朱熹是與孔子齊名的中國文化偉人、圣人，是我國封建時代影響極為深遠(yuǎn)的思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家、理學(xué)思想集大成者。以朱熹為代表的新儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的一個重要的里程碑。有道是“東周出孔丘，南宋有朱熹”。朱熹綜合了北宋周、邵、張、程諸大哲的學(xué)說，確實做到《中庸》所謂“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，并兼綜了“尊德性”與“道問學(xué)”。他頗具理氣先后、理一分殊、格致心思、持敬知行、心性情才、詩理自然的理性精神，以及其天理君權(quán)、理欲義利、心術(shù)王霸、人倫教育的道德精神。那么朱子學(xué)不僅在國內(nèi)影響廣大，還遠(yuǎn)播東南亞諸國，成為朝鮮、韓國、日本、越南等國幾百年的政治指導(dǎo)思想。同時，又通過“絲綢之路”傳播至世界各國。

　　朱熹與莆田結(jié)下不解之緣。

　　朱熹青年得志，在他出生地的閩北耳聞莆田林光朝在家鄉(xiāng)紅泉書院聚眾授徒講學(xué)，影響深廣，遂慕名來紅泉書院，與林光朝切磋學(xué)問，“樂其道而忘人之勢，不遠(yuǎn)千里而勤”（黃干《陳師復(fù)仰止堂記》）。好學(xué)深思的朱熹師事林光朝（人稱“南夫子”），教學(xué)相長。林光朝理學(xué)思想和興化發(fā)達(dá)的文化，在朱熹心目中留下深刻的印象，對其以后的學(xué)術(shù)建樹產(chǎn)生深重的影響或莫大的啟發(fā)。

　　宋紹興二十一年（1151年），朱熹授左迪功郎和泉州同安縣主簿。兩年后他路過莆田，一天來到江口囊山，見山勢蜿蜒不絕，嵯峨險峻，間有龍獅兩尊巨巖對峙，面面相覷，煞有意思。他想，這莫不是“龍獅守江口，江上必有圣人”。遂仔細(xì)觀察，只見江水滔滔，奔騰不息，現(xiàn)出一條明明白白的清澄界，不與海水相混，讓朱熹懷疑，深感惆悵。便走到江邊一個村莊打聽周圍群眾，原來是上游廣業(yè)里霞溪村出了一位名儒，名叫鄭樵。前年鄭樵不遠(yuǎn)千里徒步上首都臨安（今杭州）獻(xiàn)書，被高宗帝封為右迪功郎，但鄭樵沒有接受。此時因母亡正在夾    山上服喪，并繼續(xù)著述。朱熹聽后深表感嘆，但無奈距此竟幾十里山路，只好投宿在附近的囊山寺。當(dāng)晚詩興大發(fā)，作了《宿囊山寺》詩一首：“曉發(fā)漁溪驛，暮宿囊山寺。云海近蒼茫，溪山擁深翠。行役倦修程，投閑聊一憩。不學(xué)塔中仙，前途定何事。”

　　翌日，一大早朱熹就背著行囊上路。過了山澗，淌過溪流，翻山越嶺，好不容易登上巍峨的夾    山。但見山峰頂處山坳平坦，兩塊魚肚石，宛若朝天騰躍之勢。那七塊小土墩酷如七星墜地，真可謂“地靈雙鯉躍，廟浮七星輝”。他已經(jīng)被這里的奇峰怪石所陶醉而忘記了疲憊，然后兩步拼一步地往前走去。鄭樵從草堂里走出來見到這位遠(yuǎn)道而來的貴客，趕忙熱情接待。隨后端出一盤生姜和食鹽，笑盈盈地說：“貴客臨門，我用這'山珍海味’款待！”這一下弄得朱熹莫名其妙。倏然，他恍然大悟，然對他清貧苦讀更加敬佩。兩人促膝而坐，無所不談，十分投機(jī)，簡直忘乎所以。正說得濃厚起興時，朱熹還特地寫聯(lián)表示謝意，聯(lián)曰：“云礽會悟竹，山斗盛文章”，“通志一編為世重，青山萬古以人名”。兩人相約來年正月一同前往臨安獻(xiàn)各自撰寫的《四書注》一書。

