聲律啟蒙第二十講：智愚應(yīng)知相對論奢靡何必那般狂

辷盀 2016-07-28

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聲律啟蒙·七虞之二

賢對圣，智對愚，傅粉對施朱。名韁對利鎖，挈榼對提壺。鳩哺子，燕調(diào)雛，石障對郇廚。煙輕籠岸柳，風(fēng)急撼庭梧。鸜眼一方端石硯，龍涎三炷博山爐。曲沼魚多，可使?jié)O人結(jié)網(wǎng)；平田兔少，漫勞耕者守株。

【解析】

賢對圣，智對愚
賢對圣孔子被后世尊為圣人。據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，被稱作“七十二賢人”。
智對愚智慧和愚魯。

延伸閱讀智和愚的相對論
戰(zhàn)國古籍《列子·湯問》里講了一個《愚公移山》的寓言故事。
愚公家門前有王屋和太行兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為這不可能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，而山又不會再長高，何愁挖不平它呢？”最終，愚公堅持不懈的精神感動了天帝，天帝就命天神搬走了兩座大山。
在這個故事里，愚公未必真是愚蠢的，智叟也未必就是正確的?，F(xiàn)實生活中，也常有小聰明者不及下笨功夫之人有成就的現(xiàn)象。

傅粉對施朱
傅粉施朱　搽粉抹胭脂，進行打扮。
《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“無不熏衣刺面，傅粉施朱?！敝S刺了南朝梁的貴游子弟，不學(xué)無術(shù)，只會打扮，虛有其表。

名韁對利鎖，挈榼對提壺
名韁利鎖　指被名位的韁繩，利益的枷鎖所束縛和拘禁。
［宋］柳永《夏云峰》詞云：“向此免名韁利鎖，虛廢光陰?！?/p>
挈榼提壺　挈（qiè，提）榼（kē，酒器）拿著酒杯，提著酒壺，形容嗜好飲酒。
[晉]劉伶《酒德頌》云：“止則操卮（zhī，酒器）執(zhí)觚（gū，酒具），動而挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余（無論動靜行止，隨時都是拿著酒具，只曉得喝酒，哪管其他的事兒）。”
名韁利鎖和挈榼提壺是兩種截然不同的生活狀態(tài)。

鳩哺子，燕調(diào)雛
鳩哺子　傳說鳩鳥既笨又自私，夫婦不和，子女不孝，寄巢生子，不勤養(yǎng)育。因而還有“鳩占鵲巢”的成語，形容以霸道強橫的方式坐享他人成果。
［宋］歐陽修《鳴鳩》云：“眾鳥笑鳴鳩，爾拙固無匹，不能娶巧婦，以共營家室；寄巢生子四散飛，一身有婦長相失?！?/p>
燕調(diào)雛　燕子是非常盡職盡責(zé)的父母，調(diào)養(yǎng)雛燕不辭辛勞。
［唐］白居易《詠燕》詩云：“四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期……辛勤三十日，母瘦雛漸肥?！?/p>
二者的對應(yīng)，是育兒的正反面典型。

石障對郇廚
石障　一作“石帳”，指石崇的錦步障。
西晉荊州刺史石崇，靠劫掠客商成為巨富，富可敵國。他窮奢極欲，性情乖張，又好與晉武帝的舅父王愷比富。一次，“愷作紫絲布步障、碧綾四十里，石崇則作錦步障五十里以敵之”。令王愷自嘆不如。不過，一向高調(diào)炫富的石崇終究未得善終，五十二歲時即被人陷害，滿門抄斬，家產(chǎn)也被盡數(shù)查抄。
郇（xun）廚　有成語“郇廚既擾”，是受人招待時所說的客氣話，意思是吃了人家的飯，叨擾了人家。
唐代韋陟襲郇國公，其生活奢侈，精治飲食，人稱“郇廚”。郇國公府上“廚中飲食，香味錯雜，人入其中，多飽飫（yù，飽食）而歸”。后來書函中謝人筵宴就說“飽飫郇廚”。
同樣是有錢奢華的生活，高調(diào)炫富和熱情好客的兩個例子，顯然有著不同的口碑。

煙輕籠岸柳
薄霧籠罩著堤岸上的楊柳樹。
這是唐代詩人韋莊《臺城》詩中“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”詩句的化用。

風(fēng)急撼庭梧
狂風(fēng)搖撼著庭院中的梧桐枝。
這是宋朝詞人蔡伸《長相思》中“風(fēng)撼梧桐雨灑窗”詞意的化用。
煙輕，風(fēng)急兩句有著類似的寫作技巧，都是以景語作情語，借原本無情的樹木，代入詩人的心情。
鸜眼一方端石硯
廣東端州（今肇慶）是中國傳統(tǒng)名硯產(chǎn)地。端硯石質(zhì)堅硬、細膩，發(fā)墨不損。端硯石上有圓形斑點者叫“鸜（qú，鳥名）眼”，亦稱“鴝鵒（qú yù，即八哥）眼”。

龍涎三炷博山爐
龍涎：名貴的香名。博山爐是中國漢、晉時期民間常見的焚香器具。多為青銅器和陶瓷器。爐體呈豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名。
［唐］李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。”
端石硯和博山爐都是精致高檔的文玩物件，有巧妙利用鸜眼造型的端硯，會倍添意趣；燃點最名貴龍涎香的博山爐，才更顯得有檔次。都是好上加好，錦上添花的意思。

曲沼魚多，可使?jié)O人結(jié)網(wǎng)
想得池塘魚，應(yīng)先結(jié)漁網(wǎng)。
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚性疲骸肮湃擞醒栽唬骸R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)’”。

平田兔少，漫勞耕者守株
守株待兔，必徒勞無益。
《韓非子·五蠹》里講了一個守株待兔的寓言故事：一個農(nóng)夫偶遇一只倉皇的奔兔撞樹而死，從此他放棄農(nóng)耕，坐守其樹，希望能再次撿到死兔。結(jié)果這樣偶然的好運再也沒有再度出現(xiàn)，還在等待中荒蕪了自家的田地。
想要有所收獲，就應(yīng)該有正確的作為。結(jié)網(wǎng)以漁和守株待兔，又是一組正反面的典型對比。