早在遼代就有了”冬至日，殺白羊、白馬、白雁、用血和酒望黑山祭神“的活動(dòng)。曾經(jīng)盛行一世的契丹民族對(duì)黑山既賽罕汗烏拉有過(guò)很高的的崇敬，稱(chēng)此山為”國(guó)人魂魄“。因遼代圣宗耶律隆緒生前十分羨慕汗烏拉的山水風(fēng)景，死后就葬于這里，并在山下置州以奉。元朝北移后巴林部落越大興安嶺移居老哈河和西拉沐淪流域。這些地區(qū)屬大興安嶺山脈，高山峻嶺頗多。自古有圖騰信仰的巴林部落就在山上或山間立敖包以居住的營(yíng)盤(pán)、村落以及氏族人群為單位進(jìn)行祭祀，賽罕汗烏拉敖包就是那時(shí)設(shè)立，大概年代在公元1630年左右。后來(lái)巴林部落分左右二旗，兩個(gè)旗同胞兄弟倆王爺在賽罕汗烏拉山頂一左一右各自立了一個(gè)敖包，選定每年農(nóng)歷5月13日上山祭奠。這一敬仰和崇拜山水的活動(dòng)祖祖輩輩相傳一直延續(xù)到公歷1952年，持續(xù)了300多年。1980年5月13日，巴林右旗床金嘎查牧民色楞組織周?chē)撩袢罕?，祭祀敖包并舉辦了小型的摔跤比賽，從此恢復(fù)了每年5月13日祭祀敖包的民間活動(dòng)。由于該敖包在方圓有很大的影響，周?chē)K木、旗縣、甚至錫林郭勒盟的部分牧民均慕名而來(lái)。

       1985年，原崗根蘇木黨委政府協(xié)助穿金嘎查舉辦了規(guī)模比較大的祭敖包那達(dá)慕大會(huì)，1988年旗政府也出資協(xié)助祭祀敖包活動(dòng)，使賽罕汗烏拉山敖包祭祀活動(dòng)更有了傳統(tǒng)魅力和豐富內(nèi)容。從此每年的5月13日床金嘎查的部分牧民或個(gè)人自愿祭祀敖包。賽罕汗烏拉祭祀敖包活動(dòng)，不僅是旗內(nèi)每年一次的大型活動(dòng)而且在赤峰市乃至全內(nèi)蒙古自治區(qū)也屬較有影響的民間傳統(tǒng)活動(dòng)之一，因?yàn)橘惡焙篂趵矫浪溃谌藗冃哪恐懈叽笊袷?，故蒙古族現(xiàn)代文學(xué)家和詩(shī)人多以賽罕汗烏拉為題撰寫(xiě)詩(shī)歌、散文。著名作家阿敖斯?fàn)柹⑽模晒抛逯f(shuō)書(shū)人烏斯夫?qū)氁舻摹顿惡睘趵灐?、蒙古族現(xiàn)代文學(xué)奠基人布仁貝赫的詩(shī)歌、敖特根其木格的長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽罕汗烏拉》等都描寫(xiě)了它的美麗壯觀和人民群眾的崇拜之心。賽罕汗烏拉敖包祭祀是表現(xiàn)人與自然融合的民族傳統(tǒng)活動(dòng)，現(xiàn)已申報(bào)自治區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目。

        以賽罕汗烏拉敖包為中心，幸福之路蘇木致力于打造北方敖包文化之鄉(xiāng)，對(duì)境內(nèi)20余個(gè)敖包進(jìn)行了資料整合和保護(hù)工作。

   
 查干敖包

       查干敖包位于浩特艾里嘎查。1906—1909年由于連年發(fā)生戰(zhàn)亂，把原立于查干沐倫崗根艾里的敖包挪移至浩特艾里的。傳說(shuō)此敖包的主神是個(gè)手提小桶，牽著黑頭綿羊的仙女。早年在每年的陰歷五月二十三日祭祀敖包，后因?yàn)榕c賽罕汗烏拉敖包的祭祀日重為一天便改為每年的陰歷五月二十三日。習(xí)慣上以白色食品（奶食品）為祭祀供品，不用紅色食品（肉食品）。主要以嘎查范圍祭祀，舉辦小型那達(dá)慕。

 巴彥敖包

        巴彥敖包是浩特艾里嘎查額斯日格獨(dú)貴龍的祭祀敖包，每年的祭祀日為陰歷六月十六日。1966年以前每年一祭。1994年恢復(fù)祭祀，近幾年根據(jù)當(dāng)?shù)啬撩褚?，祭祀活?dòng)規(guī)模有所擴(kuò)大，活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。其中最具特色的是少年博克賽和四角“爭(zhēng)霸”賽。

