扇子，最早出現(xiàn)在商代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽擋風(fēng)避沙之用，這個(gè)場(chǎng)面，我們從史籍、古畫上也經(jīng)?？吹?。

其實(shí)，給帝王遮陽擋風(fēng)避沙自有“華蓋”甚至“肉盾”等更好的物什，為什么要用到扇子呢？個(gè)人猜想，這里更多的是炫耀和排場(chǎng)的作用，以示帝王的威嚴(yán)，跟遮陽避沙沒有多少關(guān)系。

西漢以后，扇子才用來取涼，加上絲織業(yè)開始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”。因用潔白細(xì)絹制成，故又稱“絹扇”。制作除了用絹外，材料也有用綾、羅、紗等絲織品的，又因其“團(tuán)團(tuán)如明月”，也稱為“團(tuán)扇”。這種形式的扇子，深受中國古代文人雅士和婦女一致青睞，作為一種主流，而大為發(fā)展。

團(tuán)扇在結(jié)構(gòu)和裝飾上，力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長方、曲線等形狀。也有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調(diào)。

在扇子上題詩作畫，第一次出現(xiàn)于三國。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》記載，名士楊修，為曹操畫扇，不小心掉了一個(gè)墨點(diǎn)，就順勢(shì)畫成一只蒼蠅，可見，至少在魏晉就流行扇上作畫了。

《晉書·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。當(dāng)時(shí)有位“老母”，“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，她售出時(shí)便由十二文漲至“百文”。生意這么好做，為什么不叫王羲之多題幾把？史書沒說，不得而知。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”，相傳便是王羲之題扇處。

既然，有人帶頭在團(tuán)扇上題字作畫，而且看上去確實(shí)很美，此風(fēng)就一發(fā)不可收了，以至于執(zhí)一把啥都沒有的“素扇”，都不好意思出門。扇面上的書畫，或直接以書墨，或以刺繡，既繪山水樓臺(tái)、草蟲花鳥，又有詩詞歌賦，精巧雅致。有的人還嫌不夠“拉風(fēng)”，還為扇子配上扇墜、流蘇、玉器之飾，也不知道他們都怎么想的。這樣的扇子不僅女人喜歡，文人雅士也幾乎人人手持一把講究的畫扇，以表個(gè)人審美喜好。這不是我胡說八道，有大詩人王昌齡《長信愁》詩為證：“奉帚平明秋殿開，且將團(tuán)扇共徘徊”。大詩人一般不騙人，不知道你們信不信，反正我信了。

團(tuán)扇搖身一變，成了裝逼利器，不僅僅是為了扇風(fēng)取涼，變藝術(shù)品了。

扇面上的文章做夠了，團(tuán)扇在款式也開始爭(zhēng)奇斗艷?！墩壬刃落洝份d：近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類。

也許是“物極必反”，你把團(tuán)扇打扮成圣誕樹，掛滿了扇墜、流蘇、玉器，飾品裝太多了，攜帶起來開始有點(diǎn)不方便，更不用說使用了。于是，男人們裝逼裝累了，開始反思。但對(duì)于很少出門的閨閣仕女卻幾乎沒有什么影響。她們身處閨閣，手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天真活潑的個(gè)性。團(tuán)扇，應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期開始慢慢女性化了。

漢末時(shí)期，王公大人帶頭不玩團(tuán)扇了，開始玩起“腰扇”。腰扇，就是折扇。宋元著名的史學(xué)家胡三省《資治通鑒音注》：“（南齊高帝時(shí)）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇”。這種折疊扇在中國南朝時(shí)期就已經(jīng)存在，不知是什么原因，在隋唐兩朝沒有發(fā)展起來？日本人和高麗人在唐朝學(xué)了折扇以后，經(jīng)過改良，到北宋時(shí)，因其“精致非中國所及”（蘇軾語），作為貢品，入貢中國。換句話說，就是日本人高麗人給折扇穿上了馬甲，又送回娘家了。但是中國這時(shí)不斷改朝換代，戰(zhàn)亂連連，國人顛沛流離，已經(jīng)認(rèn)不出這個(gè)穿馬甲的“外甥”，以至于南宋以來史家，多以為折扇是舶來品。此為題外話，不提。

北宋時(shí)期，折扇因其易于攜帶，又有舒合之妙，慢慢成為文人雅士掌中物?？磥恚奖闶褂貌攀怯驳览?，扛著那把已經(jīng)變成圣誕樹的團(tuán)扇裝逼，偶爾為之，可以，次數(shù)多了，很累。而后，折扇漸漸在民間流行起來。明清時(shí)期，浙江、蘇州、四川等地盛產(chǎn)折扇，題字作畫亦興于此。這一精湛的技藝從明代開始傳入歐洲，然后風(fēng)行世界。

折扇流行后，與團(tuán)扇并駕齊驅(qū)，出門在外的文人雅士，和身處閨閣的妃嬪仕女，各取所需，各享所愛，但“掌柜的”不用了，團(tuán)扇在使用上慢慢勢(shì)單，更多的是作為藝術(shù)精品被廣為收藏。