這個(gè)身心寂滅，那么我們的攀緣之心也就滅掉了。因此我們這個(gè)妄心啊，其實(shí)歸根結(jié)底我們的妄心何來(lái)？其實(shí)都是由我們的六根和外六塵和合而成，產(chǎn)生了這個(gè)了別之意。都是由我們六塵和六根相互合和的。所以我們揣摩這個(gè)五塵入細(xì)的影子，假名為心。五蘊(yùn)就是我們緣合之心。我們眾生任用之間，擔(dān)任此假影為心，我們追逐這個(gè)假影不放，追逐這個(gè)妄念不放，我們時(shí)時(shí)的不放。所以我們現(xiàn)在啊，如何沒有身體可對(duì)，又沒有六塵的寄居，我要問我們沒有身也滅有六塵，身心不對(duì)的時(shí)候，那我們這個(gè)心又有何用呢？就像我們六塵的緣影境相不現(xiàn)的時(shí)候，那我們自性光明烏云被除了以后，不是就顯現(xiàn)自己的本性了嗎？所以我們修佛法的人，在修持的時(shí)候要做到一念不生,于妄念系在咒上，系在這句佛號(hào)上，那么我們做到一念不生，咒也提不起來(lái)了,那么心也沒有了,那還有什么身心世界呢？哎，一切身心世界都是在我們一心歸在這個(gè)咒上面后，這個(gè)六塵啊和這個(gè)偷心啊都沒有的時(shí)候,那時(shí)候我們才能得到這個(gè)圓滿的境界。所以大家在修持上面啊，一定要注意。其實(shí)我們一切的修持都是除這個(gè)無(wú)明，除這個(gè)習(xí)氣開始的。

　　所以我們講“時(shí)照見五蘊(yùn)皆空’。那么很多修持佛法，都是執(zhí)取這個(gè)明心見性上面。所以我們講心中心法，它的殊勝之處，就是讓人增加佛法的智慧，得到明心的地步。明心了以后你才能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一切，你才能變得大智慧，你才能用這個(gè)智慧之刀，智慧之火熏息我們八識(shí)田里的習(xí)氣的種子，才能使自己的本性顯然。所以大家在修持到一念不生的時(shí)候，念頭皆住身心隕滅的時(shí)候，待我們前六根消失的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：就是第七識(shí)，就是我們的傳遞識(shí)。這個(gè)傳遞識(shí)是什么就是我們的意生身。這個(gè)意生身是我們佛教里所說(shuō)的，稱為叫意生身。那么在道教里面，它是叫陽(yáng)神。前段時(shí)間有人問我這個(gè)問題，當(dāng)六根清凈不動(dòng)的時(shí)候，那么這個(gè)傳遞識(shí)沒事做了，它空了，前六識(shí)沒東西做壓住它了，它沒事做了,那么這個(gè)意生身就會(huì)跑出來(lái)。時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，一切空化了，也沒有什么人我，也沒有什么身和心，那么一切都空，化為一個(gè)空曠的時(shí)候，這時(shí)候容易出意生身出來(lái)。意生身它空了，第七識(shí)空了沒事了，沒事了它不免有時(shí)候出來(lái)遛達(dá)遛達(dá)。那么在修到這個(gè)時(shí)候,意生身出來(lái)的時(shí)候，不要理它。因?yàn)槲覀兎鹦杂忻钣?，第八識(shí)佛性還有妙用，能管住它，所以剛出意生身的同修要千萬(wàn)注意，不要到外面瞎逛。在自己室內(nèi)走走可以，因?yàn)樗€是個(gè)小孩子，出去會(huì)闖禍。所以大家修持到一念不生以后，后面的意生身自然會(huì)出現(xiàn)，所以大家要注意這些問題。這個(gè)意生身并不是什么神通，沒有什么神通。早呢,離修持后面還早呢！

　　有的人認(rèn)為明心見性是神通，明心見性也不是什么神通，也沒有什么大不了的。明心見性只不過(guò)把自己的頭伸到人家窗口看了一下，看到里面的東西。為什么你怎么進(jìn)不去呢沒呢？因?yàn)轭^進(jìn)去身體沒進(jìn)去，因?yàn)樯眢w啊有很多的習(xí)氣在。身體的習(xí)氣就是與世俱來(lái)的，不是我們這一世，也不是我們上一世，多少劫來(lái)的種子還沒清除清楚。所以我們認(rèn)為自己真正能夠清凈，見性了就認(rèn)為自己清凈了，剛我說(shuō)的就在兩頭上面尋找：一個(gè)是在困境上，第二個(gè)就在順境上。在困境上我們不悲，在順境上我們不喜。因?yàn)檫@個(gè)菩薩是不住相，不住一切相上面，能平安清淡的認(rèn)定，隨緣度世，那么這個(gè)種子逐步逐步得到消除。即使你明心見性了以后，有一個(gè)最差最差就是七世不住人身，七世必定成佛。所以我們大家修持的時(shí)候，首先要從系于一心上面，修持不能散心修持，要系于一心上面修持。一心得到無(wú)念，無(wú)念就是一心,所以大家要特別注意這方面的事情。

