通過尚德十多年的辦學(xué)經(jīng)歷來看，現(xiàn)在的家長在教育方面越來越趨于理性，對教育的內(nèi)涵要求越來越高，急功近利的趨勢在逐漸減弱。但很多學(xué)校長期以來為了迎合功利主義的需求，在內(nèi)涵發(fā)展、引導(dǎo)孩子成長等方面做得還不夠好。

在基礎(chǔ)教育階段，我們需要更多地關(guān)注孩子的成長過程，為構(gòu)建孩子的核心價(jià)值體系和優(yōu)秀品質(zhì)打好基礎(chǔ)。只有成人，才能成才，最終才能成功。

學(xué)習(xí)成績不是一個(gè)孩子的全部。當(dāng)一個(gè)孩子以學(xué)習(xí)為中心的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)家庭把孩子的學(xué)習(xí)看得大于一切的時(shí)候，這個(gè)孩子就完了，以后會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的問題，比如以自我為中心、不懂得感恩等等。今天的教育如果不去思考孩子的成長比成功更重要，我們的民族是沒有希望的，我們的教育是沒有希望的。

尚德特別注重對于孩子品德的培養(yǎng)。在尚德，一個(gè)孩子可以成績不好，但是不能沒有孝心。在我看來，一個(gè)孩子的家教才是真正取之不盡用之不竭的財(cái)產(chǎn)。因此，我們在孩子的價(jià)值引領(lǐng)、自主精神等元素做得比較好，孩子們在忠誠、堅(jiān)韌、刻苦等意志品質(zhì)上的表現(xiàn)比較好。

尚德從來不會(huì)急功近利。我認(rèn)為，教育的常規(guī)管理就是教育的法寶。該訓(xùn)練的時(shí)候就訓(xùn)練，該考試的時(shí)候就考試。世界上的教育，不管叫什么名字，其實(shí)都包括在以下五種形態(tài)中。

第一種是熏陶。

所謂熏陶，就是家庭、社會(huì)、學(xué)校給學(xué)生帶來的氛圍。我們常常說一個(gè)人有沒有文化，其實(shí)，文化就是常識(shí)。一個(gè)人常識(shí)多、習(xí)慣好就是“有文化”，除此之外，沒有更多奧秘。在熏陶過程中，最重要的環(huán)節(jié)就是教師的語言。教師的語言富有哲理，富有權(quán)威性是至關(guān)重要的。教師的語言功能對孩子的熏陶是第一要素，學(xué)校在這方面負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

第二種是主題學(xué)習(xí)。

所謂主題學(xué)習(xí)，就是有明確規(guī)劃的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題，并以這些學(xué)習(xí)主題為抓手，系統(tǒng)地了解、理解、熟識(shí)和掌握人類文明在這些主題上以后的認(rèn)識(shí)成果。我們平時(shí)說的數(shù)學(xué)、歷史、地理、化學(xué)、物理等學(xué)科的學(xué)習(xí)，都是主題學(xué)習(xí)。

主題學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、思想對孩子是非常重要的，特別是其中人文、哲學(xué)方面的內(nèi)容，能夠影響人的價(jià)值體系。我們在教材內(nèi)容的選擇上有些做法需要反思。

第三種形態(tài)是訓(xùn)練。

訓(xùn)練是心智技能形成和熟練所必須的。哪有沒有訓(xùn)練的教育？只不過是訓(xùn)練的量、度、形式需要考慮。

學(xué)習(xí)總是由淺入深，由不系統(tǒng)不全面到系統(tǒng)全面；訓(xùn)練總是由少到多，由易到難，由簡單到復(fù)雜，由模仿到創(chuàng)造，由粗疏到工巧等，都是沿著由低到高、由生到熟、由粗到精的序列前進(jìn)的。我們的教育中有意義的、有價(jià)值的訓(xùn)練其實(shí)不是太多，而是太少。

第四種是自由探索。

發(fā)展學(xué)生自由探索的內(nèi)在需要，是教育的重要目標(biāo)，讓學(xué)生有自由探索的時(shí)間、空間、素材和心境，自由探索才有可能。當(dāng)學(xué)生有探索的需要時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得更為自覺和更為高效。學(xué)習(xí)教育中孩子沒有自由探索，沒有創(chuàng)新、主動(dòng)、廢寢忘食，怎么能行呢？

