第三章：診玄合一（方法）

凡所為學(xué)，均須運(yùn)用,若無(wú)運(yùn)用，則于斯學(xué)有何意哉！手診醫(yī)道，雖本乎理窮極奧，然亦要實(shí)驗(yàn)臨證，方可顯其價(jià)值，是故此篇之重要也！

診法之用，在乎陰陽(yáng)五行也，然何以能如斯而運(yùn)用哉！妙在乎“診玄合一”也。

凡人之一手，形之厚薄，色之清濁，線紋之理氣，諸丘之豐隆，皆是所診之對(duì)象也！

形質(zhì)者，五行而明之者也，是故手有金、木、水、火、土，五形之分。

金形手者，謂之方形手也，其手形掌方指方，骨軟色潤(rùn)，掌肉厚實(shí)而有彈性，不論男女，崇上實(shí)際，不幕虛榮，意質(zhì)堅(jiān)定，性格固執(zhí)，心性剛直，欠缺圓通，處事果斷，重視科學(xué)，設(shè)想周到，有邏輯觀念，對(duì)愛(ài)情相當(dāng)執(zhí)著，物質(zhì)精神并重，亦患呼吸道，消化道與心腦方面疾病。

木形手者,謂之哲學(xué)手，此種手以知識(shí)份子居多，手形掌長(zhǎng)指長(zhǎng)，掌平而長(zhǎng)，瘦而露骨，指結(jié)起節(jié)，拇指長(zhǎng)大強(qiáng)硬，不亦屈曲，不論男女，好學(xué)深思，長(zhǎng)于分析，思想獨(dú)立,喜好文學(xué)，宗教興趣濃厚,愛(ài)操勞，腦力勞動(dòng)大，呼吸與消化功能方多不佳。

水形手，謂之圓錐手，其手形掌闊而圓，指根粗壯，指尖圓銳，不論男女，個(gè)性樂(lè)觀，性格明郎，圓通多智，愛(ài)好藝術(shù)，能言善道，感覺(jué)敏銳，易與人相處,人緣好，多患腎與心臟方面疾變。

火形手，謂之心靈手，精神手，理想手，其手形指掌尖削，線細(xì)修長(zhǎng)而美麗，不論男女，為人聰明，表面閑雅，性格溫良，內(nèi)心急燥，容易沖動(dòng)，不計(jì)后果，思想不拘，任性而為。好色利已，本性放蕩。但做事投入，動(dòng)作快，易患腸胃方面疾病。

土形手,謂之創(chuàng)業(yè)手，掌指謂實(shí)，紋皮俱粗，掌肌寬闊，不論男女，精和旺盛，活動(dòng)力強(qiáng)，能吃苦耐勞。自信力強(qiáng)，點(diǎn)子多，感情沖動(dòng)，適應(yīng)力強(qiáng)。

然人之于手，非是絕對(duì)之五行者是也，其參合交融，變化不一，然其主旨，皆是其焉！至若掌中氣色光澤，亦以五行而分者也。

五色見(jiàn)五臟，肺白，肝青，腎黑，心赤，脾黃者是也。然掌中色澤，以粉紅為貴，因人之氣血周流，唯乎五臟精微發(fā)散而運(yùn)行，奈乎經(jīng)絡(luò)脈道而流通。若人體病患阻滯，五臟元虧，則氣血流行不暢，經(jīng)絡(luò)不通。于人之形貌，則可見(jiàn)其氣色病態(tài)顯象也。而人之一手，端絡(luò)內(nèi)臟，是故可以診視者也。

若見(jiàn)之白色，多乃痛寒之證，所謂白者，陰也，陰者，主寒者也。寒性收縮，是則經(jīng)絡(luò)阻滯，不通則痛也，若人之手掌色白而不血澤，于人者體質(zhì)弱，怕冷，精力不足，易疲勞，肌肉無(wú)力，全身酸痛，或腹痛，女人則月經(jīng)不調(diào)，遲來(lái)或閉經(jīng)。男人則陽(yáng)痿早泄，腰脹疼痛者也。以腑臟定位而言，則可明其所發(fā)之癥者也。

若見(jiàn)之青色，多是氣血淤滯，中醫(yī)之言青，乃肝之色者，肝喜條過(guò)，不亦郁滯，郁滯則肝氣外現(xiàn)，于人之常中若見(jiàn)青色，則可知其人氣血淤滯，多有頭暈頭痛之癥，心臟缺養(yǎng)，多見(jiàn)于嘴唇青暗，青紫者也。于手掌之大魚(yú)際，若見(jiàn)青色，則是脾胃虛弱，不思飲食，或反胃。

若見(jiàn)于赤，則多是實(shí)熱炎癥，然若真陽(yáng)外越，亦可見(jiàn)之于此色，不可不辨之。赤為火，火能毀物，是故口瘡，外瘡者，皆是火性而為之者也，然中醫(yī)之言：有二火也，一火為心之火，名謂君火，一位乃腎中命門之火，謂之相火，相火宜藏之于下，不能外越者也，而現(xiàn)今之人，多是相火外越，因其生活晝夜顛倒，無(wú)規(guī)律，一吃點(diǎn)辛辣食即上火，多是發(fā)之于口舌，咽喉。然為醫(yī)者，不知其真，一味消炎降火，尚不知其認(rèn)癥之不清者也！

