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大家愿意花15年時(shí)間受教育，熱愛(ài)慢跑、健身，無(wú)所不用其極來(lái)維持美貌，卻只花極少的時(shí)間，關(guān)心真正重要的事：心靈運(yùn)作的方式。

——馬修·理查德（《頓悟之旅》《僧侶與哲學(xué)家》作者）

來(lái)自法國(guó)的Matthieu Ricard（馬修·理查德），今年70歲，是一名藏傳佛教的僧侶。

Matthieu Richard曾是杰出的生化學(xué)家，26歲那年完成博士學(xué)位后，他選擇放棄學(xué)術(shù)生活、只身來(lái)到尼泊爾鉆研藏傳佛教。后來(lái)，他獲美國(guó)著名腦神經(jīng)學(xué)家Richard Davidson的邀請(qǐng)，參與一項(xiàng)有關(guān)冥想與大腦活動(dòng)關(guān)系的研究，而這項(xiàng)研究長(zhǎng)達(dá)12年之久。

Davidson在Richard頭上裝了256個(gè)傳感器，發(fā)現(xiàn)當(dāng)他藉由禪修冥想來(lái)培養(yǎng)慈悲心時(shí)，他的大腦竟然特別地輕。

根據(jù)研究，當(dāng)Richard靜坐冥想時(shí)，他的大腦會(huì)發(fā)出高層次的伽瑪波 (一種頻率最高、最重要的腦電波之一，與認(rèn)知、注意力、學(xué)習(xí)與記憶行為有關(guān))，其振幅比起過(guò)去神經(jīng)學(xué)文件里所記載的還要強(qiáng)。

另外，研究也發(fā)現(xiàn)，他的左前額葉皮質(zhì)比起右部分來(lái)得活躍，讓他比起常人更能處理負(fù)面情緒，也更加快樂(lè)?？茖W(xué)家對(duì)這一研究成果非常驚訝，他們因此稱(chēng)他為“世界上最快樂(lè)的人”。

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作者：馬修·理查德

來(lái)自：TED演講

整理：生命是一場(chǎng)創(chuàng)意之旅（轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)絡(luò)我們）

我想大概是拜全球化之賜，喜馬拉雅山上跟加州蒙特瑞的僧侶手上都有可口可樂(lè)(笑聲)。應(yīng)大家盛情之邀，我兩天前才剛從喜馬拉雅山上到這里。因此， 我也想邀請(qǐng)各位一訪喜馬拉雅，看看像我一樣的靈修者冥想的地方，了解像我這樣出身巴黎巴斯德研究所的分子生物學(xué)家，如何走入山中。

這是幾張有幸在當(dāng)?shù)嘏南碌恼掌?。這是西藏東部的剛?cè)什R峰，景色絕美。這則是「荒野大鏢客」實(shí)境版，(全場(chǎng)大笑) 。這張是西藏綠松石湖，靈修者，這是8月1號(hào)在西藏東部拍的，那是一年中最熱的時(shí)候。前一晚露營(yíng)時(shí)，我的藏人朋友說(shuō)要睡在野外，「睡外面吧！」我說(shuō)「干 嘛？帳棚夠大」，他們說(shuō)，「夏天嘛！」，(全場(chǎng)大笑) 。

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現(xiàn)在來(lái)談?wù)効鞓?lè)。身為法國(guó)人，我必須承認(rèn)許多法國(guó)學(xué)者，對(duì)快樂(lè)一點(diǎn)都不感興趣，(笑聲) 。我剛完成的關(guān)于快樂(lè)的論文有些爭(zhēng)議性，有人寫(xiě)了文章說(shuō)「別硬逼我們快樂(lè)」，(大笑)，我們不在乎快樂(lè)，只需要活的有熱情，我們就愛(ài)生命中的高低起伏， 就喜歡受苦，因?yàn)榭嚯y暫歇時(shí)的感覺(jué)加倍美好，(笑聲) 。

