自延慶城區(qū)向東北走15公里，那里是舊縣鎮(zhèn)政府，也是舊縣村所在地。北京周邊的行政隸屬非常復(fù)雜，變來(lái)變?nèi)?。舊縣村在西漢時(shí)屬夷輿縣，東漢并入居庸縣。唐初設(shè)媯川縣屬媯州。唐末改稱(chēng)縉山縣，取縣北的縉山為名，屬燕云十六州之一的儒州，縉山縣治所就在舊縣村。后晉割燕云十六州給契丹，此地遂歸遼。遼時(shí)，設(shè)儒州縉山縣，屬南京道。金皇統(tǒng)元年（1141年），廢儒州，縉山縣改隸德興府。元朝初年，再次改為縉山縣，隸大都路奉圣州。元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)誕生于香水園，延祐三年（1316年），升縉山縣為龍慶州，治所即為現(xiàn)今延慶縣城?？N山縣遂廢，從此成為過(guò)去。清光緒《延慶州志》有過(guò)此地的記載：“儒州，唐末置，領(lǐng)縣一，縉山?！?/p>

延慶在古時(shí)為何取名為縉山縣？站在舊縣村附近的團(tuán)山北望，群山相連，有峰相峙，便為佛爺頂，古時(shí)稱(chēng)縉山，又稱(chēng)縉陽(yáng)山，史傳為古縉云氏所居?？N云，云姓始祖，《左傳》中的縉云氏是與帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)喜⒘袛⑹?，可?jiàn)縉云氏也是一個(gè)古老氏族。而此地為縉云氏封地，又名縉云山。因?yàn)檫@座山，延慶就曾名為“縉山縣”。

縉山縣城舊址即在如今的舊縣村。村子有著千余年的悠久歷史，這在京城并不多見(jiàn)。漫長(zhǎng)的歷史里，積淀出非常厚重的內(nèi)涵，然而并沒(méi)有太多的文字記載古縣城的面貌。從延慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文物登記中得知，縉山縣在遼代建有城堡，至今存有遺址。有文字說(shuō)，縉山城原有內(nèi)外二城，內(nèi)城砌磚，建東、西二門(mén)，西門(mén)刻有“拱極”二字；外城為土筑。上世紀(jì)50年代末，西門(mén)及內(nèi)城墻部分被拆除，現(xiàn)存南城殘跡，高五六米，延慶八景之一“獨(dú)山夜月”即指此地。

初進(jìn)舊縣村，只見(jiàn)這個(gè)千年古村街道縱橫，于平房瓦舍之中，想找遺跡并不容易，全然一片新農(nóng)村景象。順著南城街向中心走，腳下明顯比北面城中心地勢(shì)低，可能是古縣城外的舊河道了。行至街中，見(jiàn)到了城墻，五六米高，由黃土夯實(shí)，走上前用手掰，紋絲不動(dòng)，可見(jiàn)是混合黃土。這要花費(fèi)多少人力物力，才能夯得如此結(jié)實(shí)？厚厚的土層中仿佛浸漬著無(wú)數(shù)的血汗。殘斷城垣之間，已被新蓋的民房從中間截為兩段，每段僅十幾米。這就是僅有的南城墻殘跡了。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，還是有關(guān)部門(mén)做了許多工作，才得以把兩段城墻保存下來(lái)。

時(shí)隔幾個(gè)月，我再次進(jìn)村，遺跡又發(fā)生了變化，依舊是南城街，被截為兩段的殘墻，只剩下一段，另一段墻已消失，取而代之的是嶄新房舍。遺跡消失的速度太快，心中便仔細(xì)起來(lái)，越發(fā)想看得真切。夯土分層明顯，一層約六七厘米，夯得細(xì)密平實(shí)。一位五六十歲的村民從這里路過(guò)，看出我的來(lái)意，便說(shuō)：“那時(shí)做活兒細(xì)致結(jié)實(shí)，原來(lái)這一溜都是城墻，小時(shí)候還看到過(guò)，現(xiàn)在都蓋成了民房。而這段殘墻，就是見(jiàn)證古城的遺物了?！?/p>

在舊縣村的地圖上，看不出內(nèi)外城的跡象。街道的名稱(chēng)還是按照老城叫的，如西關(guān)北街、東關(guān)后街、城南街等，通過(guò)這些名字能勾勒出古城的格局。前街為橫貫東西城門(mén)的主要大街。城內(nèi)還有蘇家胡同、柏樹(shù)胡同等，應(yīng)為老街道了。新房之間偶有老舊房舍，從門(mén)臉兒發(fā)黑的老木和房屋脊頭的造型，便能感覺(jué)出老房的悠久歷史。村落中隨處可見(jiàn)石磨石碾，還有巨大基石，不知是否為當(dāng)年城墻所用。