第五種是評價(jià)。

在評價(jià)過程中，我們太缺少激勵(lì)性的評價(jià)和自我評價(jià)。我們的老祖宗說，吾日三省乎吾身。第一反省為人是否忠誠，第二反思交友是否誠信，第三反省是傳不習(xí)乎，是否傳習(xí)。我們現(xiàn)在的教育中缺少引導(dǎo)孩子進(jìn)行自我評價(jià)，也缺少激勵(lì)性評價(jià)。

比如一個(gè)孩子考試考了72分，很多家長會(huì)責(zé)怪孩子考得太差。這時(shí)孩子馬上就會(huì)啟動(dòng)“防御機(jī)制”了：我后面還有30多個(gè)同學(xué)呢！如果家長看到孩子的成績說：“我們一起來看看這些題目是怎么錯(cuò)的。哦，這個(gè)題目挺難的，我也不會(huì)。”這時(shí)孩子可能就來了動(dòng)力了。我們現(xiàn)在缺少這樣的激勵(lì)性的評價(jià)，無論是老師還是家長往往吝惜激勵(lì)性的語言。

尚德雙語是一所寄宿制學(xué)校，伴隨著孩子十幾年的成長。寄宿制學(xué)校的校長一生的工作就是幾個(gè)字：吃、住、學(xué)、玩、安。

• 吃，是指孩子的營養(yǎng)

• 住，要讓孩子在學(xué)校有家的感覺

• 學(xué)，要讓孩子學(xué)好文化，學(xué)好做人

• 玩，是廣義上的玩，包括藝術(shù)體育、特色內(nèi)涵、交友溝通等等

• 安，是大安全，包括人身安全，心理健康等等

在孩子成長的不同階段，教育的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

我個(gè)人認(rèn)為，能否培養(yǎng)孩子的情感表達(dá)能力、藝術(shù)和體育能力是衡量一個(gè)幼兒園好不好的重要指標(biāo)。全世界的幼兒園都是如此。

值得注意的是，孩子的情感表達(dá)能力中最重要的是負(fù)面情感的表達(dá)，也就是孩子哭和鬧。

我們有時(shí)會(huì)有這樣的體會(huì)，平時(shí)孩子好好的，但是越到親朋聚會(huì)你希望孩子好好表現(xiàn)的時(shí)候，他就越容易鬧。這時(shí)我們往往會(huì)努力制止孩子的哭鬧，但實(shí)際上孩子內(nèi)心一定有什么情緒要表達(dá)，如果長時(shí)間不給孩子表達(dá)負(fù)面情緒的機(jī)會(huì)，孩子的情緒表達(dá)需求就被壓抑了。

如果把情感表達(dá)、藝術(shù)體育能力這兩塊做好，那么這個(gè)幼兒園就已經(jīng)很到位了。

在幼兒園，孩子學(xué)習(xí)多少知識(shí)并不重要。事實(shí)上，我們成年人還會(huì)記得多少幼兒園學(xué)到的東西？我們能夠記得的都是一些常識(shí)性的東西，比如要排隊(duì)，見人要問好，別人幫忙要道謝等等。幼兒園學(xué)到的這些習(xí)慣和常識(shí)，一個(gè)人如果能夠保持一生的話，已經(jīng)非常不容易了。

今天的基礎(chǔ)教育中，由于過度競爭造成了幼兒園小學(xué)化、小學(xué)初中化、初中高中化的現(xiàn)象。在這個(gè)過程中，很多孩子受到挫折，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)都是艱苦的，但是小學(xué)階段的最大任務(wù)是要保持孩子天生的好奇心和好勝心。老師和家長應(yīng)該像愛護(hù)自己的眼睛一樣，盡全力愛護(hù)孩子的好奇心和好勝心。

好奇心比較容易理解，適度的好勝心在某種程度上和適度的焦慮一樣，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)習(xí)不可能一點(diǎn)都不焦慮，也不可能完全沒有要求。

在小學(xué)階段學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也是非常重要的，其中一個(gè)最重要的習(xí)慣是日清日畢，也就是“今日事，今日畢”。這個(gè)習(xí)慣會(huì)使孩子受益終生。如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成年人之所以工作效率高，就是因?yàn)閺牟徽医杩冢瑘?jiān)持日清日畢。

