王陽明家規(guī)的核心是良知教育，主張“蒙以養(yǎng)正”，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規(guī)教育的重中之重。由于長年在西南邊疆為官、征戰(zhàn)，家書成為王陽明開展家族教育的主要途徑，現(xiàn)存《王陽明全集》收錄了大量王陽明對兄弟、子女以及晚輩們的書信，字里行間，融入了他對整個家族的諄諄教誨和殷切希望。其中《示憲兒》被稱為王陽明家規(guī)“三字經(jīng)”的經(jīng)典之作，整篇家書，歌謠體式，三字一句，共三十二句，一韻到底，朗朗上口?？梢哉f，《示憲兒》三字詩既是亙古不滅的教育法門，也是另一個角度的陽明心學。

《示憲兒》原文

幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；

學謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；

毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；

毋責人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；

心地好，是良士；心地惡，是兇類。

譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。

吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。

一、勤讀書，要孝悌

王陽明家訓的第一條就是“勤讀書”。

王陽明曾說：“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳”。在一般人眼中，讀書是人獲取知識的最關鍵途徑。但在王陽明看來，我們心中有良知，良知無所不能，無所不知。所以讀書不是為了獲取知識，只是驗證、呼喚我們良知所已有的知識。

由此可知，王陽明讓人勤讀書，和其他“要你勤讀書”的古人有很大的不同。首先就是，讀什么書。讀書要讀圣賢經(jīng)典，一次在與徐愛的對答中，王陽明曾對“勤讀書”開出書單：它必須是原汁原味的經(jīng)典，也就是當時流行于世的四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）、五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）。這些書的內(nèi)容都是激發(fā)人內(nèi)心中固有的善意和智慧的，用今天流行的話來說，充盈著滿滿的正能量。

知道讀什么書，只是選對了路，如何把路走對，還需要功夫。有人曾問王陽明：“讀書卻記不住，如何是好？”王陽明的回答是：“只要理解了就行，為什么非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了。”可見王陽明要人勤讀書的目的是培養(yǎng)自家心體，自得于心，以其心學語境而言，就是光明良知。所以，套用孟子的話就是，萬書（物）皆備于我——天地之間的一切書籍，都是為我光明良知而存在的。

而孝悌，《論語》中稱“其為人之本與”。王陽明一上來就說了人生的兩件大事，孝悌和讀書。孝悌是人之根本，而讀書則是發(fā)明本心，修身而成為圣賢的途徑。

二、學謙恭，循禮儀

學謙恭，“謙”，就是謙下。《易經(jīng)》謙卦的卦形，是高山在地下，象征著內(nèi)心高聳如山，外表卻謙和如平地，鋒芒不露，謙虛謹慎。王陽明對《易經(jīng)》了如指掌，當然知道謙的力量，所以他告訴家人和弟子們，要謙恭。王陽明認為，人皆有良知，只要肯致良知，人人皆可成圣。既然大家都是圣人，都處于同一層面，任何人就沒有資格輕視別人，所以，“謙”是我們良知的命令，也是我們對待天地萬物基本的、正確的態(tài)度。

王陽明說“器虛則受，實則不受，物之恒也”，謙虛就是要把自己當成空的器皿，而不是實在的一塊鐵墩子。做人要謙虛，不能“太滿”，“太滿”不但裝不進東西而且最終傷害的是自己。

王陽明教家人遵循的禮法，必須是和我們內(nèi)心相應的，首先是我們內(nèi)心認可的外在禮法，然后才去遵循它。除此而外，一些偽禮法都應該被輕視，甚至是鄙視。王陽明除了要家人遵循內(nèi)心認可的禮法外，還要家人遵循道義。什么是道義？王陽明的解釋是：“心得其宜為義，致良知則心得其義也?！币馑际牵陌簿褪橇x，而讓人心安的辦法則是致良知。

如何致良知呢？第一，聽命于良知。第二，集義。就是集善，做事符合道義。第三，量知而行?！胺仓\其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為致良知”。最后第四點，極符合“義”的內(nèi)涵：“當棄富貴即棄富貴，只是致良知；當從父兄之命即從父兄之命，亦只是致良知。其間權量輕重，稍有私意于良知，便自不安?！边@就是王陽明所謂的循禮義。

