在如此大格局下舉辦青銅文明專題對(duì)話展尚屬首次，展覽分為“殷商青銅文明”、“商文化之南傳”、“古蜀青銅文明”三大部分，旨在展示三千多年前商代區(qū)域文明的特色和它們的內(nèi)在文化關(guān)系，以黃河、長江兩大文明的對(duì)話為線索，呈現(xiàn)文明間接納、融合、反哺的過程。

展覽萃集三星堆遺址、金沙遺址、河南安陽殷墟遺址、湖北武漢盤龍城遺址、湖南寧鄉(xiāng)青銅器群等多處中國商代最具代表性的青銅文化遺址出土的精品文物，一級(jí)文物占比80%。展覽開幕式上，各參展單位的代表分別向與會(huì)觀眾介紹了各單位帶來的最具代表性器物，其中不乏斷代標(biāo)準(zhǔn)器、鎮(zhèn)館之寶、首次公開展出文物等一批“國寶級(jí)”器物。

公元前16世紀(jì)，勢氣正盛的中原商王朝大軍揮師南下，進(jìn)入長江流域，在湖北黃陂建立據(jù)點(diǎn)，修筑盤龍城。從此以后，南方的銅礦資源通過盤龍城被運(yùn)往北方，北方的青銅冶鑄技術(shù)也被帶到了長江流域。本次展覽的學(xué)術(shù)顧問、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作站站長唐際根研究員在展覽開幕式上強(qiáng)調(diào)，“這一歷史事件改變了中國青銅時(shí)代的面貌，長江流域的文化生態(tài)從此改變，開啟了長江文明的新時(shí)代?！?/span>

黃河與長江流域商代主要青銅遺址分布圖

商王朝遷都殷墟后，黃河流域的青銅文明到了鼎盛階段。與此同時(shí)更廣闊的區(qū)域被納入了以青銅禮器為核心的等級(jí)秩序范圍。以盤龍城的出現(xiàn)為契機(jī)而發(fā)展起來的江西瑞昌銅嶺遺址、吳城遺址和牛城遺址，湖南寧鄉(xiāng)炭河里遺址，以及四川三星堆、金沙等遺址，成為長江流域早期青銅文明的共同代表。

關(guān)于遙遠(yuǎn)的青銅時(shí)代，其實(shí)還有許多未定論的問題和謎團(tuán)，但這些都不妨礙我們?cè)谡褂[中感受那個(gè)時(shí)代的脈搏，體會(huì)文明的對(duì)話。

展覽一開始，來自殷墟的若干件重器展現(xiàn)出商王朝的鼎盛隆昌及高度發(fā)達(dá)的黃河流域青銅文明。殷墟婦好墓出土的司母辛銅方鼎，以其典型的器型和紋飾作為武丁時(shí)期的斷代標(biāo)準(zhǔn)器。大方鼎規(guī)格甚高，供高級(jí)貴族使用，此物體現(xiàn)了商王室的祭祀制度。

北方的鑄銅技術(shù)南下，長江流域居民在擁抱、接納的同時(shí)，將青銅這一物質(zhì)載體與本土精神信仰、生活傳統(tǒng)和審美趣味結(jié)合起來，推陳出新。湖南寧鄉(xiāng)出土的大禾人面紋鼎器身呈長方體，器腹四面各裝飾一張高浮雕人面，額部兩側(cè)有云雷紋以及象征性的角、爪作裝飾。商、周青銅器常以獸面作主題紋飾，此鼎是目前全國唯一以人面為飾的青銅鼎?！斑@一寫實(shí)的人面紋飾的淵源與解讀還有不少謎團(tuán)，但其造型、鑄造工藝方面與中原青銅器是有密切聯(lián)系的”，來自中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所信息中心朱乃誠主任介紹道。

湖南寧鄉(xiāng)·人面紋大禾鼎（左） 殷墟·司母辛鼎（右）

湖南寧鄉(xiāng)·人面紋大禾鼎（左）三星堆·青銅縱目面具（右）

長江流域?qū)τ谀舷碌闹性嚆~傳統(tǒng)是有選擇地接納，因其本土的文化基因也很強(qiáng)大，有改造、創(chuàng)新的能力，后反哺了中原文明。觚、爵、斝皆為酒器，常作禮器陪葬，是中原商王朝的典型器物組合；在盤龍城出土的這組觚爵斝形制、紋飾與組合形式都呈現(xiàn)出典型的商文化特征，表明盤龍城與中原商文化關(guān)系密切。

