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民之不畏威，則大威將至矣。毋狎（xiá）其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭， 是以“不”厭。是以圣人，自知而“不”自見也，自愛而“不”自貴也。故去彼取此。
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民眾如果不敬畏大道威嚴(yán)，將會(huì)招致大道威嚴(yán)的懲罰。大道就會(huì)用“消滅一切”來懲罰狎弄大道為眾生創(chuàng)造的居所，大道就會(huì)以“消滅一切”來厭棄大道創(chuàng)造的生靈。只是大道盡量以“不”來平衡調(diào)節(jié)這種厭棄，將這個(gè)“不”的振動(dòng)盡量擴(kuò)大以包容這些生靈，盡量給人類賦予人道，所以人類才得以暫且未遭到大道厭棄毀滅。因此圣人有自知之明，遵道以“不”平衡調(diào)節(jié)自己的知見；圣人有愛己之私，遵道以“不”平衡調(diào)節(jié)這種自我珍惜。故圣人處世有所為有所不為，全是依著大道而做事。
人之生命和人類賴以生存之家園都是大道創(chuàng)生，人以人道來享用或提升，天以天道來助益或毀滅。這里的“毋”等同于“毀滅一切”，使萬(wàn)物回到天地之始的荒蕪狀態(tài)?！拔恪钡男问交蛘呤谴蠛樗蛘呤谴蟮卣?、或者是疾風(fēng)烈火，這些看似的天災(zāi)其實(shí)全是人禍，是人類心靈蒙蔽晦暗扭曲所造就的不平衡振動(dòng)所招感自然大道的反應(yīng)。人類以自己的小聰明玩弄大道樂而不疲，不懂得大道平衡之“不”的道理，那么大道反過來就會(huì)以這種看似無(wú)情的方式“厭棄”人類。
將“毋狎其所居，毋厭其所生”單方面理解為“天道從來不會(huì)狎弄人，從來不會(huì)厭棄人”，只能說是一廂情愿的自欺欺人和自求安慰。就像人身上的虱子肆無(wú)忌憚地叮咬主人，還自以為主人對(duì)其大度寬容是無(wú)限的，認(rèn)為人不會(huì)與它一個(gè)小小虱子一般見識(shí)。這樣的解讀掩蓋了真正本意，不畏懼大道威嚴(yán)，那么必定“大威至”，天道更大之威脅懲罰就要降臨。這個(gè)道理與第七十九章的“天道無(wú)親，常與善人小”相呼應(yīng)。
這樣的例子現(xiàn)在是越來越多了，人們被貪欲驅(qū)使無(wú)休止圍湖造田、筑堤束流、濫砍濫伐、濫捕濫殺、濫開濫采，結(jié)果洪災(zāi)頻頻、氣候惡化、環(huán)境污濁、疾病泛濫，這還是天道的小懲大誡，尚未到天道徹底地“毋狎其居，毋厭所生”的程度。老子在此嚴(yán)肅提醒人類對(duì)自己行為要自知、自見，是對(duì)人類自己在大道中所處位置正確定位之自知自見，如此都能做到自愛自貴。老子的警告，沒人讀得懂，沒人去重視自省，這是老子孤獨(dú)之所在，也是后人天大的不幸。作者：李懷乾 ＜版權(quán)歸原作者所有>，中華道教 微信平臺(tái)首發(fā)! |