街道路邊，在一堆雜物之后，曾發(fā)現(xiàn)躺著一塊石碑，名為萬(wàn)年同歸碑，由于遮掩，不能看到碑文。后經(jīng)文物部門(mén)斷定，此碑為明代之物。在一門(mén)臉兒旁，竟然還有門(mén)墩兒，石刻精細(xì)，這在附近的村里很難見(jiàn)到。猜測(cè)此院主人，當(dāng)年定然是有文化或身份之人。另一門(mén)口，還放著一只石獅，歲月侵蝕，已風(fēng)化得面目不清，不過(guò)依舊能看到獨(dú)特之處：石獅沒(méi)有發(fā)卷，大眼圓睜，風(fēng)格簡(jiǎn)約質(zhì)樸。聽(tīng)村里人說(shuō)，石獅原本是一對(duì)兒，就在前幾天，有人用車(chē)把另一只保持相對(duì)較好的拉走了，現(xiàn)在剩下這只石獅形單影只了。

村里有多處寺廟，比如觀音廟、關(guān)帝廟、土地廟、河神廟、文昌廟、城隍廟、龍王廟等。近年來(lái)，文物部門(mén)整修過(guò)幾座清代的舊寺，城隍廟和龍王廟均不大，僅三楹。城隍廟內(nèi)的梁柁還是舊物，繪著古舊彩繪。龍王廟內(nèi)，有株巨大古柏，幾個(gè)人才能抱過(guò)來(lái)，樹(shù)身圍著紅布。問(wèn)看管寺廟的老人得知，這是村民為了尋求護(hù)佑，或?yàn)榧耐?，圖個(gè)吉利。有的人家給孩子起名時(shí)，還和此樹(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)，帶有柏字的不少。清朝寺廟，怎會(huì)有如此粗大的古柏？村民答曰：原來(lái)不叫龍王廟，稱(chēng)老爺廟。查閱清末《延慶州鄉(xiāng)土志》，果有記載：真武廟在舊縣西關(guān)，中有古柏，大數(shù)圍，黛色參天，相傳為遼代植。所在位置與描述，正指此柏，柏樹(shù)胡同正在此旁。近觀老樹(shù)，也應(yīng)為千年古柏，而長(zhǎng)勢(shì)依然良好。

因前幾年那場(chǎng)百年一遇的大雪，頂上樹(shù)杈壓折了幾枝，黛色樹(shù)冠間露著碴口。至于為何把真武廟改為龍王廟，便不得而知了。廟上建廟，足以令人贊嘆城之古老。

舊縣村老房子上獨(dú)特的脊頭。

距舊縣村南1里，有一小山，海拔200多米，并不算高，獨(dú)立于平原之上，極為醒目。這里地形很奇特，平地凸起一座圓圓孤立的山，因形曾被稱(chēng)為獨(dú)山，當(dāng)?shù)厝硕挤Q(chēng)為團(tuán)山。明嘉靖《隆慶志》記：“獨(dú)山，一名團(tuán)山，在永寧城西北十五里，其形獨(dú)立，故名?！碑?dāng)?shù)氐睦先酥两裼浀?，村子附近還有一小山包，如同土堆，那個(gè)才叫團(tuán)山，不知哪里用土或是他因，也不知何時(shí)，那座團(tuán)山消失了，后來(lái)便把這座大山叫團(tuán)山了。

山不在高，有寺則名。山頂上有寺廟，稱(chēng)圣母廟，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)奶奶廟或奶奶頂。此廟有著一段傳說(shuō)：此山位置好，有仙氣，被佛爺相中，把帽子埋在山上，做下標(biāo)記，走了。圣母也看上了這塊寶地，便想了個(gè)辦法，把一只鞋子埋在帽子下面。后來(lái)二人見(jiàn)面，爭(zhēng)執(zhí)不下，都說(shuō)是先來(lái)的。佛爺說(shuō)，有帽子為證。圣母說(shuō)，有鞋子為證。鞋子在帽子下面，埋土在先。佛爺無(wú)奈，只好搬到對(duì)面山上的佛爺頂了。當(dāng)然這是傳說(shuō)，卻足以說(shuō)明此山此廟在這一帶的影響。

