四十章

　　反者道之動(dòng)，弱者道之用。

　　謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生於無(wú)」句為一章。嚴(yán)遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅(jiān)疏義「反」作「返」。又案「反」，復(fù)也，此易義也。易復(fù)彖曰：「反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也，復(fù)其見(jiàn)天地之心乎！」雜卦傳曰：「復(fù)，反也?！骨鑲髟唬骸附K日乾乾，反復(fù)道也?！固╁柙唬骸笩o(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)?！狗醇磸?fù)也。故老子曰：「萬(wàn)物並作，吾以觀其復(fù)。夫物云云，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。」又曰「復(fù)歸於嬰兒」，「復(fù)歸於無(wú)極」，「復(fù)歸於樸」，此復(fù)之即返而歸之也。「大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反」，此待其遠(yuǎn)而後反也。反自是動(dòng)，不動(dòng)則無(wú)所謂反，故曰：「反者道之動(dòng)。」反自是逆，逆而後順，故曰：「玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，然後乃至大順。」又「弱者道之用」，蓋得易之坤者也，乾藏於坤，故曰弱。易曰「潛龍勿用」，而老言無(wú)用之用，是道之用。

　　天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　嚴(yán)可均曰：「天下萬(wàn)物」，河上、王弼作「萬(wàn)物」，御注作「之物」。

　　謙之案：廣明、景福、御覽六百十九引並作「萬(wàn)物」，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、范、高、趙並作「之物」，同御注。敦煌、嚴(yán)遵本作「天地之物」。又景福、范本「無(wú)」作「無(wú)」。馬敘倫曰：「弼注曰：『天下之物，皆有以為生?！皇峭跻嘧鳌褐铩?。今作『萬(wàn)物』者，後人據(jù)河上本改也?！怪t之案：首章「無(wú)名，天地始，有名，萬(wàn)物母」，以「無(wú)名」與「有名」對(duì)，「天地」與「萬(wàn)物」對(duì)，「始」與「母」對(duì)。此章亦言「有」「無(wú)」，則「天下萬(wàn)物」，當(dāng)作「天地萬(wàn)物」，於義為優(yōu)。

　　【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無(wú)韻。鄧廷楨、陳柱、高本漢：動(dòng)、用韻，是也。案孔廣森詩(shī)聲類（四）陽(yáng)聲四東、鍾、江合為一部，並收「動(dòng)」「用」二字，引老子曰：「反者道之動(dòng)，弱者道之用?！?br>
　　右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、范本同。河上題「去用第四十」，王本題「四十章」，范本題「反者道之動(dòng)章第四十」。