總而言之，經(jīng)歷了一番磨難，頗費(fèi)了幾番周折，招安終究還是順利完成了。等到被招安以后，打敗遼國(guó)回來(lái)。書(shū)上寫(xiě)：凡經(jīng)過(guò)地方，軍士秋毫無(wú)犯，百姓扶老攜幼，來(lái)看王師；見(jiàn)宋江等眾將英雄，人人稱獎(jiǎng)，個(gè)個(gè)欽服。這個(gè)時(shí)候的宋江真是志得意滿，世界上還有什么，比多年期盼的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，更讓人振奮的嗎？魯智深提出要去參見(jiàn)一下智真長(zhǎng)老，宋江等人也跟著去了五臺(tái)山。臨走時(shí)，智真長(zhǎng)老給了宋江四句偈語(yǔ)：當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全。寫(xiě)畢，遞與宋江道：“此是將軍一生之事，可以秘藏，久而必應(yīng)?！备鶕?jù)宋江以后的人生軌跡，我來(lái)解讀一下這個(gè)四句偈語(yǔ)。前兩句，當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。說(shuō)的就是燕青的秋林渡射雁一事，這件事情本身不重要，重要的是此事的影射。按宋江的話說(shuō)就是，天上一群鴻相呼而過(guò)，正如我等弟兄一般。你卻射了那數(shù)只，比俺兄弟中失了幾個(gè)，眾人心內(nèi)如何？梁山好漢就像是一群待歸的大雁，約好同生共死，建功立業(yè)后同享富貴，在金鑾大殿中封官受賞，可是卻是陰陽(yáng)相隔，再難團(tuán)圓。至于“東闕”具體指的是金鑾殿，還是征方臘，或者是梁山忠義堂哪個(gè)地方，那都不重要，重要的是梁山108將再也不能團(tuán)圓了。正是：忽然失卻雙飛伴，月冷風(fēng)清也斷腸。也許下輩子大家還能再做兄弟，再坐一起開(kāi)懷暢飲（就像那首歌唱的：兄弟今生兩家姓，兄弟來(lái)生一個(gè)媽）……

接下來(lái)的燕青雙林鎮(zhèn)遇故，也和這個(gè)偈語(yǔ)有點(diǎn)關(guān)系。也真是巧了，都在“天巧星”燕青的身上反應(yīng)出來(lái)了。我們都把人間仙境統(tǒng)稱為“世外桃源”，桃源早已不是陶淵明筆下的那一個(gè)固定的地方，而是大家心中虛化的仙境，它是一個(gè)泛指，不是特定的哪一個(gè)地方，這里的“雙林”也是一樣。雙林福壽全的意思就是，激流勇退，才能保全。按書(shū)中許貫忠的說(shuō)法：今奸邪當(dāng)?shù)?，妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠良正直的，盡被牢籠陷害。小弟的念頭久灰。兄長(zhǎng)到功成名就之日，也宜尋個(gè)退步。自古道：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。”這正好解釋偈語(yǔ)后兩句，別把功勞富貴看的太重，知足常樂(lè)，在需要你退一步的時(shí)候，尋一個(gè)類似這的“雙林”之處，做許貫忠這樣的隱士安度余生，才是最圓滿的結(jié)局。有人說(shuō)這一段是后人加上去的，這就無(wú)所謂了，我只管點(diǎn)評(píng)，管它呢。本來(lái)《水滸》就不是一個(gè)作者，也不是一朝一夕完成的，不要太糾結(jié)，好好看書(shū)就行了。