這是我喜馬拉雅山上的隱居所窗外的景象，隱居所約2乘3公尺見(jiàn)方，隨時(shí)歡迎大家來(lái)作客，(大笑) 。

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現(xiàn)在進(jìn)入正題，聊聊「快樂(lè)」或「幸?！?。首先，大家都了解，不管法國(guó)學(xué)者怎么說(shuō)，好像沒(méi)有人一早起床就希望，「讓我受苦一整天吧！」(笑聲) 。這表示不管有意無(wú)意，直接或間接、時(shí)間長(zhǎng)或短，我們的作為、愿望和夢(mèng)想，不知怎的都和對(duì)幸?；蚩鞓?lè)的深切渴望有關(guān)。法國(guó)天才學(xué)者帕斯卡說(shuō)的好，就算是 上吊自殺的人，也想找到平息苦難的方法，找不到才出此下策。不過(guò)，若深究東西方文學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的定義好多、好不一樣。有些人說(shuō)我只相信不忘過(guò)去，展望未來(lái)，當(dāng)下只是白駒過(guò)隙沒(méi)有關(guān)系。另外一些人說(shuō)快樂(lè)就是活在當(dāng)下，當(dāng)下所有新鮮事就是快樂(lè)的起點(diǎn)。這樣的狀況正如法國(guó)哲學(xué)家伯格森所說(shuō)，所有偉大的人文思想家都只籠統(tǒng)的定義快樂(lè)，這樣一來(lái)，每個(gè)人都能有不同的詮釋。

的確，快樂(lè)要是生命中的次要元素，就能如此將就。不過(guò)，如果快樂(lè)，決定了生命中每一刻品質(zhì)的優(yōu)劣，那最好全盤(pán)了解、明確界定。而且，這樣的不求甚解是否導(dǎo)致，我們雖然追求快樂(lè)，卻常常與它背道而馳。即使想要避開(kāi)苦難，卻反而向它直奔而去，觀念混淆也可能造成這樣的后果。

最常見(jiàn)的就是將「快樂(lè)」與「享樂(lè)」混為一談。不過(guò)要是深入研究?jī)烧叩奶匦?，「享?lè)」因時(shí)、物、地變異，它的本質(zhì)本來(lái)就是會(huì)變的。一個(gè)好美的巧克力蛋 糕，第一片好好吃，第二片就不那么好吃了，再吃更多就膩了，(大笑) 。這是天性，大家都會(huì)膩。我以前很迷巴赫，還曾經(jīng)用吉他彈巴赫的樂(lè)曲，我可以聽(tīng)個(gè)2、3、5遍，不過(guò)要是整天不停聽(tīng)，就覺(jué)得非常膩。很冷的時(shí)候，一到火邊馬上覺(jué)得好舒服，但是過(guò)了一陣子，就會(huì)退一步，因?yàn)榘l(fā)覺(jué)太燙了。「享樂(lè)」在經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)下就開(kāi)始自我消耗。而且，享樂(lè)不是由內(nèi)而外的。好比一個(gè)人感到極度的享樂(lè)時(shí)，身邊的一些人同時(shí)卻深深受苦。

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那快樂(lè)到底是什么？「快樂(lè)」這個(gè)字眼好籠統(tǒng)，我們就說(shuō)「幸福」吧！我認(rèn)為「幸?！沟淖罴讯x就是佛家說(shuō)的，幸福并不止于享樂(lè)的感覺(jué)，而是內(nèi)心深度的平靜與圓滿(mǎn)，那是一種在所有情緒狀態(tài)，而且在所有喜悅和痛苦之中都存在的深層狀態(tài)。各位聽(tīng)了大概覺(jué)得驚訝，悲傷的時(shí)候真的也能體會(huì)到幸福？某種程度可以！為什么不？我們現(xiàn)在談的是一種更高的層次呀！

看看拍擊岸邊的海浪。在海浪底部的時(shí)候，撞到堅(jiān)硬的石頭，當(dāng)然會(huì)摔得很重。要是在浪頭乘著浪，不就意氣風(fēng)發(fā)。就這樣我們不斷從得意到失意，沒(méi)有深 度。不過(guò)要是我們從極高處看，海洋就如明鏡一般美麗平靜。也許有風(fēng)暴，但海還是那么深，沒(méi)有改變。怎么會(huì)這樣呢？那是一種生命狀態(tài)，而不是轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒、感覺(jué)，甚至不是喜悅這種短暫的幸福。雖然也是有扭曲的喜悅，我們會(huì)因?yàn)樗耸芸喽械礁吲d。