　　后來，朱熹覺得自己學(xué)問不如鄭樵，恐怕自己的書不被朝廷所用，便不守約，提前到臨安獻(xiàn)書。高宗皇帝看了朱熹的《四書注》一書，十分滿意，立即御書命令刻印，頒行各地。這時的鄭樵還在家里整理文稿，遲遲才去臨安京都獻(xiàn)書，皇帝翻了翻鄭樵的《四書注》書稿，覺得比朱熹注本好得多。但“圣旨”已出無法收回，遂只好對鄭樵說：“朕閱爾書，內(nèi)容深奧，不如朱熹所注淺明扼要。”說完便把書稿還給鄭樵……鄭樵心里納悶，惶惶不安，垂頭喪氣地回家。在路上，越想越怒火，到了莆田壽延橋，駐足俯看河水滔滔，碧波萬頃，心想，長江后浪推前浪，世人新人推舊人，自己尚未老，就輸給了年輕后生，頗感慚愧。于是把自己辛辛苦苦撰寫的《四書注》甩進(jìn)橋底，沉下去……仰首向蒼穹發(fā)誓：要把自己多年撰寫編著的《通志》盡快整理出來。鄭樵經(jīng)過幾年的艱苦努力，終于實現(xiàn)自己畢生的夙愿……

　　朱熹在閩南一帶任職期間，往來興化，與文化人交流學(xué)問。曾應(yīng)邑人陳俊卿宰相之請，在興化白湖“仰止堂”教授生員。陳俊卿把自己的兒子陳宓推薦給朱熹，成為朱熹的一名高足。其時還有兩個兄長（陳守、陳立）也紛紛從學(xué)于朱熹門下。后來陳宓遠(yuǎn)行往江西白鹿洞書院，時刻跟隨朱熹。同時，還有一批莆籍學(xué)子前往建陽考亭書院、建陽滄洲精舍、寒泉精舍和武夷精舍，師從朱氏門下，眾徒弟成為中國理學(xué)史上著名的“考亭學(xué)派”。這些莆籍學(xué)子是：方士繇、鄭可學(xué)、陳址、方符、黃士毅、林成季（林光朝之子）、方伯謨等。他們接受朱熹教育，學(xué)有所成，后來不是榮登進(jìn)士，就是成為地方名士、學(xué)者或地方官員。

　　朱熹在興化游覽考察期間，足跡踏遍莆仙的涵江、西天尾、黃石、楓亭、鯉城、度尾及白沙、新縣等。在涵江時游覽了紫璜山，拜訪了孔氏家族的“孔里”后代。因為朱熹敬重孔子，在各地建立文廟、書院，奉祀孔子神像，傳播儒學(xué)，奉祀儒教，致力于理學(xué)研究，在各地培養(yǎng)人才。他還參觀了涵江黃岡祠，其間應(yīng)黃氏族人請求，書寫《唐桂州刺史封開國公謚忠義黃公祠堂記》碑刻。還到西天尾汀渚題寫了“耕云”、“釣月”二匾，又為黃石谷城山、國清塘等書寫了“濯纓亭”、“天光云影”二匾，為黃石井埔朱氏祠堂書寫“群生書社記”。在鳳凰山和廣化寺參觀考察，題寫了《鳳凰山和林擇》之五律詩一首：

　　本落髻鬟擁，湖平妝鏡空。

　　荒茫余舊事，慘淡只悲風(fēng)。

　　興發(fā)千山里，詩成一笑中。

　　諸君莫惆悵，吾道固當(dāng)窮。

　　他盛贊興化的教育及文化的繁榮，贊頌歷盡千辛萬苦、嘔心瀝血的“來莆開學(xué)”鄭露、鄭淑、鄭莊三兄弟，為莆田文明開創(chuàng)立下汗馬功勞。遂即興題下了《南湖書堂》七絕一首，詩曰：

　　倡學(xué)功高澤且玄，慶流奕葉盛云祁。

　　三貫文獻(xiàn)嚴(yán)然在，云案薪傳夜夜燈。

　　其間，朱熹對莆田先賢極為景仰，曾慕名來到錦嶺拜謁諸君，并觀瞻史學(xué)家、文學(xué)家歐陽修為蔡襄墓碑書寫的墓志銘，特別寫了贊語《誄詞》：“前無貶詞，后無異議，芳名不朽，萬古受知?！庇謥淼脚d化城外南郊的蔡宅忠惠祠，對這位北宋杰出政治家、改革家、書法家及文學(xué)家蔡襄崇拜得五體投地，尤其對這位為官清正廉潔，剛正不阿，不畏權(quán)貴，為民請命，勤于政事，為民辦事的歷史功績敬仰至極，欣然作下《蔡忠惠像贊》一文：

　　經(jīng)論其學(xué)，高明其志，立論中朝，盡心外寄。嗟公之忠兮，三諫有詩。誦公之功兮，萬安有碑。楷法草書，獨步當(dāng)世。文章青史，見重外夷。丹荔經(jīng)其品藻，諸果讓其奇。鄭重于歐陽，清純而粹美。僝功于皇佑，得謚于淳熙，前無貶詞，后無異議。芳名不朽，萬古受知。英雄不偶，嗚呼幾希。