能看明白的燕青、李應(yīng)、武松、柴進(jìn)等人最后的結(jié)局都是令人欣慰的，魯智深更是出類撥萃，不但看淡了人情世故，更參透了智真長(zhǎng)老所說(shuō)的禪機(jī)，最后成了佛。而貪戀功名富貴的宋江、盧俊義等人，最終卻落下一個(gè)凄凄慘慘的收?qǐng)?。這個(gè)在歷史上有典型的案例，就是勾踐手下的兩大謀臣文種和范蠡。當(dāng)然了，也有留戀富貴最后結(jié)局不錯(cuò)的人，比如朱仝、呼延灼、孫立等人，因?yàn)檫@是小說(shuō)，他們的存在是為了給讀者留下一個(gè)希望，也是證明招安的路還是要走下去的，號(hào)召大家還要一心向善，不要拋棄社會(huì)的正能量。不能把所有的希望都破滅，還是要對(duì)將來(lái)有所期待的。否則就變成一個(gè)很失望的黑洞，會(huì)讓讀者產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的恐懼和不安，甚至絕望（現(xiàn)在的人可能感受不到古代人的思想）?！端疂G》當(dāng)然不能傳遞負(fù)能量了，他要宣傳招安的好處，不能是讓人起來(lái)反抗朝廷（不然早被查禁了），它是要讓讀者引起共鳴，啟迪大家對(duì)社會(huì)的反思。

有人說(shuō)梁山好漢為什么不去做隱士呢？既然這也是一條出路。實(shí)際上隱士的生活是很苦的，太平社會(huì)的隱士尚且有活路，黑暗的社會(huì)中隱士更沒(méi)活路，這里的許貫忠就是個(gè)虛構(gòu)的人物（不知道是不是羅貫中為了表達(dá)自己的愿望），他是來(lái)傳達(dá)一個(gè)思想，不是交待一種生活方式。歷史上的著名隱士陶淵明就是典型例子，生活也是十分清苦，連半斤米都買不起。三國(guó)的諸葛亮之所以安臥隆中，那是因?yàn)楫?dāng)?shù)亻L(zhǎng)官是他親戚，衣食無(wú)憂（荊州牧劉表是諸葛亮的姨夫，要不然他怎么會(huì)娶丑女呢）。連龍虎山上的真人都懼怕洪信的權(quán)勢(shì)，不得不打開(kāi)殿門，更何況其他普通人呢？這里所說(shuō)的隱士就是看淡名利，別太癡迷，過(guò)個(gè)平常人的生活。小隱隱于野，大隱隱于市嘛。悲劇的是，在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)，不可能有平常人的生活，不反抗的結(jié)果就是被人欺負(fù)著過(guò)活（如武大郎）。所以我不認(rèn)為這是梁山好漢的一條出路，這也是《水滸》的獨(dú)特之處。它并不是要為大家以后的人生選擇提出建議，而是要讓讀者們深思老百姓的存活之道，引導(dǎo)著統(tǒng)治者往更和諧、更溫暖、更安定的方向走下去。

宋江感恩

征方臘之前，梁山已經(jīng)破遼國(guó)、敗田虎、滅王慶，立下赫赫戰(zhàn)功，可是朝廷還是只給很少的賞賜。由于四大奸臣的阻礙，皇帝也沒(méi)有了解到梁山人馬的困頓、疲乏、辛苦和功勞。宋江嘆口氣道：“想我生來(lái)八字淺薄，命運(yùn)蹇滯。破遼平寇，東征西討，受了許多勞苦，今日連累眾兄弟無(wú)功，因此愁悶?！睆倪@我們能看出作為兄弟們的大哥，宋江真是操碎了心??！他可絕不是僅僅為了自己。李逵道：“哥哥，好沒(méi)尋思！放著兄弟們都在這里，再上梁山泊去，卻不快活！”這其實(shí)也是梁山最后的機(jī)會(huì)了，也是最后的一次選擇了，可是李逵根本不懂這每一步的份量，中間有太多的無(wú)奈和不忍。宋江大喝道：“如今做了國(guó)家臣子，都是朝廷良臣。你這不省得道理，反心尚兀自未除！”大哥也不容易??！李逵又應(yīng)道：“哥哥不聽(tīng)我說(shuō)，明朝有的氣受哩！”眾人都笑。不經(jīng)意的說(shuō)笑間，竟然一語(yǔ)成讖，道出了梁山最后的大結(jié)局，真是可悲可嘆?。?/p>

