天地開，萬物生，樹木向榮。海南之境，生有奇樹，可入藥，可制器，依云水之地而峻拔，得自然之妙而雋永。黎人采之民用，唐人得之如珍寶，明清文士以此用器自成一格，今人視其為藏品之極，此即黃花梨（家具）。于此，以史為憑，為黃花梨及其制器簡略一敘。

 

珍木史：奇哉文木

 

海南一地古稱珠崖、儋耳、瓊臺等，山林茂盛，物產(chǎn)頗豐，其中最廣為人知的便是黃花梨。然黃花梨樹木究竟何時生于此處，暫無資料可考。只知早期，黃花梨因其耐腐、耐水的優(yōu)良木性，多被黎族人制成犁、耙等生產(chǎn)工具，也做屋梁、家具之用。那么，黃花梨是從何時走向了神壇？時間還要追溯到唐朝。

 

黃花梨作為“珍木”的記錄最早出現(xiàn)在唐朝初年，唐代陳藏器在《本草拾遺》中寫到“花櫚出安南及海南，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好。”也正是在那個時候，海南黃花梨被納入到皇家貢品之列，開始了長達千余年的漫漫進貢路。

 

宋代趙汝適也在《諸蕃志·志物·海南》中對其進行了記錄：“土產(chǎn)沉香花梨木等，‘其貨多出自黎峒’”。（黎峒：黎族人聚居的地方）

 

而關(guān)于海南黃花梨作為貢品的記載，如今多見于明清史料之中。在海南地方官吏向海南黎族人征收各種土特產(chǎn)時，其中極為重要的一項便是黃花梨：

 

萬歷四十三年，兩廣總督張鳴岡上書“各官無藝之征，曰丁鹿，曰霜降鹿，曰翠毛，曰沉速香，曰楠板，曰花黎木……黎何堪此重困，是不可不豎牌禁者。”

 

康熙三十三年，昌化知縣陶元淳上書“崖營兵丁，或奉本官差遣，征收黎糧，貿(mào)易貨物……每歲裝運花梨，勒要牛車二三十輛。或遇重岡絕嶺，花梨不能運出，則令黎人另采賠補。”

 

乾隆三十一年，兩廣總督楊廷璋等人上書“每年例辦進貢花梨、沉香，向系差票赴黎購買，黎頭挨村撥夫送官領(lǐng)價，易滋擾累，應(yīng)將每年額貢曉示，豫發(fā)價值，派總管哨管黎頭,分辦運赴，免致差役擾累?！薄?/span>

 

其實，不僅海南黃花梨，早在明代越南黃花梨也已作為貢品進獻朝廷?！罢汲牵竟旁缴咽辖?。洪武二年，其主阿答阿首遣其臣虎都蠻來朝貢，其物有烏木、蘇木、花梨木等。”占城，即今日越南的所在地。（清李調(diào)元《南越筆記》）

 

>> 黎族人使用海南黃花梨制作的米杵和米桶

 

史料中提及的“花黎木”“花梨”即是黃花梨。成為“珍木”后，黃花梨以及它的擁有者黎族人民都迎來了兩種不同的命運。

 

對于黃花梨而言，一方面是木材價值的推崇和發(fā)掘，從此這種精美的木材從民用甚至農(nóng)用的范圍中解放出來，進入了文人和皇室的欣賞使用范疇，成就了諸多珍品美器，獲得了木材生命的新生；另一方面，隨著上層階級的推崇，黃花梨樹木也遭到了無度過量的砍伐，險遭滅頂之災(zāi)。清道光《瓊州府志》記載，由于雍正年間海南大規(guī)模砍伐黃花梨，導(dǎo)致樹木存世量更為稀少，為此乾隆曾下旨禁止再伐。

 

對于當?shù)氐睦枳迦嗣穸裕环矫媸屈S花梨貿(mào)易帶來的經(jīng)濟收益，隨著黃花梨價值的日漸提升，一些商人開始進入海南，從當?shù)厝耸种惺召忺S花梨；然而另一方面，圍繞著黃花梨卻發(fā)生了許多流血事件。這一點于前文的史料中可以看出，上書朝廷的奏章中幾乎都提到了因為黃花梨進貢或貿(mào)易引發(fā)的慘痛事件。清代吳震方在《嶺南雜記》中記載，康熙三十八年，“瓊州文武官屬，役黎采香藤、花梨，”因索要無度，激起黎族人民變亂，“黎人王振邦倡亂，宰牛傳箭，殺官吏。”

 

時間推移至近現(xiàn)代，黃花梨樹木再次遭遇了慘痛的經(jīng)歷，尤其是在上世紀60年代前后，在“大躍進”洪流的夾裹下，黃花梨木材因其燃燒時間長、火力旺盛等原因，成為了大煉鋼鐵的首選之材，陷入了一場“無知的屠殺式砍伐”。直到上世紀80年代，黃花梨才再次以“珍木”的身份進入大眾視野。從80年代晚期開始，國家逐步重視對黃花梨的保護。