當(dāng)?shù)卦S多人未曾爬過(guò)此山，可能太熟悉了，反倒不以為然。我知道其中的些許歷史，便有了攀爬的欲望。山為土石結(jié)合，上山并不費(fèi)力，順著當(dāng)?shù)厝顺Ｄ曜叱龅挠≯E前行即可。山上無(wú)人踩踏，地上略有松軟。山石間，多處道路分辨不清，只能試探摸索。山上灌木叢生，多為充滿尖刺的鼠李，俗稱(chēng)麻梨疙瘩，不時(shí)剮蹭衣服。在山峰頂部，相距不遠(yuǎn)，能看到兩處寺廟的遺跡，都留有一些青磚，其中一處明顯能看到地基，還能看到露出地面的一截矮墻，磨磚對(duì)縫，甚是規(guī)整。

巧合的是，兩座遺址前，分別看到了兩座龜趺。忽想起，在山下曾看到過(guò)一塊殘碑和兩座碑首。一為“敕建團(tuán)山圣母廟碑”，另為“永覺(jué)禪林”，背面有“重修碑記”字樣。至于何時(shí)立碑，為何重修，卻沒(méi)有碑文?！堆討c州志》上記：“永覺(jué)寺在舊縣，明萬(wàn)歷間建，以磚石甃成，內(nèi)無(wú)本植，又名無(wú)樑殿，洞豁宏麗，足壯瞻禮?！贝怂滦沃铺厥?，并無(wú)梁柱，完全是磚石結(jié)構(gòu)，且高大敞亮。幾百年前，這一帶山中樹(shù)木繁多，盛產(chǎn)木材。為何這樣建寺，來(lái)做何用，也如皇史宬（明清兩代皇家檔案館）一般，是為了防火嗎？

明代建寺，碑為龍首，又有志書(shū)記載，定然是有影響的大寺?！堆討c州鄉(xiāng)土志》上還有寺廟的詳細(xì)記載，位置在舊縣村“東關(guān)外”，即現(xiàn)在的村東。元代升州后，縉山縣被廢，人們稱(chēng)其為“舊縣”，沿襲至今。

殘碑損毀嚴(yán)重，碑面多處磨平，可能曾移做他用。碑文僅能認(rèn)清幾行，之中明顯看出“……本山夜月寺修造……”，及另一行“……永覺(jué)寺三官?gòu)R守僧……”字樣。永覺(jué)寺、三官?gòu)R在縣志中均有記載，獨(dú)缺夜月寺。這就引出了疑問(wèn)。再查《延慶州鄉(xiāng)土志》：夜月寺，又名泰山頂，在舊縣南一里許。孤峰挺秀，有老松十余株，大皆數(shù)圍，遼時(shí)建寺于其巔。今殿宇澌滅已盡，舊跡猶存焉。此位置正在團(tuán)山。

問(wèn)起永覺(jué)寺與夜月寺，當(dāng)?shù)厝私圆恢?，文物部門(mén)也如是。永覺(jué)寺可以認(rèn)為年久失修，早已損壞，而夜月寺年代則更為久遠(yuǎn)，澌滅已盡，是否都淡出記憶？村民說(shuō)，石碑于上世紀(jì)60年代推倒，之后從半山腰運(yùn)下來(lái)的。另外還有一塊碑，修井時(shí)用作井壁。

殘存的千年古城墻

團(tuán)山上還能撿到琉璃瓦殘片，這在當(dāng)年可是沾有皇氣的標(biāo)志。別看此山不高，遼代蕭太后登過(guò)，明成祖北巡至此，也曾駐蹕團(tuán)山?！堆討c州志》記：團(tuán)山“巍然獨(dú)立，明永樂(lè)時(shí)，帝駐蹕于此”。朱棣皇帝登上團(tuán)山，看到延慶大地自然條件優(yōu)越，“顧瞻沃野”，思緒萬(wàn)千，卻又人煙稀少。明初，蒙古族退居漠北，明洪武三年（1370年），曾廢除了元代升格的龍慶州。之后的幾十年間，此地日益荒蕪，荊棘叢生，環(huán)境極為惡劣，有詩(shī)形容為“野斂蕪源榛棘荻，荒涼壤塞虎狼窩”。朱棣因而嘆曰：“二州民內(nèi)徙，至今尚皆荊棘耶！”于是下定決心，作出了重要決定，永樂(lè)十二年（1414年），朱棣“因復(fù)州治”，下令重置隆慶州，轄永寧、懷來(lái)二縣，直隸京師宣府。后遷來(lái)內(nèi)陸民眾，一場(chǎng)大開(kāi)發(fā)拉開(kāi)序幕，又一次改變了此地命運(yùn)。至于為避明穆宗隆慶年號(hào)，改為延慶州，那是后話。

