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蘇軾和蘇轍的兄弟情誼被時人稱道，《冷齋夜話》云：“人意趣所至，多見于嗜好。歐公喜士為天下第一，常好誦孔北?！峡统M，樽中酒不空’。范文正清嚴，而喜論兵，常好誦韋蘇州詩‘兵衛(wèi)森畫戟，燕寢疑清香’。東坡友愛子由，而味著清境，每誦‘寧知風雨夜，復(fù)此對床眠’?！薄皩幹L雨夜，復(fù)此對床眠”，本出自唐人韋應(yīng)物《示全真元?！?，寄托著友朋重逢的美好期待；而經(jīng)蘇氏兄弟對這一詩典的豐富，“夜雨對床”就更具有美好的人倫情味。 蘇軾是中國詩史上千載難逢的天才詩人，而蘇氏父子三人并列于“唐宋八大家”之中。檢討二蘇全集，便可發(fā)現(xiàn)蘇轍是蘇軾一生中最重要、最持久的詩友，他們的詩篇就像大小提琴合奏出的美妙的心靈之音，如果缺少了相應(yīng)、相和，即使天才也會孤獨難耐，幽悶靡發(fā)。千載而下，如果不去領(lǐng)略兩顆心靈如何相傾相訴，就不能悟得華彩樂章的邈綿之音。中國詩歌所隱含的心靈世界，心心相印，隔世知音，代不乏人。清人查慎行為蘇軾詩作注，即將蘇轍的“和詩”、“次韻”一并刊行。林語堂先生也曾說往往為了子由，蘇軾會寫出最好的詩。 宋嘉祐四年(1059年)秋，蘇氏兄弟剛服完母喪，由蘇洵帶領(lǐng)從四川移居京城。二年前他們中同榜進士，名噪一時。沿江而下，兩岸山川之秀、人文之美令父子三人“雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”，得詩作百余篇，后結(jié)為《南行集》。江山之助，開啟了他們的詩歌創(chuàng)作之路。兄弟二人大量的同題詩作，顯露出運用詩歌語言的卓越才能，也顯示出兄弟才性之不同。僅舉一例如下： 蘇軾（元·趙孟頫繪 畫像藏臺北故宮博物館） 蘇軾《夜泊?？凇? 日落紅霧生，系舟宿?？?。居民偶相聚，三四依古柳。負薪出深谷，見客喜且售。煮蔬為夜餐，安識肉與酒?朔風吹茅屋，破壁見星斗。兒女自咿呀，亦足樂且久。人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨難守。誰知深山子，甘與麋鹿友。置身落蠻荒，生意不自陋。今予獨何者，汲汲強奔走! 蘇轍（畫像藏臺北故宮博物館） 蘇轍《夜泊?？凇? 行過石壁盡，夜泊?？阡尽Ｒ袄先募?，寒燈照疏樹。見我各無言，倚石但箕踞。水寒雙脛長，壞褲不蔽股。日暮江上歸，潛魚遠難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙。安知城市歡，守此田野趣。只應(yīng)長凍饑，寒暑不能苦。 所見皆同，由于性情之不同，兄弟二人卻有不同的情感體驗：蘇軾樂天，有野逸之高致；蘇轍篤實，多悲憫之情懷。蘇洵曾作《名二子說》“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣?！睏钌髟疲骸袄先阅媪隙咏K身，不差毫厘，可謂深知二子矣。” 嘉祐六年初冬，蘇軾出任鳳翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到鄭州西門外才依依話別。望著弟弟遠去的身影，蘇軾寫下了著名的詩篇《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》： 不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。 歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。 登高回首坡壟隔，但見烏帽出復(fù)沒。 苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。 路人行歌居人樂，童仆怪我苦凄惻。 亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。 寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。 君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。 “苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。”冷暖相關(guān)，飽含兄長對幼弟憐憫關(guān)愛之情，正出于兄弟異體通氣的生命相通。中國詩歌又具有心靈相通、心心相印的特性，“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。”這一聯(lián)詩既將兩顆心引向了對往日共度美好時光的追憶，又開啟了對未來精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對話的永恒話題。 漂泊本是人生之常，卷入宦海風浪的蘇氏兄弟，命運更像風浪中的一葉扁舟，飄忽不定。他們在詩中互訴過生命的漂泊之感。嘉祐六年，蘇軾《和子由澠池懷舊》云：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！闭菍ι吹膽n患與無奈。元豐三年(1080年)，蘇轍沿江而上去探望被貶黃州的蘇軾，因風浪過大，在磁湖滯留二日，寄子瞻詩：“慚愧江淮南北風，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬重。自笑一生渾類此，可憐萬事不由儂。夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘?！北彼渭妬y的黨爭漩渦，其風險并不遜于這自然風浪。