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1）真嗓亦名大嗓、本嗓。京劇演員發(fā)音方法之一。演唱時(shí)，氣從丹田而出，通過(guò)喉腔共鳴，直接發(fā)出聲來(lái)，稱為真嗓。用真嗓發(fā)出的聲音稱真聲。如丹田氣經(jīng)過(guò)喉腔時(shí)，演員將喉腔縮小，使之發(fā)出比真嗓較高的音調(diào)，則稱為假嗓。真嗓與假嗓在行腔時(shí)銜接自然，不露痕跡，就能使音域?qū)拸V，高低音運(yùn)轉(zhuǎn)自如。京劇的生行（老生、武生、紅生）、凈行、丑行、老旦等行當(dāng)，在演唱時(shí)均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白則用真假嗓結(jié)合。 （2）本嗓同“假嗓”。 五音在音韻學(xué)上是指古代學(xué)者按發(fā)音部位，把聲母分為五類，即：唇音、舌音、齒音、牙音和喉音。這一傳統(tǒng)的提法，沿用至今，仍是學(xué)習(xí)和研究京劇吐字、咬字方面的一個(gè)重要概念。 人們常以“字正腔圓”來(lái)作為評(píng)議京劇演唱的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，有些京劇愛好者，特別是初學(xué)者，往往偏重于唱腔，即各種板式和腔調(diào)，而忽視唱詞中的吐字和咬字。同時(shí)，也常常聽到接觸京劇不多的人說(shuō)：“京戲好聽不好懂”。所言“好聽”大多是指唱腔而言，“不好懂”的原因則是多方面的，而聽不懂唱詞則是其中之一。因此，重視學(xué)習(xí)和研究吐字和咬字，不但是初學(xué)者和廣大京劇愛好者應(yīng)該注意的問(wèn)題，也是普及京劇和加強(qiáng)京劇理論建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題。 其實(shí)，唱腔和唱詞本來(lái)就是密切結(jié)合為一體，都是用來(lái)抒發(fā)劇中人物的思想感情的。唱詞是劇中人物思想感情的語(yǔ)言化；唱腔則是人物思想感情的音樂(lè)化。從一定的意義上來(lái)說(shuō)，這種音樂(lè)化又是為唱詞服務(wù)的，離開了唱詞，唱腔本身也就失去了依托。反之，唱詞中的喜怒哀樂(lè)，也正是通過(guò)各種板式的不同唱腔才能表達(dá)和體現(xiàn)出來(lái)。因此，唱段中的行腔和唱詞中的吐字、咬字是不容偏廢的兩個(gè)方面。京劇中的唱腔美，和唱詞中(通過(guò)吐字和咬字表達(dá)出來(lái)的)音韻美，是互為表里、不可分割的。只有把兩者密切結(jié)合起來(lái)，才能充分表達(dá)出劇中人物的思想感情，從而進(jìn)一步達(dá)到：“腔隨字走，字領(lǐng)腔行，字正腔圓，聲情并茂”的境地。 京劇唱詞中的吐字、咬字，都是在唱腔中進(jìn)行的(在韻白中也有吐字、咬字的問(wèn)題，這里暫不論及)。特別是有些唱詞的字句，行腔很長(zhǎng)，就是說(shuō)：唱詞中一個(gè)字的聲母與韻母的拼音，常常不是在一個(gè)節(jié)拍中進(jìn)行的，而是在幾個(gè)甚至是在很多個(gè)節(jié)拍中進(jìn)行的，這就決定了京戲吐字、咬字的一個(gè)特點(diǎn)，即：唱詞中語(yǔ)言的聲韻構(gòu)成，比較明顯地區(qū)分為字頭、字腹和收尾三個(gè)部分。一般說(shuō)來(lái)，字頭指的是聲母的發(fā)音，字腹和收尾指的是韻母的發(fā)音，如《打漁殺家》中“老爹爹清晨起前去出首”的“首”字，字頭是sh，字腹是o，收尾是u。《李陵碑》中“嘆楊家秉忠心大宋扶?！钡摹氨！弊?，字頭是b，字腹是a，收尾是o?！顿F妃醉酒》中的“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”的“騰”字，字頭是t，字腹是e，收尾是ng。當(dāng)然，在演唱中，字頭、字腹和字尾又是不可截然分割的，而要在行腔中相互拼連，協(xié)調(diào)過(guò)渡，使之完整地形成一個(gè)音節(jié)，從而把唱詞通過(guò)唱腔清晰而動(dòng)情地傳給聽眾，這是一個(gè)很講功力的巧妙藝術(shù)。許多老先生在教唱時(shí)，常說(shuō)：“字頭要清晰，歸韻要正確，收尾要到家”，指的就是這種對(duì)吐字、咬字的全面要求。五音，作為聲母發(fā)音部位的五個(gè)分類，則是做到字頭清晰的一個(gè)首要課題。 五音的提出，最早見于梁代顧野王《玉篇》中的《五音聲論》。唐末《守瘟韻學(xué)殘卷》則按五音的分類，編排了30個(gè)字母。