那我們?cè)撊绾巫非罂鞓?lè)？很多時(shí)候，我們都向外求。認(rèn)為要是能得到某些事物、滿(mǎn)足所有條件，要是能擁有一切，就能快樂(lè)。擁有一切，就能快樂(lè)，這句話就注定了毀滅快樂(lè)。擁有一切，表示要是少一樣，就不成立。此外，要是出了差錯(cuò)，我們常常只想到彌補(bǔ)表面。但我們對(duì)于外在世界的控制卻如此有限、短暫且常流于不切實(shí)際。因此，現(xiàn)在起試著看看內(nèi)在。那是不是更有力？將外在狀況詮釋成快樂(lè)或苦難的不正是「心」嗎？心，是不是更強(qiáng)大？因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)我們知道，即使身在天堂，我們的內(nèi)心也可能一點(diǎn)都不快樂(lè)。

我們反而發(fā)現(xiàn)，許多人即使景況非常艱難，還是可以保有平靜、內(nèi)在力量、心靈的自由以及信心，因此，要是內(nèi)在條件更加堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)然外在條件也有其影響。而且活得更久、更健康也很好，能夠得到資訊、教育、旅游，能夠擁有自由，這都非常吸引人。但是，這些都不夠，都只是連帶的輔助、條件，詮釋所 有事物的經(jīng)驗(yàn)存乎于心。所以我們好奇如何培養(yǎng)快樂(lè)的狀態(tài)，快樂(lè)的內(nèi)在狀態(tài)，而減損快樂(lè)的狀況又有哪些？回答這些問(wèn)題需要經(jīng)驗(yàn)。

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我們從自身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到有些心態(tài)，對(duì)孕育滋養(yǎng)幸福有益，希臘人稱(chēng)其為「幸福觀」，蓬勃煥發(fā)的幸福，有些心態(tài)則對(duì)幸福有害。因此，要是從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，怒、恨、妒、妄、癡欲、頑執(zhí)，在經(jīng)歷過(guò)后并不會(huì)留給我們好的心態(tài)，所以他們對(duì)幸福有害。因此我們知道這些心態(tài)越常在心里出現(xiàn)，就會(huì)像連鎖反應(yīng)一樣，讓我們覺(jué)得更悲哀、痛苦。相反的，大家內(nèi)心深處都了解無(wú)私的慷慨付出，即使來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方、就算沒(méi)人知道，只要可以救一個(gè)孩子的命、讓某人快樂(lè)，無(wú)需贊揚(yáng)、不用感謝。在去做的當(dāng)下，便能讓我們的性靈如此滿(mǎn)足，而且希望能時(shí)時(shí)刻刻保有這樣的感覺(jué)。

那么是不是可以改變生活的方式、改變?nèi)诵模?strong>那些負(fù)面或毀滅性的情緒，是不是與生俱來(lái)的固有天性？有沒(méi)有可能改變情緒、性格、心情？在這之前，我們必須先問(wèn)，心的「天性」是什么？，如果從經(jīng)驗(yàn)法則的角度看，首要條件就是要有意識(shí)，也就是要有認(rèn)知、要會(huì)感知。意識(shí)就像一面反射所有事物形象的鏡子，無(wú)論貌 美、貌丑，鏡子一律照實(shí)反映，不過(guò)鏡子本身不受影響，不因上面浮現(xiàn)的影像而變、而異。就像這樣，所有思緒背后都有純?nèi)坏囊庾R(shí)、純粹的感知。這就是天性，本質(zhì)上不能受恨或妒沾染。因?yàn)橐鞘芪廴居肋h(yuǎn)存在，就像滲入布料的染料，無(wú)論何時(shí)何地看都看的到。但我們知道自己不總是生氣、嫉妒或慷慨。

