何謂自然農(nóng)法
 
自然農(nóng)法開始于45年之前。一個任職于橫濱海關(guān)植物檢查科、在植物病理研究室從事研究工作的平凡青年，為什么突然之間成了一個否定人智、否定科學(xué)的人呢？對于當(dāng)時的情況，我沒有什么可以對大家講的。不過有一點(diǎn)我要說，正是從那個時候，我進(jìn)入深山，一心一意地追求著無心、無為的生活。正是從那個時候起，我做了農(nóng)民，開始種植人類賴以生存的食糧。當(dāng)時我想起了以前曾看到過的圣經(jīng)中的一段話：「小鳥不去播種，只是在啄食，為什么只有人在苦惱?！棺匀晦r(nóng)法不過是悟自此語，因此可以認(rèn)為自然農(nóng)法是基督構(gòu)思、甘地進(jìn)行實(shí)踐的農(nóng)作法，真理只有一個。不言而喻，這一立足于「無」的哲學(xué)的農(nóng)法的終極目標(biāo)，在于絕對真理「空觀」，在于對神的侍奉。

第一章　　什么是自然：無就是一切
請看這麥田（缺圖）
 
5月的一天，在用自然農(nóng)法種植的農(nóng)田邊，我相信：人類的革命甚至可以起因于一根稻草，從表面上看，一根稻草非常輕、小。說這樣一根稻草能引發(fā)革命，一般人會覺得不可思議，然而我卻在某一時刻，看到了這一根稻草的份量，懂得了這一根稻草，可以引起一場革命的道理。了解了事物的本質(zhì)，從某種意義上講，從那時起，我像著了魔似的，想的和做的徹底發(fā)生了變化，我當(dāng)了近40年的農(nóng)民，請看一看我種的農(nóng)田。事實(shí)上這塊地已有35年沒有耕過了，而且我既沒有施用過化肥、也沒有噴撒過防治病蟲害的藥劑。我在不耕地、不除草、不使用農(nóng)藥和化肥的情況下，每年在這塊農(nóng)田里連續(xù)種植水稻和麥子。

（缺圖）請看這麥田。
 
現(xiàn)在看到的這塊麥田，每反（為991.7平方公尺，約為10 公畝）土地至少可以產(chǎn)10袋(每袋約為60公斤) 麥子。有的地塊也許能達(dá)到12、13袋。這一產(chǎn)量可與愛媛縣的高產(chǎn)田相匹敵。愛媛縣的全國第一的地位恐怕已難以保持了，我甚至很自負(fù)地認(rèn)為：從每根麥穗所結(jié)的麥粒數(shù)量看，我種的麥子也是最多的，說不定已達(dá)到世界第一的水平。當(dāng)你看到眼前的裸麥和小麥時，你做何感想呢？簡單說來，這塊地里既沒有使用農(nóng)機(jī)具，也沒有施用農(nóng)藥和化肥，在方法上，只是在水稻還生長在地里的時候，就把麥種從稻子的頭上播撒下去，水稻收割以后，再把稻草鋪撒在田里。

（缺圖）自然農(nóng)園中的稻田，沉沉垂下的稻穗。
 
水稻的種植也采用了同樣的方法，麥子計(jì)劃在5月20日前后收割，在收割前兩周左右，將稻種從麥子頭上播撒下去。小麥?zhǔn)崭詈螅侔颜柠溄罩苯愉伻鲈诘乩??？梢姡N植水稻和種植小麥采用的是完全相同的方法，我認(rèn)為這就是自然農(nóng)法的一個特點(diǎn)。然而還有一種更為簡單的方法，仔細(xì)觀察就會看出，旁邊的那塊稻田里已經(jīng)播下了稻種，在播種小麥時，將稻種同時播下，也就是說：在1月到來之前，小麥和水稻的播種工作都已經(jīng)結(jié)束了。另外細(xì)心的人或許已注意到了，這塊地里還長著三葉草，它是10月上旬在小麥播種之前，在即將收割的稻子中間播種的。時間順序如下：在這塊農(nóng)田里10月上旬在水稻中間播種三葉草（旱稻中播種苜蓿），10月中旬播種小麥，10月下旬收割水稻，11月下旬播種水稻，再將整根的稻草直接鋪撒在田里。您所見到的小麥，就是這樣種植出來，僅僅用一兩個人，就完成了稻子和小麥的種植，恐怕不會再有比此更為簡單的方法了。

這種極普通的農(nóng)業(yè)技術(shù)，完全否定了依靠科學(xué)技術(shù)的農(nóng)法，徹底舍棄了人類智慧的產(chǎn)物—科學(xué)知識。由于這種栽培方法，完全不使用人類認(rèn)為有用的農(nóng)機(jī)具、肥料和農(nóng)藥等，因此說它已從正面否定了人類的智慧和人類行為，也并非言過其實(shí)。至少擺在大家面前的實(shí)踐結(jié)果已證實(shí)，沒有人類的智慧和人類行為也可獲得同樣的產(chǎn)量，甚至可獲得更高的產(chǎn)量。

 
這世上什么也不存在
 
最近有許多人向我詢問，想了解我研究自然農(nóng)法開始的時間及其起因。對此迄今為止我未向任何人透露過，原因是難以表述。那是一次瞬時的沖動，或是一種靈感?？傊且淮涡⌒〉慕?jīng)歷使我的思想發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變。這次經(jīng)歷完全改變了我的人生，當(dāng)時我得出了下述的結(jié)論，說出來恐怕你們也不會理解，當(dāng)時我的結(jié)論是：

「人什么也不了解，物沒有任何價(jià)值，人所做的都是無益、無用和徒勞的?！挂苍S你們覺得它有悖于常理，但如果用語言來表述，只能這樣講。當(dāng)時我還很年輕，這種想法就這樣突然地在我的頭腦中產(chǎn)生了。然而，就連我自己也不知道「人智、人為一切皆無用」這一結(jié)論和思想到底對與否？當(dāng)時在我的內(nèi)心世界里只是沖動著，這一牢固的信念。

一般認(rèn)為，人類的智慧至高無上，人類作為萬物之靈，是非常有價(jià)值的生物，人類的發(fā)明和制造在文化及歷史上都是杰出的。對此任何人都深信不疑，正是由于我的上述思想，是要將其徹底否定，因此它不會引起任何人的共鳴，我也曾試圖把自己的想法視為錯誤的想法，并將其從頭腦中清除掉，但是我卻找不到否定它的材料，我無論如何也不認(rèn)為它是錯誤的。

