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第四十六章 （河）天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （傅）天下有道，卻走馬以播。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，常足矣。 （王）天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 （帛）天下有道，卻走馬以糞。無道，戎馬生于郊。罪莫大可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。 （竹）罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，禍莫大乎不知足。知足之為足，此恒足矣。 第四十七章 （河）不出戶以知天下，不窺牖以見天道，其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。 （傅）不出戶，可以知天下。不窺牖，可以知天道。其出彌遠，其知彌尟。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。 （王）不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。 （帛）不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道，其出彌遠者，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。 （竹）缺。 第四十八章 （河）為學日益，為道日損。損之又損之，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 （傅）為學者日益，為道者日損。損之又損之，以至于無為，無為則無不為。將欲取天下者，常以無事。及其有事，又不足以取天下矣。 （王）為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 （帛）為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為也。將欲取天下，恒無事，及其有事也，又不足以取天下矣。 （竹）學者日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也，亡為而亡不為。 第四十九章 （河）圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 （傅）圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾渾焉，百姓皆注其耳目，圣人皆咳之。 （王）圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，為天下渾其心。圣人皆孩之。 （帛）圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。 （竹）缺。 第五十章 （河）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地十有三。夫何故？以其求生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 （傅）出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。而民之生生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。 （王）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 （帛）出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。 （竹）缺。 第五十一章 （河）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 （傅）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 （王）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 （帛）道生之，德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，毒之，養(yǎng)之，覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰，是謂玄德。 （竹）缺。 |
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