因此，就因?yàn)椤敢庾R(shí)」這塊底布就是純粹的感知天性特質(zhì)，讓我們異于頑石。改變是可能的，因?yàn)樗星榫w轉(zhuǎn)瞬即逝，這就是心靈訓(xùn)練的基礎(chǔ)。心靈訓(xùn)練的基本觀念就是兩種互相抵觸的心靈因素，無(wú)法同時(shí)存在。我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)恨，但是不能同時(shí)。對(duì)相同對(duì)象，對(duì)同一個(gè)人，同時(shí)想幫又想害他。我們不能用同一個(gè)手勢(shì)， 與人握手同時(shí)給他一拳。因此，負(fù)面的情緒可以自然的化解，不再對(duì)我們的內(nèi)在幸福有害，這就是作法。用喜樂(lè)對(duì)抗妒恨，以?xún)?nèi)在的自由抵抗極度的執(zhí)念和癡欲，以慈悲、充滿(mǎn)愛(ài)的良善對(duì)抗恨意。如此說(shuō)來(lái)，每種情緒就需要專(zhuān)門(mén)的解藥。

另一種方法便是找到所有情緒通用的解藥，這就要從天性里求。我們一旦討厭、恨或厭煩某人，或是耽溺某件事，心思就不斷懸念著那個(gè)對(duì)象。每次想起，無(wú)異強(qiáng)化了耽溺或厭煩之感，這時(shí)候就可以試試一種自發(fā)的處理方法?，F(xiàn)在我們要想的就是，向內(nèi)求，別向外求。正視怒氣的本質(zhì)，看似頗具威脅性，就像雨季積聚的 雨云或雷電交加的暴風(fēng)雨。不過(guò)要是可以坐在云上，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似嚇人的云只是一團(tuán)水霧。同理，要是深究發(fā)怒的想法思緒，它就會(huì)如朝陽(yáng)照耀下的晨霧，轉(zhuǎn)瞬 消散。要是一直這樣做，發(fā)怒的傾向，發(fā)怒的可能性，將隨每一次的化解而越來(lái)越低。終究到了最后，即使發(fā)怒，也是在心頭一閃即逝。如鳥(niǎo)兒凌空飛掠，不留痕跡，這就是心靈訓(xùn)練的基本原則。

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不過(guò)，訓(xùn)練心靈需要時(shí)間。起心動(dòng)念需要時(shí)間，當(dāng)然要消弭也需要時(shí)間，而修練就是唯一的方法。心的轉(zhuǎn)變就是冥想的唯一真義，代表慢慢熟悉新的生活方式。用更切合現(xiàn)實(shí)、更互相依賴(lài)的方式，用源源不斷持續(xù)轉(zhuǎn)變，性靈和心智的方式體會(huì)事物。

然后，才到跟認(rèn)知科學(xué)的交集。我想既然一定要談到這個(gè)主題，我們必須在很短時(shí)間內(nèi)談?wù)勏乱粋€(gè)的主題，也就是大腦的可塑性。直到過(guò)去20年間，一般認(rèn) 為大腦可塑性不高，所有對(duì)數(shù)和量等所謂的連結(jié)，普遍認(rèn)為一旦成年，可塑性就不高。不過(guò)最近卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，我們都聽(tīng)過(guò)，小提琴家在練習(xí)10000小時(shí)后，大腦中控制手部動(dòng)作的部分發(fā)生很大的改變，突觸連結(jié)強(qiáng)化且增加了。那么，在「人性」方面也能有一樣的效果嗎？透過(guò)關(guān)愛(ài)善行、透過(guò)修習(xí)、透過(guò)敞開(kāi)心胸？

偉大的修行者就是這么做。他們到麥迪遜、威斯康辛或柏克萊的實(shí)驗(yàn)室中，冥想20到40000小時(shí)，他們閉關(guān)3年，每天冥想12小時(shí)。然后，終其一 生，每日冥想3或4小時(shí)，真是名符其實(shí)的奧運(yùn)心靈訓(xùn)練冠軍，(笑聲) 。這就是靈修的地方，很發(fā)人深省吧，這個(gè)是貼上256個(gè)電擊片，(笑聲) 。