于是我想到通過自身的實(shí)踐，將其變?yōu)橛行蔚臇|西，以此來判明自己想法的正確與否－當(dāng)個農(nóng)民，種稻種麥，即使花上它三、四十年，也要為自己的想法得出個結(jié)論，那是一次改變了我的人生的經(jīng)歷，看樣子今天要把它全部傾述出來了，那已是45年前的事了，當(dāng)時我只有25歲，風(fēng)華正茂。當(dāng)時我在橫濱海關(guān)的植物檢驗(yàn)科工作，主要從事進(jìn)口植物的檢疫，和出口植物的病蟲害檢驗(yàn)工作，自己可支配的時間很多?，F(xiàn)在回想起來，要是一生在研究室里，從事植物病理學(xué)這一自己的專業(yè)研究就好了。研究室位于山下公園旁邊的一個小山岡上，橫濱港隔窗可望，前面是天主教的教會，東面是費(fèi)麗斯女子學(xué)院，非常清靜，是個難得的研究環(huán)境。

在這個研究室里，有一位搞病理研究的先生，名叫黑澤英一。我曾師從于岐阜高等農(nóng)業(yè)學(xué)校的樋浦誠先生，學(xué)習(xí)植物病理。還在岡山縣試驗(yàn)農(nóng)場，接受鑄方末彥的實(shí)際指導(dǎo)，黑澤先生是我有幸遇到的第三位老師，黑澤先生在學(xué)術(shù)界懷才不遇，他曾分離培養(yǎng)出稻惡苗病的病原菌，抽出了該菌在培養(yǎng)中發(fā)出的一種叫作赤霉素的物質(zhì)，黑澤先生發(fā)現(xiàn)，赤霉素是一種奇妙的物質(zhì)，如果它被稻秧少量吸收，水稻就長得特別高；但如果大量施用，反而使稻長得十分矮。然而這一研究成果，在日本卻沒有得到任何人的重視，后來被美國人發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用它研究出了無籽葡萄。

取得如此成果的黑澤先生，也是我的一位生父般的恩師，從他那里我學(xué)會了自制解剖顯微鏡的方法，全身心地投入了一種使美國和日本柑橘類的枝桿和果實(shí)發(fā)生腐爛的樹脂病研究。在顯微鏡下，我觀察自己培養(yǎng)出的菌，進(jìn)行菌間繁殖，培養(yǎng)新的病原菌，興趣極為濃厚。然而這是一項(xiàng)需要耐力的工作，有一次我竟昏倒在研究室里，盡管工作很緊張，但當(dāng)時的我畢竟處于多情善感的青年時期，我并沒有把自己整日關(guān)在研究室里，更何況我所在的橫濱是個娛樂圣地。

當(dāng)時我迷上了攝影，為此曾發(fā)生這樣一件事，有一天我從棧橋下來，發(fā)現(xiàn)了一位漂亮的女子，覺得她是最理想的攝影模特兒，于是我請她做模特兒，把她帶到外國船的甲板上，拍照時還請她不斷地變換姿勢，臨分別時，她要求我把像片寄給她，我問她往哪里寄？她沒有說名字，只說了「大船」兩個字就走了?；貋砗?，我把洗好的像片拿給朋友們看，問他們是否認(rèn)識此人，他們告訴我，她是最近很出名的高峰枝子，我馬上放大了其中的10張寄給了她，很快地她又把簽了名的相片寄了回來，但是少了一張。之后我回想起，那是一張側(cè)臉的特寫照，或許是由于從這張照片上，能看出臉上皺紋，她才把它留下了，經(jīng)過此事，我好像窺探到了一點(diǎn)女人的心思，感到非常愉快，這是我青年時期一段美好的回憶。

我這個人天生笨手笨腳，竟然在朋友的生拉硬拽下，去了一趟位于南京街的一家叫佛羅里達(dá)的舞廳。在那里，我見到了歌手淡谷祝子，請她跳了舞，但是我受不了那音量過大的音樂，身體有些不支，當(dāng)時的感覺至今難以忘卻，這是我青年時期又一段快樂的回憶?？傊?dāng)年我是一個工作繁忙和生活幸福的青年。白天為顯微鏡下的自然世界而驚嘆著，為自然界中的極微小世界，酷似浩瀚無垠的宇宙，而感到不可思議。夜晚有過愛情的追求，也嘗過失戀的苦澀，消遣和游玩超出了一般人。

年輕人特有的喜怒哀樂、人間感情的撞擊、以及工作的繁忙，使自己身心積勞成疾，最后終于昏倒在研究室里。就在這個時候，我又染上了急性肺炎，住在警察醫(yī)院屋頂上的病房里，接受氣胸治療，病房在屋頂上，沒有一扇窗戶，既不遮風(fēng)又不擋雪，我覺得自己彷佛被投進(jìn)了冰冷的大海之中。被窩里雖暖和，但露在外面的臉冷得幾乎要凍僵，正是因?yàn)槔?，連護(hù)士幾乎都不來查房，偶爾來時，也是把體溫表交給你，就馬上跑下去了，簡直是一種野蠻的治療。病房是每人一間的單房，很少有人光顧。我好像猛然間被推進(jìn)了一個孤獨(dú)的世界，在此之前，我過著說平常也平常，說順利也順利的生活，面對這突如其來的變化，一時難以接受，認(rèn)為自己已面臨著死亡的威脅?，F(xiàn)在回想起來，當(dāng)時根本無需那樣恐懼。

以前自己信賴的是什么？又為什么那樣無憂無慮呢？我從平凡的生活急轉(zhuǎn)直下，陷入了懷疑的深淵。被一種無可奈何的感情驅(qū)使，好像我必須要對上述問題做出解釋。經(jīng)過醫(yī)院的治療，我總算出院了，但我卻不能從深陷的苦悶世界中解脫出來，在生和死的問題上，產(chǎn)生了無盡的煩惱。我失眠了，工作也干不了，終日愁悶，與精神分裂病患相差無幾。

我想到了在星空下治愈我胸中無法抑制的煩惱，一連幾個晚上，我徘徊在山上和港口。一天晚上，我又漫無目的地外出行走，最后由于精疲力竭，竟然在一個外國人墓地附近的小山上，靠著一棵大樹樹根似睡非睡地打起盹來，說不清是睡著了？還是醒著？就這樣迎來了天明，那天是5月15日。從某種意義上講，那是改變我命運(yùn)的一天，在朦朧里，我無意中看到了港口天明的過程，晨風(fēng)從山下吹來，頓時晨霧消散，此刻一只鷺鳥飛來，發(fā)出一聲尖叫又遠(yuǎn)飛而去，留下一陣拍打翅膀的啪噠啪噠聲響，就在這一瞬間，我覺得自己心中混混朦朦的迷霧一下子被吹散了，原來的認(rèn)識和看法消逝了，信念的根基和精神的支柱也不存在了。