這里的“禮”是指禮節(jié)、習(xí)慣，是道德雛形的教育。

說到這里，我想談一下對“儀式感”的看法。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快，很多傳統(tǒng)儀式逐漸被人們所看淡。但我一直認(rèn)為，儀式感是孩子進(jìn)入某種社會(huì)角色的必要因素。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，是中國文化鼎盛的黃金時(shí)代。諸子百家中，儒家的孔子一再強(qiáng)調(diào)“周禮”。何為“周禮”？“禮”，就是儀式?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)混亂的局面是由于“禮崩樂壞”造成的。所以，儀式代表了秩序和禮節(jié)。

西方的一些傳統(tǒng)儀式保留至今，比如，婚禮儀式、唱詩儀式，這很耐人尋味。再比如“5·12”汶川地震中，國人舉辦的哀悼儀式和表現(xiàn)出的禮節(jié)到今天依然震撼人心。孩子在一生的成長教育中，他必須經(jīng)過這種儀式的熏陶，才能得到精神上的升華。

從某種角度來看，儀式和排演課本劇的效果有些相似。課本劇幫助孩子體會(huì)和揣摩課本中人物的情感和心態(tài)；而儀式能夠加深孩子對儀式所代表的精神的領(lǐng)悟，使孩子快速進(jìn)入社會(huì)角色，從而付諸實(shí)踐。

初中階段還應(yīng)該適當(dāng)滲透人生目標(biāo)和人生規(guī)劃方面的教育。在我國，中考是個(gè)分水嶺，是否考上高中決定了一個(gè)人接下來是走向高等教育還是走向職業(yè)生涯。所以，這個(gè)階段必須進(jìn)行一些人生規(guī)劃。我們國家目前在這方面的教育仍舊很缺乏，需要加強(qiáng)。

進(jìn)入中學(xué)之后，要直面中考、高考等重大考試。我們要積極面對考試，同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘這些考試在培養(yǎng)孩子優(yōu)秀品質(zhì)方面的作用，培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、毅力、持之以恒、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)。如果只是單純應(yīng)付考試，將是教育最大的悲哀。

這里的“德”指的是人生觀、價(jià)值觀體系的建立。要堅(jiān)持人文精神，重視引導(dǎo)孩子的價(jià)值體系，特別是歷史、地理、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的教育。對于如今的高考制度改革，有些人覺得會(huì)加重孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，但我認(rèn)為這對于孩子的人格養(yǎng)成、價(jià)值體系形成是有好處的。

最后，我覺得一個(gè)孩子要培養(yǎng)的“像模像樣”。對于培養(yǎng)目標(biāo)，我覺得不需要用什么高深的語言來進(jìn)行粉飾，一個(gè)人能做到“像模像樣”就不錯(cuò)了。尚德的孩子都能像模像樣的，比如出國的孩子都能像模像樣地出去，像模像樣地回來，我覺得就對得起我們的民族和每個(gè)孩子的家族。

我做校長從來不談升學(xué)率，從來不跟老師要求成績，我只要求老師教育過程走得扎實(shí)。我認(rèn)為教育過程走得扎實(shí)一定會(huì)好的。

從上個(gè)世紀(jì)80年代做老師的時(shí)候開始，姜曉勇就開始給學(xué)生寫信，通過書信這種非常傳統(tǒng)的溝通方式，和學(xué)生進(jìn)行交流和溝通。

2006年3月，姜曉勇甚至給尚德初三的298位學(xué)生每人寫了一封信，每封信都因人而異，各不相同。這298封信，他整整寫了20多天才寫完，到最后連手也抬不起來了。

最近幾年，姜曉勇的工作越來越忙，于是又想出了新辦法——給全校學(xué)生寫公開信。每一封信都打印出來，分發(fā)給全校5000多名學(xué)生，學(xué)生還可以帶回家和家長一起讀。

從2011年至今，他一共親筆給學(xué)生寫了40多封公開信，內(nèi)容包括閱讀、學(xué)習(xí)方法、為人修養(yǎng)等方面。

“書信是中國人最傳統(tǒng)的交流方式，除了當(dāng)面的語言溝通，我認(rèn)為書信交流是最樸素的，也是最有效果的。我們那個(gè)年代沒有手機(jī)，沒有微信，和自己的爸爸媽媽、愛人、朋友，都是以書信的形式交流。中國也有很多有名的信，比如曾國藩家書，傅雷家書等?！?/p>

小編選了一封姜曉勇寫給學(xué)生的公開信，以饗讀者。