看來(lái)，當(dāng)年皇帝定是在山上過(guò)的夜，要不圣母廟碑怎會(huì)敕建，又有龍首？我在山頂盤(pán)轉(zhuǎn)了許久，并沒(méi)看見(jiàn)大樹(shù)，亦無(wú)老松。站在山頂向山下望，一片平原，近處能看到成片房舍，那就是山下周?chē)娜齻€(gè)村莊和舊縣鎮(zhèn)了。設(shè)想，陽(yáng)春三月，當(dāng)年皇帝站在此處，看到了滿目青色，一片沃野，是否也會(huì)發(fā)出贊嘆。若是明月當(dāng)頭，月光傾瀉下來(lái)，在平原大地上，一片銀色，呈現(xiàn)出別致的美景。朱棣長(zhǎng)年鎮(zhèn)守北方，多次親征漠北，眼前一片大好河山，而人煙稀少，于北部不寧之時(shí)，比常人多出了憂慮，遂重置隆慶州，移民屯墾，鞏固邊防，為自家基業(yè)長(zhǎng)治久安，自有深謀遠(yuǎn)慮。

或許，因?yàn)榛实鄣鸟v蹕，才有了媯川八景之一的“獨(dú)山夜月”。景致命名，不僅是因?yàn)樽匀坏拿谰?，還會(huì)有人文因素。景色固然美，而皇帝登上的那一刻決定更為重要。

景致中的“夜月”二字，是否與夜月寺有關(guān)？夜月寺又稱(chēng)泰山頂，從名字上看，多有可能為道教，但山上兩處遺址，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是圣母廟的上下殿，此廟在百姓中影響廣泛。而志中所記，清末時(shí)夜月寺猶存舊跡，似應(yīng)廟與寺共存。

明代，在舊縣村謫官并率眾開(kāi)發(fā)延慶的趙羾曾寫(xiě)有《獨(dú)山夜月》詩(shī)：“孤峰頂上月團(tuán)團(tuán)，仙掌高擎白玉盤(pán)。咫尺冰輪移萬(wàn)里，分明弱水浸三山?！蓖?shī)人羅存禮也有：“團(tuán)山頂上月嬋娟，風(fēng)景無(wú)邊勝昔年。不夜關(guān)河連朔野，廣寒宮闕近中天?！眱稍?shī)均取上半闕，直寫(xiě)實(shí)景，都有山、水、夜、月，若非親臨山頂，不會(huì)發(fā)出感同身受的真切。

此地真是良田沃土，水草豐美，自然條件極好?！堆討c州志》載：“溪河本名滄河，發(fā)源州東北三十里團(tuán)山”，“獨(dú)山……一名團(tuán)山，溪河出此。按《水經(jīng)注》、《魏土地記》曰：沮陽(yáng)城東八十里，有牧牛山，在居庸縣東北三十里。耆舊云：山下舊有百泉競(jìng)發(fā)，有一神牛駁身，自山而降，下飲泉竭，故名，疑即此山?！?/p>

古人考證嚴(yán)謹(jǐn)，這些水都是現(xiàn)今媯河的源頭。我特意詢(xún)問(wèn)，“牧牛山”是否為團(tuán)山？村民說(shuō)，村南面還有小山，俗稱(chēng)金牛山。遠(yuǎn)望山形，很像低頭彎腰的牛，可能因形而名。

金牛山還有一個(gè)流傳甚廣的傳說(shuō)：山洞中有個(gè)金牛，有位南方來(lái)的術(shù)士說(shuō)，用帶杈兒的黃瓜支住山門(mén)，可以打開(kāi)山洞，把金牛拉出來(lái)。盜寶者果真照此法去做。山洞開(kāi)了，金牛正在拉磨。此人興奮，用力拉金牛。金牛疼了，不順從而誤時(shí)。黃瓜折斷，金牛沒(méi)能出來(lái)，頭卡在山門(mén)前，掉了一滴眼淚，形成了一眼泉。傳說(shuō)流傳很廣，且有不同版本，從傳說(shuō)中可知這一帶地下水資源的豐沛。

在金牛山下，果有泉眼，至今還在淌著泉水。 有水便有了靈動(dòng)的色彩。當(dāng)年朱棣攀登團(tuán)山，在登高望遠(yuǎn)中激發(fā)其開(kāi)發(fā)延慶的豪情。此后人們追隨而上，是為了尋找同樣的豪邁之情，還是為了體會(huì)“獨(dú)山夜月”的美景，均無(wú)答案。但在此追思千古，也不虛此行。