當(dāng)時我似乎只懂得了一個道理，我脫口說出了這樣一句話：「原來這個世上什么也不存在。」我彷佛懂得了什么是「無」，以前一直以為存在卻抓住不放的東西，一瞬間消失了，現(xiàn)實(shí)中什么也不存在，以前自己只不過固守了一個虛構(gòu)的觀念。我歡喜若狂，心情愉快，一瞬間彷佛獲得了新生，就在這時，森林中傳來了小鳥的鳴叫，露珠上閃閃地映出了朝陽，綠色的枝葉在晨光中搖曳，森羅萬像中養(yǎng)育著快樂的生命，我感到這里就是人間的天堂，以前自己擁有的東西都是虛無的，是幻影，將它們舍棄后，才感到儼然存在著一個實(shí)體。從某種意義上講，從那時起我的一生發(fā)生了根本的變化，盡管如此，從本性上講，我仍然是一個平凡而愚鈍的人，以前如此，今后也不會改變；我認(rèn)為：不論是外表還是內(nèi)心世界，我都是一個最為平凡的人，像我一樣度過平凡一生的人也很少，但是同時我也認(rèn)為，從某種意義上講，從這時起我的人生是最波瀾壯闊的，沒有一個人像我這樣度過了如此具有戲劇性的一生。

可是像我這樣愚鈍的人，即使懂得了一件十分重要且具有價(jià)值的事，也會像一個不內(nèi)行的人拾到一塊寶石一樣，不會珍惜，正可謂明珠暗投。我具有一種思想，盡管這種思想本身有價(jià)值，而我本人卻沒有價(jià)值，我畢竟只是一個愚昧的百姓，是一個不識真金的外行。所以在旁觀者眼里，有時我顯得非常謙虛，而有時又顯得十分傲慢，我還經(jīng)常告誡我那里的年輕人說：我知道自己是個傻瓜，不希望他們學(xué)我。話雖這樣說，一旦他們不聽我的話時，我還是要嚴(yán)厲地訓(xùn)斥他們；看來這有些矛盾，但是我卻不這樣認(rèn)為，我這個人雖然不行，但我確信自己的發(fā)現(xiàn)是重大的、有價(jià)值的，我是憑借這一牢固的信念、批評和訓(xùn)斥那些年輕人的，就是那天早晨產(chǎn)生的這種信念，最終把我拖到了今天的地步。每當(dāng)想到此，我就覺得自己是最可憐的人，同時又覺得自己是最幸福的人。
 
返回故鄉(xiāng)
 
發(fā)生上述經(jīng)歷的第二天（5月16日），我一上班就提出了辭呈，上司和朋友們不知發(fā)生了什么事，都被我的舉動嚇呆了。在棧橋上的一家餐館里為我舉行了歡送會，投向我的是不解的目光，一個昨天還和大家相處得很好，對工作不但滿意而且非常熱愛的人，怎么會突然提出辭職呢？而且笑容滿面，顯得十分高興，我當(dāng)時講了這樣一段話：

「你們看，這一邊有座棧橋，那一邊有第四碼頭，由于你感到了這一邊的存在，才有了那一邊的存在；由于你感到了此處有生，才感到了彼處有死；要想消除死，就要消除此處存在的生；生死是一件事！」講完這番話，大家越發(fā)為我擔(dān)心，他們也許都在想：「他說的是什么??？神經(jīng)是不是出了毛?。俊古R別時，所有歡送我的人臉上，都浮現(xiàn)出一種惋惜神情，唯獨(dú)我自己心情格外舒暢。

當(dāng)時一位和我同居一屋的朋友非常為我擔(dān)心，勸我再靜養(yǎng)一個時期，勸我去房總半島散散心，于是我出發(fā)了，當(dāng)時的我也許會毫不遲疑地走向別人為我指出的任何地方。坐在公共汽車上，漫不經(jīng)心地瀏覽窗外，我看到了一塊寫有「理想鄉(xiāng)」的小招牌，我下車尋找，想知道理想鄉(xiāng)是個什么地方，找到的是海岸邊的一家旅館，它的后面是絕壁，絕壁之上景致宜人，我投宿在這家旅館，每日都到這個地方睡個午覺，我在此住了一段時間，是幾天？是一個星期？還是一個月？我記不清了。

隨著時間的流逝，那天早晨產(chǎn)生的沖動，在某種程度上開始淡沒，我開始反省發(fā)生在自己身上的一切，浮動的心終于踏實(shí)下來了，我又在東京待了一段時間，過著終日無所事事的生活，白天或在公園里睡大覺，或席地而臥，或攔住行人聊幾句，朋友們出于擔(dān)心前來探望說：「好像生活在一個虛幻的世界里?！埂覆?，你們生活的世界才是虛幻的?！刮一卮鹫f。雙方各持已見，都以為自己一方是現(xiàn)實(shí)的世界，對方是虛幻的世界。分別時朋友們說了聲「再見！」我立刻反駁道：「不要使用再見這種語言，分別的時候就是分別的時候，不存在明天?！孤犃诉@話，朋友們覺得我已不可救藥。

我離開東京后逐漸南下，先后到了關(guān)西、九州島一帶。終日精神恍惚地游蕩、流浪，并向各種人宣傳一切無用論：世上的一切都是無價(jià)值、無意義的；人做的事情都是無用的；一切都將歸于無，化為烏有；只有這個「無」才是廣闊無邊的。遺憾的是，這種認(rèn)識被一般人視為瘋子的夢話，產(chǎn)生不了共鳴，得不到認(rèn)可。但是我有我自己的想法，我深深地感到，這種一切無用論的思想，對社會非常有用，特別是在社會迅速倒退的今天，宣傳這一無用論的思想是極為重要的。實(shí)際上，我正是抱著游說全國的想法才外出流浪的，結(jié)果所到之處均遭冷漠待遇，最終回到了故鄉(xiāng)我父親那里，當(dāng)時父親在種植柑橘，于是我鉆進(jìn)了種柑橘的山里，在山中的小窩棚內(nèi)過起了原始生活。

在那里我想通過當(dāng)農(nóng)民，種植柑橘、生產(chǎn)大米，以實(shí)物來證明自己的「人可以什么也不懂」的想法，通過這一實(shí)踐，與其說我想證實(shí)自己的「一切無用論」的正確，毋寧說我想使之變成有形的東西，用有形的東西證實(shí)人非萬事皆知、物非皆有價(jià)值。對此我充滿了信心，為此我毫不猶豫地開始了我的自然農(nóng)法的實(shí)踐，那是1938年。