政治紛爭中的蘇氏兄弟，只能徒呼奈何。所以，夜雨相對聽蕭瑟，縱然短暫，卻是蘇氏兄弟溫馨的精神止泊。蘇軾任徐州太守，是一生中較為順達的時刻，因治黃有功，受朝廷嘉獎，百姓擁戴，建黃樓以示紀念。東坡常常在黃樓會友賦詩，《百步洪》等佳作即是在這一時期創(chuàng)作的。蘇轍此時作南都通判，來徐州相會。蘇軾有詩：“平明坐衙不暖席，歸來閉閣閑終日。臥聞客至倒履迎，兩眼朦朧余睡色。”兄弟的到來打破了他的日常人生的無聊與繁瑣：“奮身三丈兩蹄間，振鬣長鳴聲自干。少年狂興久已謝，但憶嘉陵繞劍關(guān)?！彼肫鸷妥佑梢黄鸲冗^的少年歲月，意氣風發(fā)，暮氣盡消。子由與兄長泛舟汴泗，漁酒相樂，亦作詩曰：“江湖性終在，平地難久居。淥水雨新漲，扁舟意自如。河身縈疋素，洪口轉(zhuǎn)千車。愿言棄城市，長竿夜獨漁?！币黄鞕C自在之樂?；貞洝耙褂陮Υ病敝s，子由心頭涌上欣喜、凄楚的恍惚之情，《會子瞻兄宿逍遙堂二首》云：“逍遙堂后千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城?！薄扒飦頄|閣涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不起，風吹楹竹雨凄凄?！毙值苤畷?，終有一別。蘇軾和子由詩《子由將赴南都，與余會宿于逍遙堂，作兩絕句，讀之殆不可為懷，因和其詩以自解。余觀子由，自少曠達，天資近道，又得至人養(yǎng)生長年之訣，而余亦竊聞其一二。以為今者宦游相別之日淺，而異時退休相從之日長，既以自解，且以慰子由云》：“別期漸近不堪聞，風雨蕭蕭已斷魂。猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。”蘇軾較蘇轍更為豁達，他總善于去排遣自己的情感，從悲苦中解脫出來。分別的痛楚則源自他們彼此對未來命運的相互關(guān)切以及在人格上的相互傾慕；而只有超越兄弟私情才能達到精神上的真正對話。所以，蘇軾說“豈獨為吾弟，要是賢友生。”（《初別子由》） 前述鄭州初別時，蘇軾就曾告誡蘇轍：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職?！薄耙褂陮Υ病币婚_始就寄托著宦海中兄弟二人的相互警醒。他們在宦途困境中曾互訴款曲，用詩歌相互勸慰。元豐二年，蘇軾因抨擊時政，下獄烏臺，造成有名的“烏臺詩案”。蘇轍奔走相救，奏請朝廷赦免兄長，自己愿納一切爵位為兄長贖罪。蘇軾得救，被貶黃州，蘇轍也因兄得罪降為筠州監(jiān)酒。一家人陷入困頓。蘇軾囚系烏臺，寄子由詩云： 圣主如天萬物春，小臣愚暗自忘身。 百年未滿先償債，十口無歸更累人。 是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。 與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因。 柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。 夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。 眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。 百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。 蘇軾自認存活無望，仍然心念與兄弟“夜雨對話”的承諾。風浪過后，他們的心境更為散淡。兄弟二人曾先后任“翰林學士知制誥”，在政治中最得意之際也不忘舊約，相互警醒。蘇轍《五月一日同子瞻轉(zhuǎn)對》云：“羸病不堪金束腰，永懷江海舊漁樵。對床貪聽連宵雨，奏事驚同朔旦朝?！碧K軾《次韻子由五月一日同轉(zhuǎn)對》曰：“憂患半生聯(lián)出處，歸休上策早招要。后生可畏吾衰矣，刀筆從來錯料堯?！彼麄兒芮逍炎约旱恼物L險，所以，“對床貪聽連宵雨”，更加了一重渴望平凡自由人生的意義。他們其實一直懷著“今者宦游相別之日淺，而異時退休相從之日長”的念想，為自己全身而退做準備。蘇軾寄子由詩說：“先君昔愛洛城居，我今亦過嵩山麓。水南卜宅吾豈敢，試向伊川買修竹。又聞緱山好泉眼，傍市穿林瀉冰玉。遙想茅軒照水開，兩翁相對清如鵠。”紹圣元年(1094年)，政治的風浪無情地把他們卷向了天涯海角。建中靖國元年(1101年)，蘇軾從海南召回時已是風燭殘年，兄弟未及相見就客死常州。蘇轍召回后卜居穎水之濱達十年，有《題東坡遺墨卷后》嘆道：“少年喜為文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄。篇章散人間，墮地皆瓊英。凜然自一家，豈與余人爭。多難晚流落，歸來分死生。晨光迫殘月，回顧失長庚。展卷得遺草，流涕濕冠纓。斯文久衰弊，涇流自為清?？贫凡乇谥?，見者空嘆驚。廢與自有時，詩書付西京?！崩蠎B(tài)龍鐘的蘇轍和平生處處相連的兄長生死相隔，真是“夜雨獨傷神”了。 蘇軾去世后，根據(jù)他的遺愿葬在中州郟城西北四十里處的嵩山之南。這里有座堪與峨嵋媲美的小山，背靠嵩山奇峰，面臨汝水曠川，自北向南分兩支逶迤而下，宛若劍眉。山不高而蔥郁，溪不深而清澈。蘇轍去世后，也葬于此。蘇氏兄弟終于實現(xiàn)了“夜雨對床”的承諾，漂泊的心終于在此安頓。至今當?shù)剡€流傳著“蘇墳夜雨”的傳說，講在無風無雨的夜晚，當你站在墳院里，就能體會到一種奇異的景象：院外晴空朗月，院內(nèi)卻風雨蕭瑟，風雨聲時遠時近。可你仔細觀察，卻會發(fā)現(xiàn)風雖緊卻不吹衣，雨雖驟卻不濕襟…… |
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