到了宋代，又有人在30個(gè)字母的基礎(chǔ)上增補(bǔ)成36個(gè)字母，并在唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增加了半舌音、半齒音兩類，合稱“七音”。這些都代表著古代音韻學(xué)者的重大歷史貢獻(xiàn)。五音之說(shuō)迄今仍常為京劇和曲藝界沿用，足見其深遠(yuǎn)的歷史影響。 但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言和語(yǔ)音也是不斷演變的，現(xiàn)代漢語(yǔ)把聲母定為21個(gè)，并按發(fā)音部位，歸納成七類：雙唇音、齒唇音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音、舌根音。把這種分類和古代的五音或七音對(duì)比起來(lái)，我們可以從中得到如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)： 1、現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)聲母的分類，是對(duì)古音韻學(xué)的繼承和發(fā)展，它和五音的內(nèi)容，有繼承的一面，也有揚(yáng)棄和增補(bǔ)的一面。 2、舊說(shuō)五音的內(nèi)容，有些提法并不科學(xué)，如：什么是“牙音”?什么是“齒音”?什么是“喉音”?它們之間如何區(qū)分?等等，尤其是“牙”和“齒”的概念是不好分得清楚的。如果仍用舊說(shuō)指導(dǎo)現(xiàn)在的演唱，則不只是費(fèi)解，而且也是一種概念上的混亂。而現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)于聲母的分類，就比較確切和更加適用了。當(dāng)然，傳統(tǒng)的概念總會(huì)受到歷史和文化發(fā)展的局限，這是我們不能苛求于古人的。 3、是否就應(yīng)以現(xiàn)代漢語(yǔ)關(guān)于聲母的分類來(lái)代替五音的提法呢?這既涉及學(xué)術(shù)方面的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣的問(wèn)題。舊有“明四呼，辨五音，正四聲”之說(shuō)，又講：“凡讀字五音為經(jīng)，四呼為緯，經(jīng)緯分明，字乃清真。”、“流派和行當(dāng)雖有不同，但別四呼，審五音，正四聲，出字、歸韻、收聲、講究氣息，這些都是共同”，可見，五音已經(jīng)成為沿用日久、約定俗成的提法了，這是不宜以行政措施強(qiáng)行更改的。 4、現(xiàn)代漢語(yǔ)中對(duì)聲母的分類，雖有七項(xiàng)，但歸納起來(lái)，則是由雙唇音、齒唇音、舌尖音、舌面音、舌根音所構(gòu)成的“五音”，只是舌尖音又分為舌尖前、舌尖中、舌尖后三個(gè)細(xì)目而已。現(xiàn)代漢語(yǔ)的“五音”與傳統(tǒng)的五音，不是一種巧合。把兩者對(duì)比來(lái)研究，可以探索到其中的興廢更迭和調(diào)整變化，正如過(guò)去以“平、上、去、入”為四聲，現(xiàn)代以“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”為四聲一樣，具有其本身的規(guī)律性。據(jù)此，五音之名可以不變，而其內(nèi)容則應(yīng)予以新的界定。 這里只概括了五音，主要解決演唱中的字頭清晰問(wèn)題，旨在沿用五音的傳統(tǒng)概念而對(duì)其內(nèi)涵作了新的界定，以就正于方家和讀者。至于吐字和咬字中的歸韻和收尾等，涉及四呼和韻轍的諸多方面，限于篇幅，就不是本文所能詳述的了 附： 戲曲演員尤其京劇演員包括戲曲愛好者在喊嗓練聲上容易犯急于求成的毛病，恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音來(lái)，急著喊高音，猛喊甚至瞎喊亂喊，這往往是事與愿違的。我們?cè)谘芯亢吧ぞ毬晻r(shí)，有意地先練氣息不急于發(fā)聲，是利于發(fā)聲練習(xí)，要大家明確一個(gè)循序漸進(jìn)的規(guī)律和持之以恒的毅力。在這第三階段，我們建議還是不急于爬音階喊高音，而從氣、聲、字結(jié)合練起。這三者關(guān)系應(yīng)排成這樣一個(gè)順序：氣為音服務(wù)，音為腔服務(wù)，腔為字服務(wù)，字為詞服務(wù)，詞為情服務(wù)。從這個(gè)順序中，我們可以看到字的位置居于中心，前面牽著“音”和“腔”，后面聯(lián)著“詞”與“情”。當(dāng)中一塌，滿盤皆輸。字音的真切，決定著聲音的圓潤(rùn)，“以字行腔”正是這個(gè)理兒。