但是我進(jìn)山后，從父親手里接下的是已經(jīng)剪過枝條、形狀修整得像酒杯一樣的柑橘樹，到我手里后，我采用完全放任的方法讓其自然生長。結(jié)果枝條雜亂、樹葉生蟲、瀕臨枯萎，回想起來，當(dāng)時接下的要是生長茂盛而又未加修剪的橘樹就好了，以我之見，作物是自然生長出來的，不應(yīng)是人力種植的結(jié)果，放手不管讓其自然生長，肯定能結(jié)出果實(shí)。我正是受到這種信念的驅(qū)使，才做出了上述的舉動，導(dǎo)致最終失敗的原因是：在橘樹生長過程中，突然改變了管理方法，結(jié)果那只不過是一種單純的「放任」，并不是「自然」的本身，我父親吃驚了，要求我重新修剪枝條，并要我到外面找點(diǎn)事做。

當(dāng)時父親是村長，兒子要是言行古怪，終日躲避深山，對他來說不太體面，加上戰(zhàn)事十分激烈，我自己也不愿受憲兵的照顧，所以我順從父親的意思，那個時期技術(shù)人員少，很快地就同高知縣的試驗(yàn)農(nóng)場談妥，我到那里擔(dān)任了防治病蟲害的主任，從那以后的漫長的8年中，我一直得到高知縣的照顧，在高知縣的試驗(yàn)農(nóng)場，我指導(dǎo)并研究科學(xué)的農(nóng)法，為戰(zhàn)爭期間糧食的增產(chǎn)盡了力，但是實(shí)際上在這8年的時間里，我從未停止自然農(nóng)法和科學(xué)農(nóng)法的對比研究，一直在探討運(yùn)用人類智慧的科學(xué)農(nóng)法是否優(yōu)越、不運(yùn)用人類智慧的自然農(nóng)法，是否可以取代科學(xué)農(nóng)法。戰(zhàn)爭結(jié)束的這一天終于到來了，從那天起，我感到一切都自由了，心情舒暢地回到了故鄉(xiāng)，重新開始了我的農(nóng)民生活。
 
為實(shí)現(xiàn)脫離人類智慧的農(nóng)作法
 
在此之后的35年里，我成了一個極普通的農(nóng)民。其間我沒有讀過一冊書，沒有外出同人交往，在某種意義上講，我變成了一個完全落后于時代的人，在這35年中，我全身心地投入了不使用人類智能的農(nóng)法研究，我把「不這樣做是否可以」、「不那樣做是否可以」的想法，充分地應(yīng)用到了水稻、小麥和柑橘的種植上。

按照普通人的想法，想的是「是否可以這樣做、是否可以那樣做」，認(rèn)為將所有技術(shù)匯集在一起的農(nóng)法才算得上是現(xiàn)代的農(nóng)法、最高水平的農(nóng)法。于是為此忙碌不休，我則與之相反，我要逐一地否定普遍應(yīng)用的農(nóng)業(yè)技術(shù)，如果能將現(xiàn)有技術(shù)逐一削減，弄清人應(yīng)該做的事究竟有多少，農(nóng)民將變得很輕松。我要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是「樂農(nóng)」、「惰農(nóng)」，結(jié)果我真得出了田無需耕的結(jié)論，而且既不需要施農(nóng)家肥也不需要施化肥，更不需要噴灑農(nóng)藥。

人們之所以認(rèn)為需要耕田、施肥和撒藥，認(rèn)為它有價(jià)值，并覺得那樣做有成效，其根本原因是由于人類最初做了不該做的事，也就是說，他們事先創(chuàng)造了可使上述勞動產(chǎn)生價(jià)值和成效的條件，這同人類需要醫(yī)藥的道理是一樣的，人類之所以有這種需要，正是由于人類自身造成了可使人患病的環(huán)境，健康的人不需要醫(yī)學(xué)和醫(yī)生。

只要采用一種在不施肥和不耕地的條件下，也可以使土壤肥沃的正確的種植方法，那么上述需要也就不存在了，這種方法正是我多年來一直求索的農(nóng)法。經(jīng)過30年的努力，我終于研究出完全依靠自然本身種植水稻和小麥的方法。而且與一般的依靠科學(xué)的種植方法比較，產(chǎn)量也毫不遜色。這件事本身就是－對人類智慧的否定，我的努力已經(jīng)完全證實(shí)了這一點(diǎn)，世間萬事，道理相通。因此它也適用于其他一切事物。例如人們都認(rèn)為教育具有價(jià)值，然而我要說的是，在教育具有價(jià)值之前，人類制造了使教育產(chǎn)生價(jià)值的條件，這才是問題的所在。所謂教育，原本是無用的，是由于人類和整個社會，造就了一種必須進(jìn)行教育的環(huán)境，才使得教育成為必需，那種認(rèn)為教育具有價(jià)值的想法，只不過是一種表面的感覺。

另外對于教育我有這樣一種感覺，那是在戰(zhàn)爭結(jié)束前，我在山里進(jìn)行自然農(nóng)法實(shí)踐的時候，當(dāng)時我采取了不修剪枝條，讓其任意生長的方法，最初我把「放任」和「自然」混淆了。結(jié)果枝條生長雜亂，并發(fā)生了病蟲害，糟蹋了70公畝柑橘，從那時起，我一直思索著這樣一個問題：什么是自然型的柑橘樹。經(jīng)過長時間的摸索，我找到了這種樹形，按照這種自然型培育出的柑橘樹，無需預(yù)防病蟲害，無需施農(nóng)藥，也無需進(jìn)行剪枝。只要懂得了自然，也就不需要所謂的人類智慧了。

對孩子的教育也是同樣，我最初也在這方面有過失敗，將放任和自然混同了，在很多情況下把放任誤以為是自然；也可以說：因?yàn)榘押⒆又糜诜湃螤顟B(tài)，所以才需要教育，如果把孩子置于自然狀態(tài)，也就無需教育了。例如教孩子音樂，就是不自然和不必要的，孩子的耳朵是完全可以捕捉到音樂的，他們聽到的潺潺的流水聲、水車的轉(zhuǎn)動聲，甚至包括森林中樹葉的搖動聲都是音樂，而且是真正的音樂。但是音樂的教育卻灌入了各種雜音，使孩子們的耳朵產(chǎn)生了混亂；也就是說，把孩子引上不正確的道路，破壞了孩子純真的音感，這樣就出現(xiàn)了不自然的狀態(tài)，即所謂放任狀態(tài)，在這種不自然的狀態(tài)下放任下去的話，孩子們即使聽到了鳥的鳴叫和風(fēng)聲，頭腦里再也不會有歌曲的感覺了，正是因?yàn)橄仍炀土诉@樣一種頭腦，所以在這以后就必須拼命向他們灌輸音節(jié)啦、音符等，教他們?nèi)绻?、聽音樂和作曲?/span>

