三十七章

　　道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化。

　　嚴(yán)可均曰：「能守」，王弼「守」下或有「之」字。

　　謙之案：傅、范本「侯王」作「王侯」，景福本「若」作「而」?！钢棺?，景龍、御注、英倫、傅奕本均無(wú)，范本、室町本有?！笩o(wú)為而無(wú)不為」，即莊子天下篇所述關(guān)尹、老聃之道：「在己無(wú)居，形物自著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！篃o(wú)為也，而無(wú)不為也。又阮籍通老論曰：「道者法自然而為化，侯王能守之，萬(wàn)物將自化。易謂之太極，春秋謂之元，老子謂之道?！?br>
　　化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。

　　嚴(yán)可均曰：御注、王弼作「之樸」。

　　謙之案：傅、范本亦作「樸」。畢沅曰：「『樸』本作『樸』，同?！埂富鳌梗缸鳌古c「無(wú)」為對(duì)。爾雅釋言：「作，為也?！褂譃椤缸儭埂６Y記哀公問(wèn)「作色而對(duì)」，注：「變也?！埂富鳌?，即化而欲變?！笜恪?，說(shuō)文：「木素也?！箷?shū)梓材「既勤樸斲」，馬注：「未成器也。」論衡量知篇曰：「無(wú)刀斧之?dāng)嗾?，謂之樸。」

　　無(wú)名之樸，亦將不欲。

　　嚴(yán)可均曰：「亦將不欲」，王弼作「夫亦將無(wú)欲」。

　　羅振玉曰：「無(wú)名之樸」，據(jù)釋文，王本似無(wú)此句?！阜蛞鄬o(wú)欲」，釋文：「無(wú)，簡(jiǎn)文作不?！褂志褒?、御注、景福、英倫諸本均無(wú)「夫」字，「無(wú)」亦作「不」。

　　于省吾曰：按老子「夫」字多為後人所增?！笩o(wú)」作「不」者是也。河上公本正作「亦將不欲，不欲以靜」。今以古書(shū)重文之例驗(yàn)之，「亦將不欲，不欲以靜」，本應(yīng)作「亦將不＝欲＝以靜」，是「無(wú)」應(yīng)作「不」之證。

　　不欲以靜，天下將自正。

　　謙之案：「天下將自正」，各本有「將」字，遂州本無(wú)?！刚?，諸王本與宋刊河上本作「定」，王羲之本、傅、范本、高翿本及諸石本皆作「正」?！刚?、「定」義通，定從正聲，形亦近同。勞健引說(shuō)文古文「正」作{一正}，夏竦古文韻「定」字引汗簡(jiǎn)作{一正}。

　　【音韻】此章江氏韻讀：為、為、化韻（歌部，為音訛，化音呵），樸、樸、欲韻（侯部），靜、正韻（耕部）。奚侗：為、化韻，作、樸、樸、欲韻，靜、定韻，蓋「正」一作「定」也。高本漢同，「正」、「定」二字兼收。鄧廷楨同，惟未及「作」字，云：「正，一本作定，靜、定亦韻也?！?br>
　　謙之案：五十七章「我無(wú)為而民自化」，亦為、化為韻。莊子大宗師：「?jìng)ピ赵旎?！又將奚以汝為？」在宥篇：「處無(wú)為而民自化?！固斓仄骸笩o(wú)為而萬(wàn)物化?！骨锼骸负螢楹酰『尾粸楹?！夫固將自化?！菇詾?、化為韻。又靜、定為韻，楚辭大招靜、定韻，其例證。

　　顧炎武曰：「樸」，古者普木反。老子：「〈亯攵〉兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁?！埂复巳咭詾槲牟蛔悖柿钣兴鶎?，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。」「知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸?！埂富?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸；無(wú)名之樸，亦將不欲?！埂肝覠o(wú)欲，而民自樸?！梗ㄌ祈嵳隣T）

　　江有誥曰：「靜」，疾郢切。按古惟有平去二聲，至魏、晉始間讀上聲，當(dāng)與清、勁二部並收。老子為政篇「不欲以靜」與正協(xié)，洪德篇「清靜」與正協(xié)，淳風(fēng)篇「我好靜」與正協(xié)，「歸根曰靜」與命協(xié)。以上去聲（唐韻四聲正四十靜）。

　　右景龍碑本四十八字，英倫本、河上本同，傅本四十九字，王、范本五十字。河上本題「為政第三十七」，王本題「三十七章」，范本題「道常無(wú)為章第三十七」。景龍碑經(jīng)文下原空六格，接下銜名「前重光觀都監(jiān)齋兼知威儀事至神龍?jiān)昝臊埮d觀檢校觀主張眘行」共二十九字。以上經(jīng)碑正面，共道經(jīng)卅二行：前廿九行，行七十一字；後三行，行七十字。