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馬修在冥想時(shí)接受腦科學(xué)家的測(cè)試

有什么發(fā)現(xiàn)？不用說(shuō)，老問(wèn)題，科學(xué)上的忌諱。要是成果可以投稿到《Nature》期刊，希望他們會(huì)接受。為了研究同情、無(wú)條件的同情心，我們請(qǐng)長(zhǎng)年冥想的靈修者，進(jìn)入一種全然的關(guān)愛(ài)至善狀態(tài)，知覺(jué)性靈全然開(kāi)放。當(dāng)然練習(xí)的時(shí)候，會(huì)用對(duì)象輔助，透過(guò)觀想受苦的人們、想著所愛(ài)的人們，最后，就達(dá)到一種物我兩忘的境界。

現(xiàn)在我讓大家看的，是因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)表過(guò)所以可以公開(kāi)的初步成果，鐘型曲線顯示出受監(jiān)控的150個(gè)控制點(diǎn)。我們想看的是左右額葉的不同運(yùn)作，簡(jiǎn)單的說(shuō)，右額葉比較活躍的人，比較憂(yōu)郁、退縮，缺乏正面感情；左邊活躍者則相反，傾向利他，比較快樂(lè)、健談、好奇等。所以，人雖然有區(qū)分的基準(zhǔn)線，但卻是可以 改變的?？纯ㄍ〞r(shí)，左腦比較活躍，滿(mǎn)意某件事時(shí)，便傾向左腦，憂(yōu)郁時(shí)，便轉(zhuǎn)向右腦。這里顯示的-0.5，是某靈修者冥想同情時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的總體標(biāo)準(zhǔn)差，這完全超出鐘型曲線。

我沒(méi)時(shí)間所有詳述不同的科學(xué)結(jié)果，希望日后會(huì)逐漸發(fā)表。不過(guò)研究人員發(fā)現(xiàn)，在MRI掃描機(jī)器中待3個(gè)半小時(shí)后，就像從太空船出來(lái)一樣，而且其他實(shí)驗(yàn)室也做出同樣結(jié)果。例如，Paul Ekman在柏克萊的實(shí)驗(yàn)室。他們發(fā)現(xiàn)某些靈修者可以以出乎意料的效率控制情緒反應(yīng)。以一個(gè)嚇人的實(shí)驗(yàn)為例，讓一個(gè)人坐在椅子上用一堆儀器測(cè)量生理反 應(yīng)，然后突然放出小爆炸聲。我們的反射動(dòng)作就是跳起來(lái)，20多年來(lái)，研究人員沒(méi)看過(guò)有人能不受影響。有些靈修者，毋須特別壓抑，只是完全的開(kāi)放，想著爆炸聲只會(huì)像流星一般轉(zhuǎn)瞬即逝，他們竟然就能維持不動(dòng)。

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實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)不在于，像馬戲團(tuán)一樣，讓大家看那些能夠穩(wěn)如泰山的奇人。而在顯示訓(xùn)練心靈并不難，并不只是靈魂的補(bǔ)給品而已，而是生命中每一刻品質(zhì)優(yōu)劣 的決定因素。大家愿意花15年受教育，熱愛(ài)慢跑、健身，無(wú)所不用其極維持美貌，卻只花極少的時(shí)間，關(guān)心真正重要的事：心靈運(yùn)作的方式。而我再次強(qiáng)調(diào)，那才是終將決定人生經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在，該是發(fā)揮同情心的時(shí)候了，這也是我們?cè)谄渌S多地方想做到的事。舉一個(gè)例子就勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，這位女士患有骨結(jié)核，一個(gè)人在帳棚中，就要死在唯一的女兒身邊了。一年后，看看她的樣子。我們?cè)谖鞑亟烁鞣N學(xué)校和診所。

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現(xiàn)在我只想用這些美麗的臉孔做結(jié)束。他們臉上閃現(xiàn)的快樂(lè)，勝過(guò)我的言語(yǔ)，還有隔山打牛的西藏僧人，(大笑)，凌空飛躍的僧人。謝謝各位！

— The end —

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