未接受音樂教育而自然長大的孩子，他們的耳朵非常純，也許他們不會唱流行歌曲，也不會彈奏樂器，我認(rèn)為不會彈鋼琴和不會拉小提琴，同他們聽真正音樂的耳朵，和唱歌的嗓子是沒有聯(lián)系的。即使不會唱歌，只要有能唱歌的心就很好，即使不懂五線譜，只要耳朵和心能合上音樂，能從中感到快樂就足夠了，音樂本來是存在于人類心中的，然而我們不是通過音樂教育，使這種心保持下去，而是將孩子帶入了一個不自然的環(huán)境，并且放任于這種狀態(tài)，最后直至他們不會吟詩，不會唱歌，說他們是五音不全！所謂五音不全，本來是不存在的，是人們先把孩子搞成五音不全，然后再去糾正他，教育者只不過是一種校正人類缺陷的修理工。

一般而言，誰都認(rèn)為自然是好的，但是人們并不知道什么是自然，不十分了解將自然變?yōu)椴蛔匀坏淖畛醯脑?，舉樹為例：如果人用剪刀將其剛生長出的新芽剪掉，哪怕是只剪掉1公分，那么這棵樹就會變成一顆不自然的樹，而且絕對不可能再挽回。當(dāng)人類向自然施以點(diǎn)滴的智能、用剪子輕輕剪一下、使用一項(xiàng)微小的技術(shù)時，自然都會在這一瞬間出現(xiàn)紊亂，一棵新芽的修剪將導(dǎo)致整棵樹出現(xiàn)紊亂，產(chǎn)生無法挽回的后果。樹發(fā)生紊亂后，如果我們放任不管，那棵樹就會在最初的自然秩序被打亂和失衡的情況下生長，必然出現(xiàn)樹枝間，無規(guī)律地交錯生長。

本來樹枝和樹葉是按照葉序有規(guī)律地生長，平等地接受日光的照射，樹枝發(fā)揮著樹枝的作用，樹葉發(fā)揮著樹葉的作用。但是由于人類的插手，將其新芽剪掉了1公分，樹枝的生長便出現(xiàn)了混亂，有的相互交錯，有的上下重迭，有的相互擠靠，陽光照射不到的地方出現(xiàn)了枯萎，有的則發(fā)生了病蟲害，這同庭院種植的松樹一樣，園丁稍加修剪后，松枝就會彎曲，第二年如果不剪，馬上就會出現(xiàn)枯枝。

總之人類是在用自己的智慧和行為做錯事，做了錯事后并未察覺，當(dāng)錯事產(chǎn)生的后果顯露出來后，再去努力修正，一旦修正產(chǎn)生了效果，就覺得是有價(jià)值的、是出色的。人類就是這樣不厭其煩地反復(fù)做著這種事情，宛如自己將屋頂?shù)耐卟人椋缓髶?dān)心房子漏雨、頂棚腐爛，于是趕緊進(jìn)行修繕，最后自鳴得意干了一件了不起的事，科學(xué)家也是如此。

一個人為了成名，夜以繼日地拼命讀書學(xué)習(xí)，結(jié)果成了近視眼，問他為什么學(xué)習(xí)，回答是為了成名以后發(fā)明一種好的眼鏡，學(xué)習(xí)過度患了近視眼，最后為自己發(fā)明了眼鏡而自鳴得意。我認(rèn)為這就是科學(xué)家的實(shí)際情況了，如果再講具體一點(diǎn)，石原先生曾講過這樣一段話：人類為自己研制出火箭，飛上月球而感動自豪和高興，但是當(dāng)問及火箭的用途時，回答是由于發(fā)射火箭的燃料不足，去月球上取鈾，取回鈾以后再發(fā)射火箭。另外原子爐的火和燃燒鈾產(chǎn)生的廢棄物—死灰，因?yàn)榈厍蛏蠠o可存放的場所，所以要用混凝土包好后，再用火箭把它發(fā)射到宇宙，這和上述眼鏡的故事如出一轍。不管是多么偉大的科學(xué)家、教育家和藝術(shù)家，我們只要從初始點(diǎn)來重新評價(jià)他們，都可以得出這樣的結(jié)論：人類并沒有做什么，對此，我的一株水稻、一株小麥以及一個柑橘，都可以提供證明，它明確地否定了人類的智慧。
 
自然農(nóng)法是農(nóng)業(yè)的源流
 
這幾年來，越來越多的人，對我的自然農(nóng)法產(chǎn)生興趣，廣播、電視、報(bào)紙和雜志的報(bào)導(dǎo)也活躍起來。我只是為了證實(shí)和說明人類并非全知，才做了一個農(nóng)民。現(xiàn)在整個社會正向其相反的方向迅猛發(fā)展、向著脫離自然的方向發(fā)展?？梢哉f隨著其極限的臨近，對此產(chǎn)生了疑問、乃至進(jìn)行反省的時期已經(jīng)到來，我潛心鉆研的回歸自然的農(nóng)法、徹底否定所謂人智和人為的農(nóng)法、曾被一般人視為不可理解的農(nóng)法，卻在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，產(chǎn)生了意義開始受到關(guān)注，而且來勢兇猛。

這是因?yàn)閺谋砻嫔峡?，我好像是朝著與社會的發(fā)展，完全相反的方向走，與一般人之間的距離在拉大。然而一旦達(dá)到極限，兩者間關(guān)系又變得很近，宛如一張紙的正面與背面。對于人類這是非常重要的，這種農(nóng)作法看似已落后于時代，但當(dāng)你在某一時刻對其留心觀察，并將它與當(dāng)今的科學(xué)農(nóng)作法進(jìn)行比較，你就會發(fā)現(xiàn)它是非常先進(jìn)的，這似乎難以置信，但是我并不覺得有什么奇怪。

上次我見到京都大學(xué)的飯沼先生時，曾談到這樣的話題：一千年前的農(nóng)法是不耕田的，到了三、四百年前的德川時代，傳入需耕田的淺耕農(nóng)作法，后來又傳入西洋農(nóng)法，變成了深耕的農(nóng)法，盡管農(nóng)法經(jīng)歷了這樣一個演變過程，但我也敢斷言：下一個時代的農(nóng)法，將會從淺耕回歸到不耕，在一般人看來，完全不耕田，似乎是回到了一千年以前的原始農(nóng)法。但是我創(chuàng)造的那種在不耕田的條件下，連續(xù)直播小麥和水稻的種植方法，這樣說來，似乎我的農(nóng)法否定了現(xiàn)代科學(xué)，是與現(xiàn)代科學(xué)背道而馳的，但實(shí)際上應(yīng)該說：我的農(nóng)法是現(xiàn)代農(nóng)法中最先進(jìn)的。