　　那么我們回過(guò)來(lái)講：“時(shí)照見五蘊(yùn)皆空”就是我們平時(shí)日常生活中，不但在座上要照見五蘊(yùn)皆空，那么就是在日常生活中也要時(shí)照見五蘊(yùn)皆空。這個(gè)“時(shí)”就是綿密的意思，時(shí)時(shí)的意思。所以座上綿密打坐持咒，那么座下綿密觀照，“照”就是觀照，“見”就是認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)的觀照，觀照自己的念頭。當(dāng)根塵相對(duì)的時(shí)候，念頭一時(shí)就用我們主觀意識(shí)隕除它，假的空的。這個(gè)在座上能做到，在座下大家未必能做到。所以要不斷地培養(yǎng)，培養(yǎng)這個(gè)習(xí)慣，養(yǎng)成我們這個(gè)觀照的念頭，要提的起來(lái)。禪宗什么，禪宗叫提，起疑情。疑情要起的起來(lái)，那我們心中心法是什么？叫提起念頭，積極提撕。提就是什么？打起精神來(lái)，時(shí)時(shí)保持一個(gè)清涼之心。警覺自心，不要為這個(gè)六塵的緣遇之影，被它所惑，而被它所牽是自己不能當(dāng)家做主。因?yàn)槲覀冞@個(gè)念頭啊不清凈，到最終的時(shí)候是很痛苦的。當(dāng)這個(gè)風(fēng)大來(lái)臨的時(shí)候，我們這個(gè)身體啊被風(fēng)急劇的切割，而不能正念，把它化空。那么會(huì)產(chǎn)生昏沉，那么產(chǎn)生昏沉呢，這個(gè)心就不能做主了，就隨波逐流了。所以我們打座的時(shí)候是增加定力，增加自己的功夫，那么我們?cè)谧碌臅r(shí)候呢？那是正修。要積極提撕，這個(gè)提的起來(lái)念頭，提得起來(lái)精神，念頭一來(lái)馬上覺知，撕破它，要看破它。

　　所以我們講這個(gè)《心經(jīng)》呀，雖然字很短，只有兩百六十個(gè)字，它每個(gè)字每句話都是蘊(yùn)含著甚深的密行里面。昨天有人在講：多讀點(diǎn)顯經(jīng)。其實(shí)顯經(jīng)你沒有正修，你是不會(huì)認(rèn)識(shí)到。所以顯里隱密，顯里面隱含很多密意在里面。一個(gè)不經(jīng)過(guò)修行的人，你肯定讀不了這個(gè)佛經(jīng)，顯經(jīng)。還有不經(jīng)過(guò)老師的指點(diǎn)，這個(gè)密經(jīng)你也讀不了。只不過(guò)是根據(jù)字面文字的解釋，才能認(rèn)識(shí)這個(gè)字的含義，但其實(shí)真正呢？并不是這個(gè)意思。所以大家在學(xué)習(xí)佛法，對(duì)經(jīng)文上一定要什么，加以行證，加以行證修行，行證來(lái)認(rèn)識(shí)。那一句經(jīng)文里面一個(gè)字里面，就蘊(yùn)含很多深深的密行在里面，這個(gè)一個(gè)觀照法門就有很多。其實(shí)佛法很多法門，其實(shí)就是一個(gè)，就是講心，講心的妙用。所以這個(gè)：時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，這個(gè)五蘊(yùn)本來(lái)就是空的，其實(shí)都是多余的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)五蘊(yùn)啊，被這個(gè)凡塵的客影所攝，所纏縛，所俘虜，那么在這個(gè)紅塵滾滾中，迷失了方向，而不認(rèn)得回家之路。是佛出世指月，給大家指明了這個(gè)回家的路程。那么這就是法。所以我們要借于這個(gè)法回家。所以我們要發(fā)大愿力，要大修行，一定要?dú)w家，要除這個(gè)無(wú)明。所以大家修持的時(shí)候，在座上呢？座上要時(shí)時(shí)觀照；座下更要時(shí)時(shí)觀照。我們的正修就是從這個(gè)座下開始，座上是增加我們的定力。我們修這個(gè)心中心法是大乘佛法，所以大家一定要發(fā)大愿。只有發(fā)大愿的人，他這次不成功下次肯定成功，決定成功。所以大家要發(fā)大愿力，修大乘佛法是要發(fā)大愿力，我們畢竟成功。所以大家要在這個(gè)時(shí)時(shí)觀照上面下功夫。要綿密的觀持，這個(gè)觀照法門要綿密的觀持。

　　所以《心經(jīng)》每一個(gè)字的含義，要一點(diǎn)點(diǎn)撥出來(lái)。我在下一講的時(shí)候繼續(xù)講這個(gè)觀照的幾種方法，怎么破這個(gè)五賊？怎么離開我們這個(gè)四喜地？破這個(gè)禪的四喜。怎么離喜？因?yàn)樾薹鸱ǖ娜嗽谶@個(gè)第四關(guān)很難過(guò)，下一講我把這個(gè)詳細(xì)的講一下。今天我就講到這里。下面大家有什么問題可以提出來(lái)問，謝謝大家。

　　你就???p??????了，你的觀察也起不了作用了，你的般若智慧就沒有了；你有了般若智慧，你就觀察到自己的自在了，你不被外境所束縛，你就得大自在。

　　所以大家要嚴(yán)格地注意修持佛法，就是從觀照法門入手，不要為那些假相、幻相所動(dòng)，也不要認(rèn)假為真，一切相于一切時(shí)，不著不取，回歸我們的自在之心，得到一個(gè)大逍遙、大自在。就像祖師大德所說(shuō)的：三界任橫眠。在三界里隨便走來(lái)走去，無(wú)所謂，任橫眠啊，你看都是大氣在。這就是得到了大自在，我們不要六道都逃脫不了，我們不能得自在，不能自己做自己的主人，那多冤屈呀！

　　今天就把這個(gè)觀自在和大家做一個(gè)講解交流，就講到這里。下面請(qǐng)大家有關(guān)這個(gè)問題展開討論。謝謝大家。