殷墟·爵觚（左）盤龍城· 斝爵觚（右）

長江流域的尊比中原的尊要大，岳陽博物館藏的犧首獸面紋尊是典型的南方大口尊風(fēng)格，大敞口，高圈足，頸部飾有三道弦紋，腹部飾散列式獸面紋，肩部有3個(gè)大圓雕犧首和3只立鳥相間排列，犧首為后鑄。此尊與三星堆2號(hào)器物坑中的一只尊頗似，顯示三星堆銅青銅器與長江中游關(guān)系密切。

湖南寧鄉(xiāng)·犧首獸面紋尊（左）三星堆·銅尊（右）

大鐃為樂器，是南方特色青銅器之一。黃河流域的鐃則很小，這亦是長江流域的融合與創(chuàng)新。象紋獸面紋銅鐃，湖南寧鄉(xiāng)出土。此鐃呈褐綠色，主紋為粗線組成的獸面紋，遂部飾一組相向站立鼻子相連的象紋，體形巨大，是迄今為止我國最重的一件銅鐃，被譽(yù)為“鐃王”、“商樂之王”。

湖南寧鄉(xiāng)·象紋大銅鐃（左） 殷墟·銅鐃（右）

在已發(fā)現(xiàn)的古蜀文化遺址中，以三星堆遺址和后續(xù)的金沙遺址延續(xù)時(shí)間最長、出土遺跡最多、文化內(nèi)涵最豐富，它們是古蜀文化發(fā)展中的兩個(gè)重要階段。古蜀文明是一種以神巫文化為重要特質(zhì)的獨(dú)特青銅文明，明顯區(qū)別于黃河流域青銅文明，大量出土人像、人頭像、人面具以及神樹造型的青銅制品。

青銅時(shí)代，銅器進(jìn)入了社會(huì)層面，被賦予了諸多意義，但其并不是唯一的物質(zhì)載體，展覽中也展出了其他材質(zhì)的器物，意在展示另一個(gè)角度的對(duì)話。

殷墟出土了為數(shù)眾多的甲骨，金沙遺址在其“祭祀?yún)^(qū)”也發(fā)現(xiàn)了19片卜骨，用龜甲占卜在三星堆文化中并未發(fā)現(xiàn)，在金沙遺址中卻突然出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，而黃河流域的商周王室有成熟的占卜傳統(tǒng)。據(jù)金沙遺址博物館館長助理王方研究員介紹，“殷墟的卜甲主要用龜腹甲，刻有文字符號(hào)；金沙卜甲龜腹甲和龜殼皆有，未見刻有文字符號(hào)，但布滿鉆、鑿和燒灼的痕跡，可以推斷古蜀人用龜占卜的習(xí)俗及卜甲的形制應(yīng)是受商周文化影響?！蓖徊牧系挠梅ú煌?，這也是有學(xué)習(xí)又有所改造的一項(xiàng)例證。

卜甲 金沙（左）殷墟（右）

二里崗、殷墟遺址所在的中原商王朝，長江中下游的盤龍城遺址、寧鄉(xiāng)青銅器群所在遺址，三星堆、金沙遺址所在的古蜀文明等不同區(qū)域的陶器遠(yuǎn)不似青銅器這般有復(fù)雜的變化，共性較為顯著。這也說明青銅是進(jìn)入社會(huì)層面的物質(zhì)載體，是服務(wù)禮制、規(guī)范社會(huì)的時(shí)代表征物。

陶器 殷墟（左）三星堆（右）

三星堆和金沙遺址出土了數(shù)量驚人的象牙，有成噸重，表明象牙對(duì)古蜀文化有特殊意義，可能是祭祀時(shí)巫師手中的祭祀用品。展覽中展出金沙遺址出土的象牙。

湖北盤龍城遺址出土的金片綠松石鑲嵌龍形器是目前已知早商時(shí)期最為完整的鑲金器物，反映了該墓葬極高的規(guī)格。器物為綠松石片鋪塑成形，嵌以金片，出土?xí)r，器物周邊還曾見有黑灰色物質(zhì)，應(yīng)是綠松石所鑲嵌器物的痕跡。這是此物首次公開展示。

青銅器作為一個(gè)時(shí)代的典型器物，遙遠(yuǎn)又神圣，復(fù)雜又富于意義，當(dāng)今的我們對(duì)其理解力、感受力都十分有限，對(duì)于大多數(shù)不具備相關(guān)專業(yè)知識(shí)的公眾而言，要如何聆聽兩大區(qū)域文明間的對(duì)話呢？