在喊嗓練聲中的字、音、氣的關(guān)系，應(yīng)是托足了“氣”，找準(zhǔn)了“音”，咬真了“字”。具體方法是：用漢語(yǔ)拼音的方法把字頭、字腹、字尾放大放緩，以字練聲，然后加快，同時(shí)練嘴皮子和唇齒牙舌喉的靈活性。 ①唇音練習(xí)：(先放慢，放大念一遍逐漸加快到念繞口令) 八一百一標(biāo)一兵一奔—北一坡 北一坡一炮一兵一并一排一跑 炮一兵一怕一把一標(biāo)一兵一碰 標(biāo)一兵一怕一碰一炮一兵一炮 ②齒音練習(xí)(方法同上) 四——是四，十——是——十，十四是——十四， 四十——是——四十， 不要把十四——說(shuō)——四十， 也不要把四十——說(shuō)——十四， ③舌音練習(xí)(方法同上) 六十六歲劉老六，推著六十，六只大油簍，六十六枝垂楊柳，拴著六十六只大馬猴。 ④喉音練習(xí)(方法同上) 山前有只虎，山下有只猴，虎攆猴，猴斗虎，虎攆不上猴，猴也斗不了虎。 ⑤舌音牙音練習(xí)(方法同上) 街南來(lái)了個(gè)瘸子，右手拿著個(gè)碟子，左手拿個(gè)茄子；街上有個(gè)撅子，橛子絆倒了瘸子，右手摔了碟子，左手扔了茄子。 ⑥十三道轍字音練習(xí) 風(fēng)(中東)一催(灰堆)一暑(姑蘇)一去(一七)一荷(波梭)一花(發(fā)花)一謝(乜斜) 秋(由求)一爽(江陽(yáng))一云(人辰)一高(遙條)一雁(言前)一自(支思)一來(lái)(懷來(lái)) 俏(遙條)一佳(發(fā)花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑蘇)一房(江陽(yáng))一來(lái)(懷來(lái)) 東(中東)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭) 第三階段：吟詩(shī)、吟唱練習(xí) 把吟詩(shī)、吟唱放在第四階段目的是練習(xí)和挖掘“低音寬厚,中音圓潤(rùn)，高音堅(jiān)韌'的嗓音素質(zhì)，不盲目拔高、爬高，而是鞏固中音、低音，使其音色華美、音質(zhì)純正，保住一條好聽好用的嗓子，同時(shí)鍛煉高音的堅(jiān)韌有彈性。此時(shí)的念白練唱都是無(wú)伴奏的，演唱更難，要求更高，在第三階段練，有氣、音、字墊底，是一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階爬上來(lái)的，嗓音并不疲勞，練習(xí)有實(shí)效，把握性大。 ①吟詩(shī)一般選各個(gè)行當(dāng)?shù)亩▓?chǎng)詩(shī)，因?yàn)榻巧珓倓偵蠄?chǎng)，要給觀眾留下第一印象，并使他們停止議論，安靜下來(lái)，所以定場(chǎng)詩(shī)應(yīng)是聲調(diào)較高，不急不慢，是角色自己興趣志向的自我剖析，韻律性極強(qiáng)，必須好好練，又適合于喊嗓、練聲、練習(xí)。比如《擊鼓罵曹》禰衡的定場(chǎng)詩(shī)，“口似懸河語(yǔ)似流，全憑舌尖壓諸侯，男兒何得擎天手，自當(dāng)談笑覓封侯”；再如《挑華車》中岳飛的定場(chǎng)詩(shī)“明亮亮盔甲射人斗牛宮，縹緲緲旌旗遮住太陽(yáng)紅，虎威威排列著明輔上將，雄糾糾胯下駒戰(zhàn)馬如龍”。在萬(wàn)物蘇醒，萬(wàn)象更新的清晨你可以盡情發(fā)揮練嗓。 ②吟唱：具有念白吟誦相夾，半唱半念交相輝映的特點(diǎn)，比吟詩(shī)更難，其情感更宜抒發(fā)，其音律更宜舒展，正好用來(lái)喊嗓發(fā)聲。 半吟半唱如引子，例如，《宇宙鋒》趙艷容上半吟(念)“杜鵑枝頭泣，(吟唱)血淚暗悲啼。”再如陽(yáng)平關(guān)》曹操(半吟念)“只手(吟唱)獨(dú)擎天，奇勛已早建，(半吟念)虛名扶漢祚，(吟唱)時(shí)勢(shì)魏將遷”。直接吟唱如《秦瓊賣馬》“好 漢英雄困天堂，不知何日回故鄉(xiāng)”，再如《清風(fēng)亭》“年紀(jì)邁，血?dú)馑?，年老無(wú)兒絕后代”，“聽媽媽高聲喚悲哀，想必是為姣兒失卻了夫妻恩愛”。 ③京白(普通話)吟詩(shī)：為現(xiàn)代戲表演念詞而練習(xí)，如用吟詩(shī)的旋律，念《毛主席詩(shī)詞》“天高云淡，望斷南飛雁，不到長(zhǎng)城非好漢”等。再如念現(xiàn)代戲一些經(jīng)典道白，“久旱的禾苗逢甘霖，點(diǎn)點(diǎn)記在心”，“千枝萬(wàn)葉一條根，都是受苦人”等，都是喊嗓練聲的好素材。傳統(tǒng)大段念白及一些貫口練習(xí)也可在這一階段鍛煉氣息和發(fā)聲。 未完待續(xù).... 分享是一種美德、關(guān)注是一種智慧
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