雖然說這種自然農(nóng)法是完全否定科學(xué)的，是非科學(xué)的，但有的大學(xué)教師來此進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查后，卻十分震驚，認(rèn)為這是最科學(xué)的農(nóng)法。我說過我雖然是否定科學(xué)的，但我提出的自然農(nóng)法必須是能經(jīng)得起科學(xué)的挑戰(zhàn)、并能指導(dǎo)科學(xué)的農(nóng)法。其實(shí)這種在不耕田的條件下，連續(xù)直播小麥和水稻的種植方法，早在30年前，我就在農(nóng)業(yè)雜志上發(fā)表了，從那時起，雖得到了充分的報(bào)導(dǎo)，也向社會作了廣泛的介紹，但它只是被視為一種與眾不同的農(nóng)業(yè)技術(shù)。然而今非昔比，那些預(yù)見這一農(nóng)法將成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)最尖端技術(shù)的學(xué)者們、技師們，以及對此雖持有疑問，但仍深感興趣的人們，最近絡(luò)繹不絕地來到我的田里和山中的小房里，這些人發(fā)表了各種各樣的見解和詮釋，有的認(rèn)為它是原始的，有的認(rèn)為它是落后于時代的，而有的則認(rèn)為它是最先進(jìn)的，還有的認(rèn)為它是通向未來的突破口。

在此最重要的是：要首先掌握一個不變的原點(diǎn)，一般人考慮問題時，總是把時代放在前面，很怕落后于時代，為此他們總是表現(xiàn)為左右搖擺、徘徊不定，我曾說：我自己只做了一件事，就是指我抓住了這個原點(diǎn)，我認(rèn)為不管到了什么時代，真正的原點(diǎn)和中心經(jīng)常是一定的、不動的和不變的。我認(rèn)為，自然農(nóng)法自太古時代就已出現(xiàn)過，基督教經(jīng)典中就出現(xiàn)過、甘地等所搞的農(nóng)法就是自然農(nóng)法，另外托爾斯泰的《傻瓜伊凡》中出現(xiàn)的農(nóng)法也是自然農(nóng)法，這些都說明它并沒有因時代或場所的變遷而發(fā)生變動，或被淘汰。它是作為農(nóng)業(yè)的源流，和原點(diǎn)長期存在而不變的。這正與人和自然的關(guān)系一樣，自然界自古至今雖沒有發(fā)生變化，僅在不同的時代，人們對它的看法，卻在發(fā)生著變化，科學(xué)家越脫離自然，越會增加他們的離心力，而離心力的增強(qiáng)，又會導(dǎo)致向心力的產(chǎn)生，使他們想回歸自然，想回到原點(diǎn)上來，并增加了對科學(xué)的懷疑，這就是造成他們紛紛到我這里來的原因之一，作用與反作用、離心力與向心力，表面上是對立的，實(shí)為一體。

到我這里來的人，好像都是懷著一種想要回到原點(diǎn)上的欲望，果真如此嗎？我認(rèn)為不是，他們只是由于在離心力的作用下，不斷向外擴(kuò)展，感到如果再繼續(xù)發(fā)展下去一切將化為烏有，將導(dǎo)致分散與崩潰。為此他們才產(chǎn)生了應(yīng)將目光向內(nèi)、應(yīng)向著中心的方向回轉(zhuǎn)的欲望。他們并不是在明確把握住原點(diǎn)以后，才要回到原點(diǎn)上的，而是在不懂得原點(diǎn)的情況下左右搖擺。根據(jù)平衡的概念，右側(cè)的 向左，左側(cè)的向右，它們只不過是為求中心而進(jìn)行擺動而已，結(jié)果他們只是在原點(diǎn)的周圍，忽而向左、忽而向右地來回兜圈子。因此我認(rèn)為他們并沒有向原點(diǎn)靠近，哪怕是一步，只是右側(cè)的向著左的方面稍稍作些反省，而左側(cè)的則向右側(cè)的討教，試圖進(jìn)行調(diào)和而已，回歸自然的運(yùn)動也好，公害問題也好，都未向著問題的真正解決方面發(fā)展，只不過是脫離自然和破壞自然過程中的一個間歇，一種緩沖。

早在30年前，我的自然農(nóng)作法就被介紹于世，并受到關(guān)注和研究，七、八年前它在科技人員中已得到認(rèn)可，認(rèn)為它是正確的，雖然得到了認(rèn)可，但他們要給它穿上衣裳，給它化上妝，使其變成商品，這樣就需要很長的時間了。所謂衣裳和化妝指的是什么呢？指的是：在承認(rèn)自然農(nóng)法的基本作法的同時，仍認(rèn)為在此基礎(chǔ)上，再使用些機(jī)械更方便，再少量地施用些化肥會增加產(chǎn)量。這樣又使之回到了原來的立場，來到此地的學(xué)者們，當(dāng)看到這些可以否定科學(xué)的農(nóng)田以后，不是對科學(xué)本身產(chǎn)生疑問，然后確認(rèn)它、相信它、最終去發(fā)揮它，而是將它作為反省的材料，作為進(jìn)一步推行科學(xué)農(nóng)法的材料，對此我無比氣憤、無限悲傷。

自然農(nóng)法為什么沒有普及
 
我居住的村落雖然很小，但二、三十年來，我一直在條件各異的七、八反農(nóng)田中種植水稻和小麥，（注：8 反地約為0.8公頃。）一直把它是否具有普遍性？作為重點(diǎn)，進(jìn)行著實(shí)驗(yàn)。我沒有把只適用于部分地區(qū)，或局部地區(qū)的方法作為自己研究的目標(biāo)。我認(rèn)為：只有在所有地方都能適用的、帶有普遍性的方法，才可稱之為實(shí)用的農(nóng)業(yè)技術(shù)?，F(xiàn)在通過各地試驗(yàn)農(nóng)場的試驗(yàn)，按照此種農(nóng)法種出的大米，產(chǎn)量高于插秧的方法，小麥的產(chǎn)量也不低于高壟種植的方法。目前根據(jù)各方面提供的材料看，都不能否定其可行性，那么，這種已經(jīng)被事實(shí)，充分證明的自然農(nóng)法，為什么不能普及呢？

原因在于：在當(dāng)今的社會里，一切事物都在向著專門化和高層次化發(fā)展，導(dǎo)致想從整體上把握住某一問題帶來了困難。例如高知縣的病蟲害專家桐谷先生來到此地，調(diào)查這塊農(nóng)田為什么，在沒有進(jìn)行浮塵子消毒的情況下，而浮塵子卻非常少的原因。通過對昆蟲的棲息狀態(tài)、密度、天敵與害蟲的關(guān)系、蜘蛛的發(fā)生率等進(jìn)行調(diào)查后，得出的結(jié)論是：這里的農(nóng)田與試驗(yàn)農(nóng)場經(jīng)過消毒的農(nóng)田，在害蟲發(fā)生密度上幾乎相同。也就是說：未經(jīng)消毒的這塊農(nóng)田與使用農(nóng)藥全力消毒的農(nóng)田，害蟲的發(fā)生密度幾乎無任何差別，更令人吃驚的是：調(diào)查結(jié)果表明，害蟲雖然少，但害蟲的天敵卻比消過毒的農(nóng)田多出很多，借助天敵的力量保持著現(xiàn)有狀態(tài)，與施用價(jià)格昂貴的農(nóng)藥殺蟲的方法相比，采用此種栽培方法，問題全部得到了解決。