值得一提的是，水軍頭領(lǐng)們還找吳用商議造反的事，說(shuō)的話也很實(shí)際，大家可以參看原著。吳用還是一如既往的“無(wú)用”，說(shuō)自己沒(méi)本事就算了，竟然拿宋江當(dāng)擋箭牌，不過(guò)倒是挺管用。書(shū)上寫(xiě)：六個(gè)水軍頭領(lǐng)，見(jiàn)吳用不敢主張，都做聲不得。而宋江當(dāng)然是不同意的，宋江道：“你們眾人，若嫌拘束，但有異心，先當(dāng)斬我首級(jí)，然后你們自去行事；不然，吾亦無(wú)顏居世，必當(dāng)自刎而死，一任你們自為！”眾人聽(tīng)了宋江之言，俱各垂淚設(shè)誓而散。在這里我倒不是要說(shuō)吳用堅(jiān)持的是對(duì)還是錯(cuò)，主要是為了說(shuō)明他的無(wú)能、無(wú)用、無(wú)頭腦。后來(lái)打方臘的期間，只要有兄弟死的時(shí)候，宋江就開(kāi)始懷疑這條路的對(duì)錯(cuò)，可惜大哥沒(méi)找到使傷亡減少的辦法。作為軍師的吳用只會(huì)在一旁勸慰，真正有效的建議一個(gè)也提不出來(lái)，才讓宋江堅(jiān)定不移的、無(wú)可奈何的、毫無(wú)選擇的走下去，這樣就有了兄弟們的一個(gè)又一個(gè)的倒下，也讓宋江得到了一個(gè)又一個(gè)的罵聲。只舉一個(gè)例子，打方臘的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻取潤(rùn)州的時(shí)候，宋萬(wàn)、焦挺、陶宗旺三人亂軍中被箭射死，馬踏身亡。宋江見(jiàn)折了三將，心中煩惱，怏怏不樂(lè)。吳用勸道：“生死人之分定，雖折了三個(gè)兄弟，且喜得了江南第一個(gè)險(xiǎn)隘州郡，何故煩惱，有傷玉體？要與國(guó)家干功，且請(qǐng)理論大事。”在這個(gè)時(shí)候，也許吳用說(shuō)的是對(duì)的，也許他真的很沒(méi)有義氣，也許他就是“無(wú)用”，也許可以想個(gè)辦法減少傷亡（比如暫緩戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程等），也許……

南征方臘

就這樣梁山的最后一次性命攸關(guān)的選擇無(wú)疾而終，還是沒(méi)能對(duì)后來(lái)的結(jié)局產(chǎn)生什么影響，事實(shí)上，也不可能再重回梁山，走到這一步真的很不容易。萬(wàn)不該的是，大軍沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分的休整，就又踏上征途。皇帝尚且不差饑餓兵，宋江何苦要累疲憊師呢？剛打完第一仗，楊志就已經(jīng)病倒了。當(dāng)然了征方臘傷亡慘痛的原因還有很多，比如缺乏地利，水土不服，南方將士拼命抵抗，安道全、公孫勝等人的缺陣，還有對(duì)待俘虜?shù)膽B(tài)度等等。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)讓大家士氣低落，一味想早點(diǎn)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，反而欲速則不達(dá)，造成了梁山的大傷亡。當(dāng)年好武尚戰(zhàn)的蒙古民族為了復(fù)仇，跟著成吉思汗僅僅西征了三年，竟也是普遍的厭戰(zhàn)情緒，更何況他們還有常人無(wú)法想象的快樂(lè)（那個(gè)你懂的）和大量的財(cái)富。分文不取、毫不擾民、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、苦戰(zhàn)上前、封賞靠后，身處惡劣作戰(zhàn)環(huán)境的梁山眾好漢，怎么可能會(huì)喜歡上打仗呢？宋江沒(méi)明白的是，自己的官職底，不是功勞立的小的原因，而是四大奸臣的從中作梗。不過(guò)宋江倒是沒(méi)去想這些，還是很感激宿太尉的舉薦。宋江道：“賢弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，為人不可忘本！”中國(guó)自古以來(lái)都是人情作用的，很多時(shí)候甚至是凌駕于法律、制度、尊嚴(yán)之上的，所以現(xiàn)在的講人情雖然造成很多人的困擾，但是根本無(wú)法徹底消除的。不說(shuō)了，擦擦淚，借點(diǎn)錢隨份子去了。世界不骯臟，何來(lái)的悲傷？