　　對蔡襄作了極其中肯的、恰如其分的評價。

　　朱熹在興化從事講學(xué)傳播理學(xué)思想的文化活動期間，在楓亭會心書院授徒課業(yè)。書院位于塔斗的東南側(cè)，年久失修，朱熹倡議重建，并題字“敬義堂”。他還在壺公山藏修精舍講學(xué)，仰望那巍峨壯觀的壺公山，嘆曰“莆人物之盛，皆此山之秀所鐘也”。他到延壽溪尋訪狀元徐寅當(dāng)年垂釣的徐潭、釣磯遺址，為徐家題詩——

　　延壽溪徐東隴徐，一徐分作兩徐居。

　　壺公山下千鐘粟，延壽橋頭萬卷書。

　　在品嘗興化米粉時，他贊不絕口，賦詩曰：“可口欲吞舌，美味實無窮?！?/p>

　　南宋紹熙元年（1190年），朱熹從漳州回建州時，再度停留楓亭，路過梅嶺頭，觸景生情，有感而發(fā)，賦詩一首：“去路霜威勁，歸程雪意深。往返無幾日，景物變千林。曉磴初移履，寒云欲滿襟。玉梅悚半落，猶是慰幽覓?！币员瘣碇榛厥淄?。莆田朱寨族譜《錢江宗史》收錄了族人朱晦翁（朱熹字）題識的《歸樂堂記》一文，個中記錄黃石水南群仙書社之事。朱熹曾慕名探訪，寫下40行長詩《群仙書社記》，贊揚(yáng)朱氏族人“世掌絲綸垂宇宙，家傳詩禮著莆陽”。

　　朱熹深受莆陽人所崇仰，元明清代，興化各地文廟及書院或私塾等地方，都配祀朱熹神位，頂禮膜拜。楓亭民間還流傳著一個美麗的傳說。

　　那年，朱熹在楓亭塔斗山講學(xué)，養(yǎng)有一只白鹿。此鹿乖巧靈性，能替主人擔(dān)當(dāng)購物送信之責(zé)。每天早晨，朱熹把一天的食品清單和錢放進(jìn)籃子里掛在白鹿頸上。白鹿來到楓亭集市，各店家會看著清單把貨物及多余的零錢放進(jìn)籃子里。白鹿帶回山上，從未出差錯。

　　話說武夷真君久慕朱熹大名，然派人到塔斗山邀請朱熹到武夷山講學(xué)，朱熹與來者表白定居塔斗山之意，婉拒來意。派來的人回去復(fù)命，武夷真君只說你再去一次，然而又一回被朱熹拒絕。第三次派來的人吸收前兩次之經(jīng)驗，知道只能巧請而不可直白。遂這人計上心來，設(shè)法使朱熹自動上武夷山。于是乎，此人裝扮成一個乞丐，預(yù)先躲避在楓亭橋頭等待。當(dāng)買貨的白鹿買完貨經(jīng)過橋頭時，他就把白鹿截攔住，搶走了白鹿頸上的貨物。朱熹見白鹿空回，便朝它流淚，但不在乎其它。第二天、第三天仍是這樣。朱熹一時納悶，頓覺蹊蹺。其時，武夷真君派來的人上山來見朱熹，問為何事愁眉不展，朱熹如實告知事由。來者接過話茬說：“您還說此地民風(fēng)淳樸，人杰地靈吶！我看是人心不古，人心叵測?。　敝祆湫α诵Γ迫蛔缘?，覺得這地方傳播他的理學(xué)思想差不多了，閩北地方人們的理學(xué)觀念相對較弱，需要往閩北一趟。遂他把手頭事情交待完畢，就隨武夷真君派來的人一起到武夷山講學(xué)，最后就定居在那里。

　　其間，朱熹在莆田先后還走過了鯉城金石書院、度尾東山書院、涵江書院、錦江書院、廣業(yè)書院、擢英書院、正音書院、閩陽書院、瓊林書院等等，并留下墨寶。宰相陳俊卿去世后，朱熹再次下武夷山來到莆田吊唁陳俊卿。明代邑人黃仲昭進(jìn)士，致仕返鄉(xiāng)后潛心著《八閩通志》，書中好幾處記述朱熹在興化的活動情況。的確，朱熹給莆田留下不解之緣，給吾莆抹上一層靚麗的文化色彩。□郭大衛(wèi)  朱義芳