 

 >> 黎族人使用海南黃花梨制作的耙

 

反思圍繞著“珍木”黃花梨的種種過往，在驚嘆黃花梨制器精美之余，讓人不禁多了一絲感嘆和哀傷。

 

家具史：美哉文心

 

國人慣因地取材制作家具，因此，山西多榆木家具，蘇浙多櫸木家具。海南一地，盛產(chǎn)黃花梨，黎族人便以此為材，制作各種日常器用，其中便包含了家具。但這種家具與為后世稱道的黃花梨家具存在風格與工藝的明顯不同。有人亦將海南當?shù)刂谱鼽S花梨家具的工藝稱為“海南工”，即椅子座面的邊抹不用傳統(tǒng)的格角榫45度對接，而是用抹頭壓住大邊90度對接，據(jù)張志揚在《國寶花梨》中介紹，此種做法僅出現(xiàn)在海南的椅具制作中。不僅如此，這種家具與明清黃花梨家具從風格上看也是迥異的，在2011年“物得其宜·黃花梨家具展”上，有一件黎族人用的黃花梨涼床，用材厚重，整體造型充滿東南亞風情。

 

雖黎族人從很早之前便已使用黃花梨制作家具，但真正為世人知曉的黃花梨家具，其流行年代并不早于明代中期，即嘉靖、隆慶、萬歷時期。范濂在《云間據(jù)目抄》中記載：“細木家伙，如書桌、禪椅之類，余少年曾不一見。民間只用銀杏金漆方桌。莫廷韓與顧、宋兩家公子，用細木數(shù)件，亦從吳門購之。隆、萬以來，雖奴隸快甲之家，皆用細器，而徽之小木匠，爭列肆于郡治中，即嫁妝雜器，俱屬之矣。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床櫥幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動費萬錢，亦俗之一靡也?！?/span>

 

 >> 黎族人用的黃花梨涼床，造型充滿東南亞風情

 

上文提到，黃花梨作為“珍木”是從唐朝開始的，然而，為何至明朝黃花梨家具方才修成正果？原因無外以下幾點：

 

首先，與古典家具發(fā)展演變的歷史密不可分。眾所周知，從宋代開始，國人才最終確立了垂足而坐的起居習慣，莊裕在《雞肋編》中描述宋代坐臥方式時言：“古人坐席，故以伸足為箕倨。今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此?！闭怯捎诟咝图揖咴谒纬饾u成型，為日后的黃花梨家具奠定了基本形制，終使其在明朝步入了藝術(shù)的巔峰期。

 

其次，新工具的出現(xiàn)。在黃花梨等硬木家具流行之前，占據(jù)主流地位的是漆木家具，然而隨著平木工具刨子的出現(xiàn)，這種局面得到了突破，使得硬木家具的制作成為可能。史料中關(guān)于刨子的最早最明確的記載出現(xiàn)于明朝，《天工開物》載：“凡刨，磨礪嵌鋼寸鐵，露刃秒忽，斜出木口之面，所以平木。古名曰準?！闭沁@種可以刮平硬木木材表面的利器，方才能打磨出一件件光素喜人的黃花梨家具。

 

最后，受社會經(jīng)濟與文化的影響。明朝中晚期，經(jīng)濟的發(fā)達、手工業(yè)的繁盛與政治的黑暗相伴而生，許多原本抱有政治理想的文人，不得不將目光轉(zhuǎn)向寄情山水、游園賞月，在江南，富裕的文人和商賈大興土木，建造了眾多風景秀美的私家園林，家具作為其中的重要擺設(shè)，被追求閑情雅致的文人賦予了玄妙的精神內(nèi)核，他們甚至親自參與家具設(shè)計，由此誕生了一批極富文人雅趣的黃花梨家具，并影響了整個明式家具的審美取向。

 

 >> 海南當?shù)刂谱鞯狞S花梨手扶椅

 

明文震亨在《長物志》中云：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。”可見，若要尋得“高雅絕俗之趣”，非“一幾一榻”不能為之，由此便可窺見明代文人對家具一物的重視了。同時，由于江南文人的積極倡導(dǎo)，以黃花梨家具為代表的素面硬木家具迅速在全國風靡起來。

 

 >> 明式黃花梨玫瑰椅

 

從黎人家用，到文人妙用，黃花梨家具在文心滌蕩中，漸成為明朝文人士大夫哲學思想的載體，獲得了全新的美學及文化高度。作為明代文人精神世界的物化表現(xiàn)之一，此時的黃花梨家具包含了諸如“有與無”、“天人合一”、“君子不器”等生命價值觀。當文化精神與美學藝術(shù)相融共生，黃花梨家具終成就了一段美學史上的佳話。

 

收藏史：嘆哉文物

 