公孫勝臨走時(shí)，道家的思想宋江不理解，魯智深圓寂前，佛家的思想宋江也不理解，等燕青走的時(shí)候，留下一張紙條，這是智慧人士的思想，宋江還是不理解。書(shū)上寫(xiě)：辱弟燕青百拜懇告先鋒主將麾下：自蒙收錄，多感厚恩。效死干功，補(bǔ)報(bào)難盡。今自思命薄身微，不堪國(guó)家任用，情愿退居山野，為一閑人。本待拜辭，恐主將義氣深重，不肯輕放，連夜?jié)撊?。今留口?hào)四句拜辭，望乞主帥恕罪：雁序分飛自可驚，納還官誥不求榮。身邊自有君王赦，灑脫風(fēng)塵過(guò)此生（這首詩(shī)其他版本還有不同，大意相近，和前面智真長(zhǎng)老所說(shuō)偈語(yǔ)對(duì)應(yīng)）。這個(gè)紙條有兩點(diǎn)需要注意，一、燕青與宋江的兄弟情很深，絕不像是某影視劇演的那樣扯淡。事實(shí)上，梁山兄弟們即便曾經(jīng)是派系不同，在成為一家人之后，都是肝膽相照的生死兄弟，沒(méi)有任何隔閡，從他們戰(zhàn)爭(zhēng)中的互相救援可以看的一清二楚。二、燕青也希望宋江能激流勇退，保全后半生，只是因?yàn)樗谓x氣重，才沒(méi)有當(dāng)面提醒。但是很可惜，無(wú)論是盧俊義，還是宋江，都沒(méi)有聽(tīng)燕青的話。宋江看了燕青的書(shū)，并四句口號(hào)，心中郁悒不樂(lè)。

執(zhí)著于一念，不如放下一念，放下一念，便自在于心間。魯智深、燕青、武松、柴進(jìn)等都做到了，宋江沒(méi)有做到。雖然是宋江的“愚忠”所致，但是他用畢生的心血換來(lái)了兄弟們的前程。打方臘回來(lái)，生還的兄弟各有封賞。戰(zhàn)死的正將偏將，各授名爵。正將封為忠武郎，偏將封為義節(jié)郎。如有子孫者，就令赴京，照名承襲官爵；如無(wú)子孫者，敕賜立廟，所在享祭。雖然他們立下的功勞很大，得到的官職都很低，甚至有些還不如上山前的官職高。但終歸是洗白了他們的身份，他們的子孫也不再是“強(qiáng)盜的孩子”了，可以和別的小朋友一起上學(xué)了，不再受別人的冷眼和歧視了，那些死去的弟兄也可以安心的瞑目了。宋江又奏：“臣部下自梁山泊受招安，軍卒亡過(guò)大半，尚有愿還家者，乞陛下圣恩優(yōu)恤?！碧熳訙?zhǔn)奏，降敕：“如愿為軍者，賜錢一百貫、絹十匹，于龍猛、虎威二營(yíng)收操，月支俸糧養(yǎng)贍。如不愿者，賜錢二百貫、絹十匹，各令回鄉(xiāng)，為民當(dāng)差?！蔽覀兛梢?jiàn)，宋江的招安絕不是僅僅為了自己，他是真的要為兄弟們找一個(gè)前程，即便是無(wú)名小卒，作為大哥的他也時(shí)刻考慮著。