若見(jiàn)之黃色，則多是黃疸，雖吾中華大地，皆是黃種皮膚，然正色皆是黃中透紅，而非寡黃者也，肝腹水病人，黃色者亦多見(jiàn)于此類病人，若見(jiàn)其獨(dú)腹部脹滿，而四肢皆瘦黃者，乃此病之晚期者也。歸天之命可數(shù)！

若見(jiàn)之黑色，則多是惡性病變，或病到晚期，醫(yī)者見(jiàn)之，若有把握，則當(dāng)可治之，若無(wú)把握，則不可冒然決則，病人之元真以虧，治之難者也。

此五色之五種性能也，然觀色不查氣，則不達(dá)其之所變化也，氣者，色之動(dòng)態(tài)者是也，是故氣者，可知病人當(dāng)時(shí)五臟六腑之情況者也。

可以陰陽(yáng)之理而推氣態(tài)之狀也，表者為陽(yáng)，里者為陰，若色之見(jiàn)于表，而淺，則可知病之所患在表層也，若色之見(jiàn)于里，而深。則可知病之所患在里層也。清者為陽(yáng)，濁者為陰，若色之見(jiàn)于清而華實(shí)，則可知病之所患為陽(yáng)證，功能亢進(jìn)者是也，多病在腑也。若色之見(jiàn)于濁而暈暗，則可知病之所患而陰證，功能衰弱，多病在臟也。散為陽(yáng)，摶為陰，若色之見(jiàn)于散而也發(fā)射狀，則可知病有好轉(zhuǎn)或剛剛得病。若色之見(jiàn)于摶而聚結(jié)，則可知病以成塊成形，如結(jié)石、痞塊，腫瘤。榮者為陽(yáng)，枯者為陰，若色之見(jiàn)榮，多是陽(yáng)癥，實(shí)熱證。若色之見(jiàn)枯，則多是陰癥，虛寒證。

氣色大旨，雖未完備，然皆是陰陽(yáng)變化之推演也，凡陽(yáng)者皆生，陰者皆死，陽(yáng)者為氣，陰者成形。若能明卻陰陽(yáng)之理，變化之道，其于診家而則得心應(yīng)手。妙哉，妙哉！

人之一手，夫若氣色形質(zhì)之外，尚有紋理掌丘應(yīng)照者也，氣色形質(zhì)如天時(shí)之變化多端，而紋線掌丘者應(yīng)地理之縱橫交錯(cuò)。雖是錯(cuò)亂，亦是有規(guī)律可尋者也。總不外乎陰陽(yáng)五行，凹凸倚曲者是也！

紋線者，錯(cuò)縱而復(fù)雜，然總不外乎陰陽(yáng)五行之理，大至可分為二大類，開(kāi)放型與閉合型者也，開(kāi)放為陽(yáng)，閉合為陰，若：十字紋、梅花紋、井形紋，三角星紋，皆是開(kāi)放型紋也，以病來(lái)講，則是病患不重，或有好轉(zhuǎn)。若：三角紋，方格紋，圓形紋，四邊紋等，皆閉合型紋也，以病來(lái)講，則是病患很重，或有惡化。此紋線以陰陽(yáng)二來(lái)分解者也。至若五行之理，則有五種五紋與之屬，是謂五行紋也：X紋者，火也；十字紋者，木也；□紋者，土也；△紋者，金也；○紋者，水也。是五行紋者，是乎五行之理者也。此紋線之大字，不可不知者也，至若紋線之理理，尚有形成與未形病之分，未成型之紋，是正在成型之意，形成而變黑變深者，則要極度防之，恐發(fā)災(zāi)禍！

而掌丘皆是豐隆飽滿，圓潤(rùn)凸起為佳，若枯萎陷落晦暗則為病態(tài)。以出現(xiàn)于不同全息臟腑定位上，則標(biāo)識(shí)本區(qū)域之功能態(tài)旺盛與衰弱者也。

區(qū)域名稱，吾國(guó)以八卦而名，西洋以星丘謂之。因八卦九宮分法，于下章將細(xì)細(xì)品論，現(xiàn)只就星丘而大至論說(shuō)其性能;

木星丘者；乃肝膽之所在也，若有病紋出現(xiàn)，多與肝膽功能態(tài)有關(guān)者也。土星丘；腦神經(jīng)區(qū)也，若有病紋出現(xiàn)，則多與之相關(guān)者也，如失眠多夢(mèng)，勞心過(guò)度，中風(fēng)，高血壓。太陽(yáng)丘者；肺部，胸部，血液循環(huán)之區(qū)位。水星丘者，腎功能，性能力，生殖器，尿道之區(qū)域所在也。第二火星丘者；多是上腹，下腹交結(jié)區(qū)者也。月丘者；是肺區(qū)也，又是腎位，中醫(yī)言：肺為水之上源，金水同源者也！地丘；多是腎，生殖器，子宮，泌尿系統(tǒng)之所在也。金星丘者，多為脾胃腸道及腰、下肢、之所在也，；邊緣則是肺、氣管，咽喉之所在也。第一火星丘則為胃與上呼吸道功能，食道之所在。明堂區(qū)，則為心臟，腦神精，之所在也。

是故診玄之法，以陰陽(yáng)五行而論之，以清濁榮枯而言，則能明其大旨者也！