧的春潮魚汛。詩人賞美景，漁民樂汛情。盡管詩中并沒有寫到“人”，也沒寫到“情”，但詩人的快意、漁民的歡情，已一并洋溢在詩中。一首好的山水風(fēng)景詩，就這樣讓人讀來如臨其境，如聞其聲，如捫其心，如得其情。然這又當(dāng)以詩作者之樂為樂，是為共鳴。

     詩作者之樂，常可于一般景寫出非常情。比如元次山這首《欸乃曲》：

                湘江二月春水平，滿月和風(fēng)宜夜行。

                唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名。

     此詩作者元結(jié)（字次山）是唐代文學(xué)家，唐人把他與陳子昂、蘇道明、肖穎士、韓愈并提，說他是韓柳古文運(yùn)動的先驅(qū)。此詩乃作者任道州刺史時因事詣長沙都督府返回途中所寫，共有絕句五首，此為其二。欸乃曲，也是船歌，欸乃一詞即形容棹聲。作者詩序說，回途逢春水大發(fā)，船只逆行困難，乃作詩五首，令舟子唱之，以取適道路之者。逆行又逢大水，這景況便容易讓人沮喪。但作者為了鼓勵船夫的斗志，便以樂觀的精神感染他們。在他的筆下，歸途之夜顯得十分平和美好：湘江的二月，江水上漲，使得江面更加寬敞開闊，一輪圓月把清輝灑滿江面，和煦的春風(fēng)則讓人倍感心情舒暢。詩人遂贊美這樣的景象，說是最適于“夜行”。沮喪的局面被樂觀的心態(tài)化解了。最有趣的是此詩后面兩句，把一個平陽戍吏深夜盤問船客的細(xì)節(jié)寫進(jìn)詩里，平添了無限新鮮情趣。俞陛云《詩境淺說續(xù)篇》評道：“后兩句言榜人搖櫓作歌，將過平陽之戍，津吏以宵行宜詰，呼問姓名，乃啟關(guān)放客。此水程恒有之事，作者獨(dú)能寫出之。”正是大家都熟視無睹的生活細(xì)節(jié)，被詩人信手拈出，便有濃郁的時代生活氣息。難怪宋人顧樂十分推崇次山這首詩，說其“輕輕淺淺，悠然在目，味正在逼真。”（《唐人萬首絕句選》）其實(shí)是好心情寫出有生活氣息的好風(fēng)景。

    有閑情，有胸襟，有雅趣，有慧心，便能識得好風(fēng)景，寫出好詩情。星星總是那些星星，月亮總是那個月亮，山永遠(yuǎn)是那座山，水從來是那些水，為何有人便賞出美景、感受歡情？

景在身外，情在人心。景可生情，景可傷情，景可亂情；情可易景，情可造景，情可毀景。正如王夫之所言，“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之融，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。”（《姜齋詩話》卷上）天情物理所以可哀可樂者，景情互可變易是也。懂得這一點(diǎn)而在詩詞寫作中運(yùn)用，通常便會寫景而景中有情，寫情而情融入景。如上舉白居易、戴叔倫、元結(jié)這幾首絕句便是。王維、李白的山水田園詩，也多是景中無“人”、景中無“我”而情在景中、情由景出的佳作。這里，再讀一首宋代詩人楊萬里的《玉山道中 》：

              村北村南水響齊，巷頭巷尾樹蔭低。                      

              青山自負(fù)無塵色，盡日殷勤照碧溪。

     玉山在江西上饒市著名風(fēng)景區(qū)三清山的南邊，玉山道是玉山到三清山的進(jìn)山主要路徑。玉山一帶風(fēng)景秀麗，所謂“三嶺千峰峻，冰溪一道寒”。因?yàn)橄隍暄驯P旋的山谷中穿行，所以此詩首句便寫出溪水的喧鬧，村南村北到處都聽到溪流的潺潺聲響。因?yàn)樯椒寰?，民居小屋及村子周邊的樹木便顯得低矮，但綠蔭可愛。這前兩句已將玉山道中山水形勢描繪出來，有景象，有聲音。后兩句便用擬人手法，贊美青山和碧溪的清新美麗和高雅脫俗。因?yàn)橄臐崈簦沟们嗌皆谒锏牡褂胺浅Ｇ逦?，而溪水的流動則造成青山倒影的抖動，似是青山有意識地照了一次又一次。而青山所以如此一整天地照個不停，是因?yàn)樗ㄋ┫嘈抛约捍渖頋崈舨蝗緣m色。這樣寫，青山和碧溪，便有了高尚的靈魂和可愛的人格。其實(shí)，這正是詩人的融情于景，景中無“我”而青山似“我”，耐人玩味。

    北宋趙抃也有一首用擬人手法寫的山水游覽詩。這個有“鐵面御史”和“趙青天”之譽(yù)的龍圖閣學(xué)士、資政殿大學(xué)士，是個極重身心修為的雅士，據(jù)說他進(jìn)士及第后到蜀地赴任，“匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨”，傳為佳話。明朝時崇慶人民為紀(jì)念他，還特地為他和曾任蜀州通判的陸游共建一“趙陸公祠”，大門懸“琴鶴梅花”匾額。“琴鶴”乃頌揚(yáng)趙抃的清正廉潔，“梅花“乃贊譽(yù)陸游的高潔情操。趙抃工詩善書，蘇轍曾譽(yù)其“詩清新律切，筆跡勁麗，蕭然如其為人。”趙抃這首題為《出雁蕩回望常云峰》絕句寫道：

              游遍名山未肯休，征車已發(fā)尚回眸。

              高峰亦似多情思，百里依然一探頭。

    雁蕩山位于浙江溫州樂清市境內(nèi)，以其奇特險峻、瑰麗多姿的山岳風(fēng)景著稱，史稱“東南第一山”，素有“海上名山”、“寰中絕勝”的美譽(yù)。雁蕩山分為南雁蕩山、中雁蕩山、北雁蕩山，其中以北雁蕩山最為著名，因“崗頂有湖，蘆葦叢生，結(jié)草為蕩，秋雁宿之”而得名。趙抃此詩沒有具體描寫雁蕩山的靈奇景色，卻以游遍知名景點(diǎn)后踏上歸途的依依不舍之情，留給讀者以無限廣闊的想象空間。此詩也用擬人手法，但與楊萬里的寫法回然有異。楊的擬人是景中“無”人而青山似“我”，趙的擬人是景中有“我”而高峰似“人”。本來是“我”多情思，坐到返回的車上仍不停地回頭去看美麗靈秀俊奇的山峰，但詩的結(jié)尾卻說“高峰”遠(yuǎn)去百里后仍“探頭”示意，“亦似多情思”。

用這擬人手法便把詩人自己的情思移到山峰之上，表達(dá)的依然是“我”對風(fēng)景的癡迷和留戀。但如果直說，便沒有詩味了。

本課思考題：

1，舉例說明山水詩的筆墨應(yīng)該側(cè)重于摩寫自然景象還是應(yīng)該側(cè)重于述說觀賞風(fēng)景的感受。

2，熟視無睹的一般景色，名家能寫出奇妙與韻味，更多的詩人則非得奇景不下筆，這是什麼原因？想通這一層道理對山水詩的創(chuàng)作有何幫助？