三、節(jié)飲食，戒游戲

“饑來吃飯倦來眠，只此修元元更元。說與世人渾不解，卻于身外覓神仙?！边@是王陽明的《養(yǎng)生歌》，通俗易懂，意義卻極為深遠。依王陽明之見，養(yǎng)生要由修身來體現(xiàn)，它貫穿于飲食起居等日常生活中。

王陽明告訴家人要“節(jié)飲食”，分為三個層次。首先，餓了就吃，但不能吃太多，只要保證我們身體的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，這個“力”是經(jīng)濟基礎。餓了吃飯是天理，但如果超出你經(jīng)濟基礎的大魚大肉，這就是人欲。其次，飲食不可斷，不能用外力阻止人的身體需求，對身體百害而無一利。最后，你要把食物徹底消化吸收，否則不如不吃。

王陽明所謂的“戒游戲”，不是徹底和那些游戲斷絕往來，而是要以道與志向貫穿游戲?！半m小道必有可觀，”王陽明說，“如虛無、權謀、術數(shù)、技能之學，非不可超脫世情。若能于本體上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下國家，便不能通，故君子不用?！?/p>

四、毋說謊，毋貪利

王陽明訓導家人“毋說謊”，因為說謊意味著欺騙良知，非致良知。良知說“是”，你偏說“非”，良知說“非”，你偏說“是”。長此以往，形成慣性，就成了口是心非的人，成了個虛偽的人。不但別人鄙視你，縱是你本人，因常和良知作對，也會受到良知的譴責。如此，有何修身養(yǎng)性可談？所以，王陽明講“毋說謊”，只要人依良知而行，要誠意。陽明心學認為，良知無善無惡，但良知所發(fā)出的“意”卻有善惡，這個“意”就是念頭，我們要在事情上依良知的指引正我們的念頭，這就是誠意。

王陽明主張知行合一，必有事焉（心上無時無刻不存天理、去人欲），所以“毋說謊”，只是個具體要求，王陽明希望家人后輩真正做到的是“誠意”。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，王陽明告誡家人毋貪利，并不是說任何追求利的行為都是錯誤的，而是主張在追求利的過程中，讓良知流行其中，所以“毋貪利”其實是讓人省察克治，最終把貪利的念頭清除出心。

五、毋任情，毋斗氣

人的確是有感情的動物，但老天給我們這種感情時，不是讓我們來揮霍、放縱它的。流露情感時要適度、適可而止。如果無法做到適度和適可而止，那就是任情。人如果不能控制過度的情緒，就最終會成為情緒的奴隸，為其所驅使。凡是得意時就喜不自禁，失意時就怒氣沖天，這就叫人被情感所左右，何曾自己做主？牛馬被人用繩子穿過鼻孔，人拉著，要走就得走，要止就得止。當泛濫的情緒主宰你之后，你根本關注不了當下，分不清對錯的念頭。

《增廣賢文》中說：“心似平原走馬，易放難追”。這正是告誡我們?nèi)吻轫缘奈：ΑW會控制自己的情緒與感情，合理地表露情緒，這樣才能提升人生的質(zhì)量和敏銳度。

在人生中，很難做到不斗氣。有人問王陽明，人若忿懥（生氣）了該怎么辦？王陽明回答：“忿懥幾件，人心怎能無得，只是不可有耳。凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所憤懣，便不得其正也。如今于凡憤懣等件，只是個物來順應，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見人相斗，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然，不曾動些子氣。如今怒人，亦得如此，方才是正?！?/p>

這段話大致意思是，生氣這東西，人人都會有，但你不能過。你生氣的時候，其實就是把外來的東西強行納入到了自己心上。和它一較勁（斗氣），就完全不符合天理了。那么，如何應對生氣呢？王陽明的辦法很有點阿Q精神：當自己為某事生氣時，你就把某事當成是別人的，比如你被人揍了一頓，你就把它當成是別人被揍了一頓。這樣一來，你雖很怒，怒氣卻未能讓你失去控制，時間一久，你也就恢復平靜了?；謴推届o，就是天理。這也就是毋斗氣。

轉自|“大道知行”（微信ID：dadapzhixing）