李銀河教授2012年2月從中國(guó)社科院退休，此后隱居北京郊區(qū)和海濱小城。從被稱為“先鋒斗士”、“敏感話題女神”，曾經(jīng)的“年度瘋神榜冠軍”，到目前的從容避世、靜心沉思，通過她的晚年作品，可以看到她在社會(huì)關(guān)注和生活實(shí)踐層面，漸漸遠(yuǎn)離?？隆⒆呦蛩罅_的過程。

李銀河教授的作品以退休為界，前后呈現(xiàn)明顯不同的內(nèi)容和風(fēng)格。此前以社會(huì)學(xué)研究作品為主，主要受存在主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)影響，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文風(fēng)都帶著?？碌挠『?；2012年6月以后推出的新作，主要是散文隨筆，以《我的生命哲學(xué)》《一個(gè)無神論者的靜修》為代表作，關(guān)注隱居、冥想，不時(shí)反觀自身、審視自己人生，包括生活道路、生活方式、生活目標(biāo)、生活狀態(tài)，持續(xù)找尋人生的意義，這些作品不時(shí)可見梭羅的影子。

在新浪博客火熱的那幾年，她幾次發(fā)表博文，提到梭羅。梭羅最吸引她的品質(zhì)，是“遺世獨(dú)立”，她說退休后的理想，就是隱居安靜處，觀察四季輪回。世事繁雜，紅塵滾滾，梭羅來到瓦爾登湖，自耕自食，主動(dòng)選擇遠(yuǎn)離世事的喧囂。而今，李銀河教授住在海邊小城，雖然不用像梭羅那樣自己蓋房搭屋、種糧果腹，但是衣食簡(jiǎn)單，基本吃素，每天讓小區(qū)附近飯店送一份素菜，分午、晚兩頓吃，每頓飯15分鐘。每天酣睡六七小時(shí)，早午晚去海邊散步各半小時(shí)；上午寫作，下午讀書，晚上觀影。這種狀態(tài)，使她雖然沒有身在瓦爾登湖，但是找到了梭羅的感覺，生活寧靜，心情愉悅，靈魂自由。她享受這樣的狀態(tài)：耳朵常常聽到喧鬧而又靜謐的蟲鳴，眼睛常?？吹讲话捕制届o的大海，心中常常感到奔放而又深邃的情緒。

2015年，李銀河隱居期間前往波士頓，去了她心目中夢(mèng)幻般的瓦爾登湖。在空蕩蕩的停車場(chǎng)停好車，向湖邊的沙灘走去，瓦爾登湖還被冰雪覆蓋，只是在靠近沙灘的地方有一片條狀湖面已經(jīng)化開。她站在梭羅住過兩年的小屋的廢墟上，穿過前方松樹茂密的樹干和枝葉，俯瞰幾十米之外靜謐而神秘的瓦爾登湖，看著木小牌上刻著的梭羅的句子，她再次感慨，“每一個(gè)詞，像一個(gè)鼓槌，重重地敲在我心靈的鼓面上，發(fā)出橐橐的聲音”。

大學(xué)者寫散文隨筆，社會(huì)各界褒貶不一。畢竟，一個(gè)人做社會(huì)研究、寫調(diào)查報(bào)告的能力，和文學(xué)創(chuàng)作的天賦，完全不同。李銀河教授在即將出版的新作《享受人生》中，提到自己的寫作動(dòng)機(jī)，“世上有成千上萬的人在寫作。這首先是人類已經(jīng)可以將很少精力用于維生的產(chǎn)物，很多人已經(jīng)變得窮極無聊，所以寫作。有一次我受一個(gè)讀書俱樂部之邀去深圳，遇到當(dāng)?shù)啬硡^(qū)作協(xié)的人，他告訴我說，僅僅這個(gè)區(qū)注冊(cè)的寫作者就有幾千人?！业膶懽骱芸赡茉谒丝磥聿皇莻€(gè)東西，但是那是我的生命，我的時(shí)間，我的痛苦，我的快樂。我早已樂在其中，這就足夠了。”

生命的意義對(duì)不同的人來說，當(dāng)然是不一樣的。李銀河教授認(rèn)可巴塔耶的說法，“寫作是人生最重要的行動(dòng)”，她一直喜歡的存在主義大師薩特也曾說：“我生命的意義就是寫作，它是從變成過去的現(xiàn)在（我不寫了）前進(jìn)到另一種現(xiàn)在（我正在寫），一本書正在形成而在未來結(jié)束?！睂?duì)她來說，不僅生命的意義越來越接近巴塔耶和薩特所描述的狀態(tài)，生活的日常也以“寫作”為線索，一天天悄悄滑過時(shí)間的脈絡(luò)，越來越接近某種既理想又從容的狀態(tài)?！埃ㄎ遥┌褜懽鳟?dāng)成自己與他人交流的一件事來做，我恰恰在講自己的所思所想所是，其實(shí)大多數(shù)時(shí)間我在自說自話。如果剛好能引起他人共鳴，那就算我和這個(gè)人對(duì)話了，就像現(xiàn)實(shí)中的朋友一樣，各自捧著杯茶，在那兒聊了一會(huì)兒天?！?/span>

盡管2012年劃分了李銀河教授學(xué)術(shù)研究和晚年寫作兩個(gè)階段，但兩個(gè)階段的她是完整統(tǒng)一的，她始終如一地勇敢而單純地直接面對(duì)生命最基本的事實(shí)。以前打開新浪博客、微博，每篇文章的后面，都有成千上萬的網(wǎng)友，排著隊(duì)來贊揚(yáng)或者辱罵，外人覺得她站在風(fēng)口浪尖上，她自己卻總是淡然一笑，寵辱不驚，既不轉(zhuǎn)發(fā)贊美，也不回罵攻擊者，更不會(huì)為之影響情緒。曾有段時(shí)間，幾次接到一個(gè)香港打來的辱罵電話，每次她被罵，都不知如何應(yīng)對(duì)。助理了解到情況，接過話筒回罵對(duì)方一通，從此對(duì)方悄無聲息，再不來擾。李銀河覺得對(duì)方好笑，“以后再也不敢打電話來罵人了”。

一位寫作者如何看待自己和他人的交流，如何應(yīng)對(duì)接踵而至的各種問題，怎樣認(rèn)同、評(píng)估并比照自己，都與他（她）身處的倫理體系、價(jià)值體系息息相關(guān)，這些體系融合在他們的文化處境和隨歲月逐漸沉淀的智慧里。智慧可以帶來的完好無缺且持續(xù)的快樂，智者的心志正如一片蒼茫大海，暫時(shí)的波濤洶涌深處，有種永恒的寧靜，李銀河教授用自己的知識(shí)和智慧，在心里重新制定了一個(gè)世界，并與自己的那個(gè)世界通體和諧。