特布斯格敖包

        特布斯格敖包位于王艾里嘎查蘇莫獨(dú)貴龍貝子王府后的特布斯格山上，源于巴林左冀旗貝子王爺時(shí)期，由貝子府祭祀的敖包，每年農(nóng)歷5月19日祭祀。立于巴林部分為左右兩旗初期，現(xiàn)祭祀活動(dòng)只限于嘎查范圍。陰歷五月十九日為祭祀日，常舉辦小型那達(dá)慕。

巴彥查干敖包

       巴彥查干敖包位于古乃英格嘎查和塔拉寶力格嘎查交界處的巴音查干山上，初立于1958年，屬當(dāng)?shù)啬撩窦赖滟惡焙篂趵竦募郎癜桨漓肴掌谝彩敲磕贽r(nóng)歷5月13日。1984年恢復(fù)間斷十多年的祭祀活動(dòng)。每年一度的敖包祭祀成了當(dāng)?shù)啬撩褚荒暌痪鄣奈幕顒?dòng)，主要舉行傳統(tǒng)博克和賽馬比賽。

阿力木圖山敖包

        阿力木圖敖包位于阿力木圖嘎查下阿力木圖獨(dú)貴龍阿力木圖山上。是上世紀(jì)五十年代此地富戶(hù)道布敦所立的敖包。始初由道布敦一家祭祀，道布敦故后變?yōu)楫?dāng)?shù)啬撩窆餐漓?。祭祀日為每年的陰歷六月十一日。當(dāng)天祭奠敖包后還要祭阿力木圖下的大石龜祈求風(fēng)調(diào)雨順，五畜興旺。

 寶力根套海敖包

        寶力根套海敖包位于阿力木圖嘎查上阿力木圖獨(dú)貴龍阿力木圖河源寶力格（泉水）旁。據(jù)傳是用賽罕汗烏拉的山石頭壘起。始初由阿力木圖山游僧琶格巴扎布禪師所祭。1999年陰歷六月十三日當(dāng)?shù)啬撩褡栽讣Y恢復(fù)了間斷多年的祭祀。每年的祭祀活動(dòng)比較隆重，除傳統(tǒng)博客比賽外還舉行賽馬、射箭比賽。

 特布曾敖包

        特布曾敖包是幸福之路蘇木王艾里嘎查和敖日蓋嘎查共同祭祀的敖包。上個(gè)世紀(jì)八十年代敖日蓋嘎查牧民自愿集資恢復(fù)了多年間斷的祭祀活動(dòng)，每年的陰歷五月九日為固定祭祀日，由當(dāng)?shù)啬撩褫喠鞒鲑Y祭祀。雖然不是每年都舉行敖包那達(dá)慕，但祭祀規(guī)模和祭祀形式仍保持著歷年傳統(tǒng)。

寶木達(dá)瑞敖包

       寶木達(dá)瑞敖包位于烏義日?qǐng)D嘎查上烏義日?qǐng)D獨(dú)貴龍河?xùn)|岸，每年的陰歷五月二十三日祭祀。原為祭典圖騰神而立，“烏義日?qǐng)D”一語(yǔ)意為有洪水的地方。果然一次洪水把敖包沖為平地，因此當(dāng)?shù)厝司团仓粮叩?，祭祀時(shí)祈禱風(fēng)調(diào)雨順，保佑人畜平安。以那達(dá)慕為主要內(nèi)容的敖包祭祀成了當(dāng)?shù)啬撩褊x躍參加的文化活動(dòng)。

寶力格敖包

        寶力格敖包位于烏蘇伊很嘎查，處在艾里東側(cè)的寶力格旁而得名。1925年西珠拉沁的烏尼葉圖廟受火燒盡，其葛根（活佛）便到烏蘇義很嘎查重建廟，并在寶力格旁立敖包祭祀。后人傳接祭祀習(xí)俗，于每年的陰歷五月十九日進(jìn)行年祭。由于敖包神靈保佑，牲畜四季平安，故每年祭祀活動(dòng)中除那達(dá)慕外還安排種公畜和伏良畜評(píng)此。

巴彥和碩敖包

       此敖包處在海拉蘇阿木嘎查第三獨(dú)貴龍和第四獨(dú)貴龍間的巴彥沐淪河西，所處的山叫巴嘎汗山。每年的陰歷五月二十三日為祭祀日。據(jù)傳上個(gè)世紀(jì)初期，由于連年干旱，當(dāng)?shù)匾荒撩窳桨笥?，果然求到了雨。此后?dāng)?shù)厝四昴昙腊桨砬箫L(fēng)調(diào)雨順。近年來(lái)兩個(gè)獨(dú)貴龍牧民自愿出資進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

阿日板古日本敖包

        位于海拉蘇阿木嘎查第一獨(dú)貴龍的阿日板古日本敖包立于上個(gè)世紀(jì)中期，每年陰歷5月13日祭祀。據(jù)傳此敖包乃是賽罕汗山薩布達(dá)嘎（山神）驛站。1984年恢復(fù)間斷十多年的祭祀，多為當(dāng)?shù)啬撩癯鲑Y舉辦，每年的陰歷五月十三日為祭日。每到這一日牧民們聚于敖包前舉供祈禱，并舉辦小型那達(dá)慕，歡慶敖包節(jié)。