桐谷先生在得出此結(jié)論后，返回了高知縣。按道理講，該縣的土壤、肥料以及耕作專家們，應(yīng)接踵而至，但是他們卻沒有來。我認(rèn)為即使桐谷先生回去后，在某個會議上提出了，要嘗試一下我這里的方法，得到的反映也一定是：從整個試驗(yàn)農(nóng)場或從整個縣來看，采用該方法還為時尚早，需要從各方面進(jìn)一步進(jìn)行研究，這樣一來，要就此方法得出肯定或否定的結(jié)論，仍需要相當(dāng)長的時間。這種情況在所有的縣都出現(xiàn)過，這就是現(xiàn)實(shí)。到此視察過的技術(shù)人員和專家至今幾乎無人作出過「這種方法的這一點(diǎn)不明確，這一點(diǎn)不正確」的結(jié)論，他們都從其各自的專業(yè)角度出發(fā)，認(rèn)為采用此種方法沒有什么問題，也就是說：他們在此至少得出了「我認(rèn)為沒有什么問題」的結(jié)論。然而在他們返回后的五、六年間，沒有一個縣將其付諸實(shí)施。

從現(xiàn)在的試驗(yàn)農(nóng)場或大學(xué)機(jī)構(gòu)以及其研究方法來看，導(dǎo)致這種結(jié)果也是必然的，在各個問題上都強(qiáng)調(diào)慎重、慎重，因而束縛住了手腳，說起來實(shí)在是令人焦急。總體情況盡管如此，但最終還是出現(xiàn)了一步步向具體實(shí)施邁進(jìn)的動向，今年（1975年）近畿大學(xué)的農(nóng)學(xué)系終于成立了「自然農(nóng)法」項(xiàng)目小組，決定用兩至三年的時間，讓各教研室的教師，輪流到我的農(nóng)田和柑橘山來進(jìn)行調(diào)查。

這第一步雖然已經(jīng)邁了出去，但誰又能保證它的第二步不邁向相反的方向呢？關(guān)于這一點(diǎn)，我前面已經(jīng)談到，他們雖然采用了自然農(nóng)法的骨架，但又認(rèn)為如果完全不使用肥料、農(nóng)藥和農(nóng)機(jī)具的話，在現(xiàn)實(shí)的社會中，將會影響到各方面的關(guān)系。為此他們同時主張：根據(jù)不同的時間和地點(diǎn)也可以使用些肥料、農(nóng)藥和農(nóng)機(jī)具，在很多情況下，他們甚至推薦這種做法。從農(nóng)民的角度講，他們自然不會去否定科學(xué)而愿意采取折衷的方法，雖然都在使用肥料、農(nóng)藥和農(nóng)機(jī)具，但有的是認(rèn)為使用它方便，有的則認(rèn)為使用它才是真正的農(nóng)法。表面上看兩者只是程度的不同，但他們的方向卻是截然相反的，邁出的第一步雖然是緩慢的，但它卻帶有回歸真正農(nóng)業(yè)源流的色彩。然而接著邁出的第二步又出現(xiàn)了脫離第一步發(fā)展方向的趨勢，此種事情反復(fù)地出現(xiàn)，真使我搞不清楚社會究竟是在朝著哪個方向發(fā)展，如果僅從最終的結(jié)果來看，邁出的第一步也并非是在接近自然農(nóng)法，毋寧說它同樣也是在背離自然農(nóng)法，現(xiàn)實(shí)使我不能不這樣看待這一問題。
 
人類并不了解自然
 
最近我一直在想，僅僅靠按學(xué)科劃分專業(yè)的科學(xué)家們對我的農(nóng)田進(jìn)行分析是不行的，必須把科學(xué)家、哲學(xué)家、宗教人士以及包括種田人、政治家和藝術(shù)家在內(nèi)的人士都匯集于此，出場進(jìn)行評議 ，就這種農(nóng)法究竟是否可行做出結(jié)論。今年4月各縣及各試驗(yàn)農(nóng)場的技術(shù)人員一起到此，京都和大阪大學(xué)的教師、環(huán)境科學(xué)研究所的人士共計(jì)20人左右，也組成小組一同前來。除此之外，正將自然農(nóng)法付諸實(shí)踐的世界救世教全國各縣代表也結(jié)伴而至，我覺得非如此不能解決問題，這是因?yàn)閷I(yè)的農(nóng)學(xué)家和科學(xué)家自認(rèn)為已了解自然，或認(rèn)為自己是站在該立場上的，因此他們對研究自然充滿信心，確信自然是可以利用的。然而我認(rèn)為從哲學(xué)和宗教的角度看，人類是不能了解自然的。

我經(jīng)常對來我這里幫忙、在我的山中房子里學(xué)習(xí)自然農(nóng)法的青年們說：誰都能看到青山上的樹，看到柑橘的樹葉，看到水稻，覺得自己了解綠色，覺得自己與自然朝夕相處，生活在自然之中。但是，實(shí)際上人類并不了解自然，而且懂得「人類并不了解自然」這一道理則，是接近自然的第一步，當(dāng)你認(rèn)為自己已了解自然的時候，你已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了自然。

我還告訴他們，為什么自然是不可知的呢？這是因?yàn)?，我們所了解的自然并不是自然本身，而只不過是將自己頭腦中任意解釋的自然，誤認(rèn)為是真正的自然了。或者只了解植物學(xué)中的植物，如只知道這是稻科的水稻、這是柑橘類中的蜜橘、這是松科的松樹等。毋寧說嬰兒和孩子能看到真正的東西，因?yàn)樗麄兪窃跊]有思考的情況下進(jìn)行觀察的，孩子的眼睛是無比清純的，可以直接看到綠色，對綠的感覺就是綠，但是成人的眼睛看到的綠，只是七種顏色之中的一種綠色，看不到彩色電視機(jī)中的綠色與自然中的綠色差別，從中得到的感受也沒有區(qū)別，有的只是深綠與淺綠、鮮艷的綠與不鮮艷的綠，這一觀看方式上的不同。