今日，明清黃花梨家具已成為西方各大博物館競相收藏的藝術(shù)品，在國際、國內(nèi)的大型拍賣會上也斬獲頗豐，然而，作為“實用器”，黃花梨家具與古畫、陶瓷收藏有所不同，馬未都曾說：“收藏家具有一個麻煩，特費地兒，需要場地擱它。那時候大家都住不寬敞，家具抱回來得有地方供它……所以一開始收家具不很多，純粹是為了實用。我結(jié)婚那會兒家里全是老家具。既可用，又可欣賞，這是收藏家具的好處。”而在家具收藏之中，胡德生認為“要收藏（中國古代家具），黃花梨和紫檀是首選，它們包含的文化含量十分豐富?！眱晌粚＜乙院喴恼Z言，概述出了黃花梨家具收藏的價值和意義。

 

而黃花梨家具收藏究竟始于何時？又是如何成為風靡全球的藝術(shù)藏品呢？

 

1944年6月，古斯塔夫·艾克在《中國花梨家具圖考》中寫下了這樣一段話：“廿（二十）年前，當我在福建旅行時，第一次發(fā)現(xiàn)了中國細木工家具之美。這些家具在西方極少為人知曉。多年后，我再次遇到了那時結(jié)識的一位朋友，鄧以蟄教授。他不追隨時尚，卻在北京家中陳設(shè)明式黃花梨家具。這是我對這個題目重感興趣的開端。”從這段話中我們可以發(fā)現(xiàn)兩個問題，其一，當時中國硬木家具在西方是極為少見的；其二，中國人，尤其是中國的文人知識分子有著對明式黃花梨家具的長期喜愛與使用習慣。

 

 >> 巴黎吉美博物館收藏的明式官帽椅

 

于此，亦可看出中國文人收藏黃花梨家具的歷史頗為悠久，然而，這種收藏行為，與正統(tǒng)的藝術(shù)品收藏有所不同，這里暫且將其定義為“以實用審美為主導(dǎo)的無意識收藏行為”。在古代農(nóng)耕文化的影響下，人們通常世代定居于一處，見證了幾代人成長的老屋里難免有一些傳代家具。特別是那些以文人、貴胄為主導(dǎo)興建的園林建筑，其中不乏精美的黃花梨家具。這些擁有文化和美學價值的家具，在經(jīng)歷時間的磨礪后，最終實現(xiàn)了藏品的基本屬性，成為了真正意義的收藏之物。然而，這種收藏大多是無意識的，是一種家族歷史和審美習慣的承遞。

 

相對這種無意識的收藏行為，有意甚至刻意收藏黃花梨家具的風氣卻始于外國人，他們之中有的人不僅收藏中國家具，更研究中國家具，如古斯塔夫·艾克著有《花梨家具圖考》（1944年）、安思遠著有《中國古代家具》（1971年），正是他們對黃花梨家具的收藏和研究行為，為全球黃花梨家具收藏帶來了深遠的影響。 

 >>  1922年法國出版的《中國家具》中載錄的部分家具

西方著名的中國文化史專家伊佩霞（Patricia Buckley Ebrey）在她撰寫的《劍橋插圖中國史》里，對一把明代官帽椅有這樣一段描述：“明代制作的硬木家具之典雅，至今未有超越者。這把‘官’椅的構(gòu)造是由纖細、微曲的黃花梨木組合而成的，這種木紋漂亮的硬木主要產(chǎn)于位于熱帶的廣東以南的海南島。”足見外國人對明式黃花梨家具的推崇。

 

一方面是對黃花梨家具美學價值的崇尚，一方面是掠奪性收購黃花梨家具。在一次次戰(zhàn)火洗滌和經(jīng)濟動蕩中，大量優(yōu)秀的明清黃花梨家具流向了國外。如今我們在美國大都會博物館、美國費城博物館、英國大英博物館、法國吉美博物館中都能見其身影，精品黃花梨家具的大量流失讓國內(nèi)古典家具藏家扼腕痛惜。

  

在外國人大量購藏黃花梨家具的同時，有眼光的中國藏家和文化人士也在進行保護性的購藏，朱家溍的父親朱翼庵先生就是其中的典范。朱翼庵先生傾其所能，先后收藏明清家具近百件，并將70余件明清家具捐獻給了包括故宮博物院在內(nèi)的中國幾家博物館。

 

待到上世紀80年代，隨著王世襄先生的《明式家具珍賞》與《明式家具研究》等著作的出版，國內(nèi)掀起了一股狂熱的黃花梨家具收藏潮，并延續(xù)至今。

 

總的來看，關(guān)于黃花梨家具收藏，可分為三個層面：古之藏者，以為文美；外國之藏，以為奇美；今之藏者，以為貴美。然而，無論何種緣由，“美”永遠是占據(jù)黃花梨家具收藏首位的，通觀國內(nèi)外諸多大藏家都非以黃花梨木材昂貴為重點，這一點在今日熱鬧的黃花梨家具收藏市場中尤需謹記。