衙門(mén)敖包

        衙門(mén)敖包地處海拉蘇阿木嘎查第二獨(dú)貴龍。當(dāng)?shù)啬撩穸鄶?shù)是從巴林左旗衙門(mén)艾里挪來(lái)移民戶(hù)，故所立敖包稱(chēng)衙門(mén)敖包，又叫沙白敖包。1992年八月當(dāng)?shù)啬撩裨诤＠K阿扎拉嘎、寶爾嘎蘇扎拉嘎、崗根扎拉嘎三川匯合口立此敖包，為當(dāng)?shù)仫L(fēng)水之象征。二十多年來(lái)敖包祭祀年年舉行，從未間斷

白音查干敖包

        白音查干敖包位于查干勿蘇二獨(dú)貴龍，是一座古老的敖包。據(jù)傳已有1800多年的歷史。上個(gè)世紀(jì)初期，主要由陳板廟喇嘛和此地富戶(hù)舉行祭祀。陳板廟被拆毀后敖包祭祀隨而間斷。2006年恢復(fù)祭祀，由各牧民戶(hù)和小組輪流而祭。當(dāng)?shù)啬撩穹Q(chēng)此敖包為金馬駒敖包，祭祀日為每年農(nóng)歷5月8日。故祭祀此敖包會(huì)給人們帶來(lái)滾滾金銀，連連好運(yùn)。

益蘇敖包

        益蘇敖包位于查干勿蘇嘎查二獨(dú)貴龍，敖包所處的山包形如伸脖子喝水的獅子。因此古人們視為此處風(fēng)水好，便在山包上立了中間一座大敖包。兩邊各立六座小敖包，共十三個(gè)敖包。人們還稱(chēng)敖包山為祭賽罕汗烏拉的供臺(tái)，每年的陰歷五月八日為敖包祭祀日

成吉思敖包

   公歷8月1日日都要舉行頗有特色的那達(dá)慕和傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

 嘎扎爾敖包

       嘎扎爾敖包立于賽罕汗烏拉南麓的兩座洪格爾山包中間的山崖上。其東側(cè)有一眼清泉故稱(chēng)寶力格敖包。每年的陰歷五月十三日祭祀賽罕汗烏拉敖包時(shí)必須同祭此敖包。由于賽罕汗烏拉敖包在高高的山峰上，上了年紀(jì)或體弱的祭民上不去，就在山下的此敖包行祭。

床金葛根敖包

        床金葛根敖包地處賽罕汗烏拉西麓一座小山上。立敖包的時(shí)期無(wú)從考究。與賽罕汗烏拉敖包同期陰歷五月十三日由床金廟葛根祭祀，同時(shí)也舉行小型那達(dá)慕。

海拉存（榆樹(shù)）毛都祭祀

        和日木圖村西山前有幾棵百年大榆樹(shù)，當(dāng)?shù)厝藗儺?dāng)做“翁根毛都”，每年農(nóng)歷6月13日祭祀，已祭祀多年。巴林右旗翁根毛都祭祀已有幾百年的歷史，當(dāng)?shù)厝藗円矀鞒辛诉@一民族文化。每當(dāng)進(jìn)行祭祀時(shí)，為粗大的老榆樹(shù)掛上五色彩帶和羊頭，在樹(shù)前擺上肉食，酒席等供品，進(jìn)行祈禱并許愿要好好保護(hù)樹(shù)木，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)。

巴音查干敖包

       位于他拉寶力格嘎查四組東北巴音查干山東北處。原此敖包他拉寶力格嘎查牧民那順烏日?qǐng)D祖父健在時(shí)三家牧戶(hù)自愿祭祀的敖包。此敖包何時(shí)誰(shuí)立無(wú)法考證，大概是長(zhǎng)期居住在這里的牧民自愿堆積的可能。此敖包貢品是奶食品，據(jù)說(shuō)敖包主神是一位仙女。從不舉辦那達(dá)慕等娛樂(lè)活動(dòng)。每年陰歷5月13日早晨祭祀以前，敖包達(dá)或者德高眾望的老人先上山裝飾敖包以后跪拜敖包，其次他人跪拜敖包，祈禱平安，風(fēng)調(diào)雨順，年年有余。成吉思敖包位于幸福之路蘇木塔拉寶力格嘎查，碩大的敖包立在塔拉寶力格河對(duì)岸額黑花、布敦花、哈日根吐花、成吉思花接連的山口。古時(shí)是在戰(zhàn)略要地而立視為地理標(biāo)志敖包。后人們?yōu)榧o(jì)念成吉思汗便稱(chēng)其為成吉思敖包。明朝編制的地圖標(biāo)有此敖包，清朝時(shí)左右兩巴林孛兒呂斤氏王公貴族同祭此敖包。