我認(rèn)為：從某一立場看到的事物并不是該事物的全部，如果彼此都未認(rèn)識到這一點(diǎn)，那么話是根本談不到一起的。各個專業(yè)領(lǐng)域的人匯集一起共同觀察一棵水稻，研究害蟲的學(xué)者從害蟲的角度觀察，研究肥料的學(xué)者從肥料的角度觀察，在現(xiàn)實(shí)的情況下，這樣做也是出于無奈，但這些人匯集在一起共同觀察一種物體，情況將發(fā)生變化，它可以從整體上把握物體，現(xiàn)在缺少的正是這一點(diǎn)。比如當(dāng)高知縣試驗(yàn)農(nóng)場的人，來我的農(nóng)場調(diào)查浮塵子與天敵的關(guān)系時，我曾對他講過這樣一段話：「先生因?yàn)槟茄芯恐┲氲?，所以您大概在天敵之中只對蜘蛛感興趣。實(shí)際上這樣做是不行的。今年雖然蜘蛛大量繁殖，但去年繁殖最多的是土蛙，在此之前還出現(xiàn)過雨蛙，每年的情況都不一樣?！鼓衬昴硞€時期是哪一種天敵對害蟲產(chǎn)生了作用，單靠局部的研究是無法把握的。

有時是因?yàn)橹┲氲拇罅糠敝硨?dǎo)致了浮塵子的減少，有時則是由于降雨多雨蛙的大量繁殖，導(dǎo)致了蜘蛛無法繁殖，或者相反，有時由于不降雨出現(xiàn)干旱，導(dǎo)致農(nóng)田無水，使得白背浮塵子和褐色浮塵子未能繁殖，要防止和消除浮塵子的繁殖，與其花費(fèi)勞力噴撒藥劑，不如不往稻田中放水，晾干稻田，或不往稻田中澆污水，這種方法或許會產(chǎn)生很好的效果。為此我曾反復(fù)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，忽視稻田灌水與昆蟲的關(guān)系，而研究出的防治病蟲害的方法，實(shí)際上是無效的，對于浮塵子與蜘蛛的研究應(yīng)在觀察蜘蛛與青蛙的關(guān)系中進(jìn)行，為此研究青蛙的教師應(yīng)該來，研究蜘蛛的教師也應(yīng)該來，生物教師、研究水和水稻關(guān)系的教師也應(yīng)匯集到這里。

進(jìn)一步講，即使是蜘蛛本身，在這塊稻田中也有四、五種，其中有的蜘蛛像飛機(jī)一樣乘著蛛絲飛跑。有一年前一天剛剛割完稻子，第二天早晨一看，一夜之間到處又重新拉起了蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛網(wǎng)上還掛滿了露珠，在陽光下一閃一閃地?fù)u曳著，呈現(xiàn)出迷人的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，附近的人都覺得我的稻田上鋪了一層絲織的網(wǎng)，問我鋪了什么，我回答說什么也沒有鋪，于是他們都紛紛跑來看個究竟，可見那蜘蛛網(wǎng)規(guī)模之大，在一兩天內(nèi)竟發(fā)生瞭如此大的變化，令人驚異。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)每一平方公分就有一至兩只蜘蛛，密密麻麻幾乎沒有空隙。一反稻田中的蜘蛛已不是幾萬只，而是幾百萬、幾千萬只。

過了兩三天以后再去看，特別是在刮風(fēng)的田子里，兩三尺至幾公尺長的絲乘風(fēng)飛起。究竟是什么在飛呢？仔細(xì)察看才知道是蜘蛛網(wǎng)的絲斷了，被風(fēng)吹起。每根絲上還掛著五、六只蜘蛛，宛如松塔、蒲公英隨風(fēng)飄去的場面，小蜘蛛緊緊地抱住蛛絲，把它當(dāng)作飛機(jī)飛向遠(yuǎn)方，情景壯觀，簡直是一場大自然的戲劇，看到此景使我感到這是藝術(shù)的世界，需要詩人、藝術(shù)家們參加進(jìn)來。只有這樣，才能真正了解所謂自然是在怎樣地運(yùn)作著，演出著什么樣的戲劇。

如果在稻田中撒上農(nóng)藥，蜘蛛會全部死掉。有一次我試想，如果把灶灰撒到地里大概不會產(chǎn)生什么問題吧？于是我真的往地里撤了灶灰。令我吃驚的是，地里的蜘蛛全都滅絕了，撒灰時自然是碰斷了蛛絲，可是在兩三天后蜘蛛也全都死了，撒了一把這種被認(rèn)為是完全無害的灶灰，竟然殺死了幾萬只蜘蛛，而且蜘蛛的網(wǎng)也為此遭到了破壞，說明即使是灶灰也有其相應(yīng)的殺傷力。由此可見，我們不僅要看到施用一種農(nóng)藥會殺死害蟲浮塵子，殺死天敵蜘蛛，而且還必須注意到它將對大自然中正上演的戲劇造成的破壞。

有一年秋末，農(nóng)田中出現(xiàn)成群的浮塵子，好像使用了隱身法似地一個晚上全都消失了，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因至今未找到，它們在什么地方越冬？從哪里來？又飛向何處？這些一直是個不解之謎，昆蟲專家所了解的情況，實(shí)在是少得可憐。這樣說來，農(nóng)藥的使用就不僅僅是研究病蟲害學(xué)者的問題了，應(yīng)召開一個包括所有追求人類真、善、美的人、哲學(xué)家、宗教學(xué)家，以及追求美的藝術(shù)家參加的討論會，一起討論是否可以使用農(nóng)藥、是否可以施用肥料，宗教學(xué)家認(rèn)為自己是研究宗教的，不懂得農(nóng)田，施肥與不施肥和他沒有關(guān)系，這種觀點(diǎn)到底對不對？美術(shù)家正在為秋季的展覽會在室內(nèi)認(rèn)真地作畫，他說他可以在不邁出畫室一步、不考慮自然的美為何物的情況下，畫他的抽像畫，可以隨意地畫些什么，這種看法究竟對不對？他們的認(rèn)識是嚴(yán)重脫離自然的，人們往往有一種錯覺，認(rèn)為比起自然來，人類的智慧、人類的認(rèn)識，真、善、美更偉大；但是如果你看一看這農(nóng)田中的一幕，看一看令人驚異的世界，你就會發(fā)覺人類的智慧和認(rèn)識是何等的淺薄。（注：人類思考問題的方式是分離的　你是你　我是我　你與我之間沒有關(guān)聯(lián)　這就是最大的問題）

這里水稻和小麥的產(chǎn)量為10袋以上，今年也許會名列愛媛縣第一，如果達(dá)到15袋以上，整個日本恐怕也不會有比這更高的產(chǎn)量了，縣和農(nóng)林省實(shí)驗(yàn)農(nóng)場的人到此，也會看到這一切，這塊農(nóng)田是在否定科學(xué)的前提下取得高產(chǎn)的，這就是事實(shí)?？吹竭@塊農(nóng)田，如果你將這僅有幾反面積的農(nóng)田作為材料，徹底地進(jìn)行探討，你就會懂得人類到底了解不了解自然以及人類智慧的局限。如果說，科學(xué)知識只是在了解人類智慧的如何狹小上發(fā)揮了作用，那么這是不是意味著一種諷刺呢？……