談中國(guó)古典詩(shī)詞的意義（四）

三、常見(jiàn)詩(shī)歌的意義

（一）表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的情懷

詩(shī)歌是詩(shī)人借來(lái)抒情達(dá)意的一種語(yǔ)言形式，這個(gè)形式本身也具備者一定的意義，也就是詩(shī)歌的直接意義，是詩(shī)人要表達(dá)的最本來(lái)意義。

比如，白居易《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

白居易的這首《憶江南》，語(yǔ)言通俗易懂、自然貼切。直接描寫(xiě)江南春色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然山山水水的熱愛(ài)之情。

王維的《九月九日憶山東兄弟》：

     獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

這首詩(shī)歌是王維年少時(shí)在長(zhǎng)安謀取功名時(shí)的作品。詩(shī)人直接描寫(xiě)了自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，身處舉目無(wú)親的異鄉(xiāng)而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情。

如，李白的《渡荊門送別》： 
                    渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
                    山隨平野盡，江入大荒流。
                    月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
                    仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
    這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)眼前出現(xiàn)的一幅山川雄偉、月明水靜、云彩變幻的景象，但在這些描寫(xiě)中，不但表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念子清，同時(shí)也暗示了詩(shī)人“杖劍去國(guó)、辭親遠(yuǎn)游”的胸懷大志、積極進(jìn)取的精神。

又如，杜甫的《天末懷李白》，全詩(shī)如下：                    

涼風(fēng)起天末，君子意如何？

                 鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多！

                 文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。

                 應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

此詩(shī)以涼風(fēng)起興，對(duì)景相思，通過(guò)設(shè)想李白在深秋時(shí)節(jié)的流放途中，從長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)洞庭湖一帶的情景，表達(dá)了作者對(duì)李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平，從而表現(xiàn)了他們之間真摯的友誼與情感。
　（二）表達(dá)憂國(guó)憂民的志向

比如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

詩(shī)歌描寫(xiě)了詩(shī)人飽受了社會(huì)和自然雙重災(zāi)難中所表現(xiàn)出來(lái)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，抒發(fā)了“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂民的情懷。

比如，杜甫事物《春望》：

國(guó)破山河在，城春草木深。
　　                    感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
　　                    烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
　　                    白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩(shī)歌，詩(shī)人除了描寫(xiě)山河，以及過(guò)去的景象，表現(xiàn)出了“物是人非事事休”的境況，詩(shī)人在人煙稀少，觀花流淚、聞鳥(niǎo)驚心所蘊(yùn)含對(duì)國(guó)破家亡的深沉之感。

（三）表現(xiàn)對(duì)逝去親人的懷念

如，蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！罚?/span>

乙卯正月二十夜記夢(mèng)。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

這是一首思念之詞，是一首悼亡詞。詞人蘇軾因政治生涯的不幸遭遇之后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境而無(wú)限傷感，因而情感轉(zhuǎn)移到了對(duì)已經(jīng)逝去的王弗的懷念。詞作中，詞人形象地描述了亡妻王弗“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”的情景，表現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻難以忘懷的真摯情感與深沉的憶念，真可謂“此恨綿綿無(wú)絕期”了。

（四）表現(xiàn)建功立業(yè)的理想

比如，李賀《雁門太守行》：

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉 龍為君死。

我們知道，唐代詩(shī)人李賀生活的年代是在藩鎮(zhèn)叛亂此伏彼起的時(shí)代。在那時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。許多文人在仕途不得意時(shí)，寄希望于邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，這成為當(dāng)時(shí)文人的人生理想，這正如詩(shī)人岑參所說(shuō)：“功名只想馬上取，真是英雄一丈夫?！边@首詩(shī)歌就是描寫(xiě)平定藩鎮(zhèn)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)的。詩(shī)歌借助對(duì)神采奕奕的主將的形象描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人建功立業(yè)的愿望。

（五）表現(xiàn)懷古傷時(shí)的情感

比如，劉禹錫的古詩(shī)作品《西塞山懷古》。詩(shī)歌的前半首“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”。這里主要是寫(xiě)歷史，轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)與冷落荒涼的江防陳?ài)E，古今形成了鮮明的對(duì)比。后半首“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，這里是感嘆現(xiàn)在。詩(shī)人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中唐時(shí)期雖然在形式上維持著統(tǒng)一局面，但藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，詩(shī)人其中蘊(yùn)含的思想和感慨讀者自然可以感受到的。

（六）抒發(fā)送別離情的之情

如，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/span>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》是詩(shī)人貶官江寧（今江蘇南京市）期間，送別友人辛漸回洛陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的。詩(shī)歌首先描繪了送別時(shí)的景色——寒雨連江，夜色蒼茫，楚山獨(dú)立。接著就抒情言志，表明了自己對(duì)朋友是冰心玉潔之情，同時(shí)，在“冰心玉壺“中也蘊(yùn)含著無(wú)奈的傷感，在傷感中也表現(xiàn)出了自己光明磊落的人格操守。

（七）歌頌田園美景的情感

如，范成大的《四時(shí)田園雜興（晝出耘田）》：

 晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

這是一首七言絕句。詩(shī)人所寫(xiě)，為鄉(xiāng)村日常中之平凡景象。詩(shī)人在巧妙描寫(xiě)中，不但描寫(xiě)了農(nóng)村人的勤勞，也暗示了中華民族的生生不息。特別是最后兩句很有人性之美。詩(shī)人寫(xiě)道：“也傍桑陰學(xué)種瓜?！本褪钦f(shuō)，兒孫在父母的夜以繼日的“耕”“績(jī)”影響下，已經(jīng)潛移默化地影響童孫輩的幼小心靈，同時(shí)也暗示了孩子的教育在于長(zhǎng)輩們的身體力行，讓孩子們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)。

白居易的七律詩(shī)《錢塘湖春行》：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。

詩(shī)中描繪了西湖旖旎的春光，以及世間萬(wàn)物在春光沐浴下的勃勃生機(jī)，并在最后兩句中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖春色的喜愛(ài)。

我們?cè)倏搓懹蔚摹队紊轿鞔濉罚?/span>

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

詩(shī)人在詩(shī)中講述了他去山西村作客的經(jīng)歷：走在曲折蜿蜒山路上，兩旁的景色美不勝收，山環(huán)水繞、柳暗花明，一派生機(jī)勃勃的景象。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡。這種景象讓詩(shī)人戀戀不舍，盼望著以后還能再次造訪。

（八）表現(xiàn)人生和生活哲理

詩(shī)的傳世，非情即理。由于詩(shī)人都喜歡抒情，所以，闡述道理的詩(shī)是少之又少。歷史上說(shuō)理詩(shī)的名作，多數(shù)是宋人所作。

如朱熹的《觀書(shū)有感》：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

這首詩(shī)，是借水說(shuō)話，說(shuō)水之所以純凈，是因?yàn)橛谢畹乃?。其本意是說(shuō)明一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)，知識(shí)才能不斷地更新、增加、積累和豐富，才能不斷地充實(shí)和提高自己。

如，蘇軾的《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩(shī)，從觀山的體驗(yàn)出發(fā)，說(shuō)明了審視事物的角度不同和立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的看法和判斷就會(huì)有不同的結(jié)果。這首詩(shī)是辯證思維的典范。

還有蘇軾的《聽(tīng)琴》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

這也是一首有很強(qiáng)的辯證思維的哲理詩(shī)，表現(xiàn)事物之間都是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，碰到一起卻可以發(fā)出聲響。

四、詩(shī)歌的多義性

（未完待續(xù)）