三僚曾慶良/文

客家人歷來講究墓葬風(fēng)水，修祖墳。舊時代發(fā)了財?shù)娜思乙话阋k三件大事：買田、做屋、修祖墳。修陰宅和修陽宅是一樣的重要，可見其地位。這種墓葬風(fēng)俗極其講究，經(jīng)過長期的實踐與發(fā)展，形成了現(xiàn)有的客家文化?？图胰藶榱思o念先祖，引用了葬法里的土葬，用土掩蓋尸體，用石頭壘砌墳頭，高碑大墓的建造起來，以達年長日久、子孫后代吊念先人方便。也就是說在人死后，定會找風(fēng)水先生在附近山場尋龍選址，找一風(fēng)水極佳的位置來安放遺體，然后找做陰宅泥水匠根據(jù)適合的尺寸砌起磚頭立起碑石，以便讓后人祭祀。這是一次性葬法，一勞永逸，前提是此地風(fēng)水好，無須再動情況下的做法。也有二次葬，三次葬的做法，就是人死后，先找風(fēng)水先生選址定個向，先寄放于某地，等過個若干年后，遺體腐化成白骨，認為先人的墳可以撿金了，再找風(fēng)水大師去堪察好的風(fēng)水佳地做個永久的墳?zāi)?。把先人的骨頭按人體結(jié)構(gòu)順序放在專做的罐中，將骨罐擇時安葬在永久性墓中，客家人叫二次葬。客家人認為，只有完成二次葬，才算盡了做子孫的責(zé)任，才心安理得?，F(xiàn)在經(jīng)濟條件好了，人死后，隨即火化，做好墳?zāi)梗苯影压腔液蟹胖媚怪小?/span>

墓葬風(fēng)俗具有其文化內(nèi)涵，它表現(xiàn)了人們在一定的歷史條件下紀念先祖的思想、方法、手段，是一定的宗教儀式、建筑藝術(shù)、地理常識、倫理道德觀的反映，所以我們可以從墳?zāi)沟耐庥^造型來了解客家風(fēng)俗。

墳?zāi)雇庥^造型有：

1、坐椅地堂式 ，如同一人坐在太師椅中，這種墳?zāi)故且郎絼莼蚱聞荻ǔ汕暗秃蟾摺⒆笥蚁窨恳畏鍪值男问?，墓碑前一般有半圓形旱池，這種式樣在客家地區(qū)流行的時間最長、范圍最廣，從一些留至今日的唐、宋、元、明、清古墓，大多都屬這類，客家地區(qū)舉目都是山野荒坡，這種墓式選在山地荒坡上，因為客家地區(qū)山多耕地少坷見客家先民珍惜、愛護耕地，不讓死人與活三爭耕地。

2、大葬地，也就是人死后直按入棺，擇日、選址安放在某地，在地堂式的墓碑后挖有個安放棺材的大坑，用磚塊砌好拱墻安葬時直接把棺材放置其中，以后不再挖起骨頭遷葬，實際上是一種簡化的二次葬，因費用大，二次葬是過去有錢有勢人家才能采用的顯示財勢的做法，實際上是繼承了北方的大戶人家建陰宅、筑壽城的傳統(tǒng)做法。

3、墓寮式，福建、廣東客家地區(qū)有這個做法，在一個風(fēng)水好的山場建一個小房子，里面放置陶制骨罐，不用墓碑，可以放多個骨盒，骨盒上寫上名字。

4、墓亭式 墳?zāi)菇ㄔ谕?nèi)或亭后，亭建在路邊的可以供路人避風(fēng)雨，主家修亭多有紀念、炫耀之用意，因建亭費用高，近年來多為有錢人家所采用。

5、山莊墓園式 多為近年來政府民政部門征用山地建公墓，如梅縣的白鶴仙莊、南榕仙莊。

6、紀念碑式 這是近年來新出現(xiàn)的一種形式，碑體可高可矮，占地有大有小，工費料可比傳統(tǒng)的地堂式少，占地也可小些，可以建在平地上，因此易為人們接受。

造墓，客家人也叫做風(fēng)水。主家為了選塊風(fēng)水寶地，保佑自家財丁興旺、富貴雙全，請風(fēng)水先生選墓地、撿日子。風(fēng)水先生用羅盤根據(jù)山形水勢、穴庫包藏等一套和主家提供的全家人的虛歲年齡、屬相，實地確定墳?zāi)沟牡攸c、座向及立碑的具體位置，并確定造墓開工和立碑石、安葬納采的日子、時辰。

造墓開工時要燒香、點蠟燭，放鞭炮，殺雞。一是敬山神、土地神，請來護衛(wèi)先靈。二是敬楊公（風(fēng)水祖師楊筠松），保佑興工動土?xí)r大家能平平安安、順順利利。

墳?zāi)沟囊?guī)模根據(jù)碑石的高矮、大小和上七下三或上六下四原則（意是合上十足），確定墳?zāi)购秃党貓A形的寬度。用紅磚、水泥、沙建造。碑石前，放置一塊草石，也叫拜臺，供放祭品。碑石左右將軍做一對八角，供點蠟燭，不易吹滅。放一對麒麟，一對獅子，起鎮(zhèn)剎作用。

墓碑，現(xiàn)在一般用大理石。簡單的，由一塊碑文主石和兩塊門同石（也叫對聯(lián)石，用作刻對聯(lián)、刻松樹等圖案、刻地墳座向）組成。講究的，主石和兩塊傍石上面再蓋一塊刻有兩條龍的過龍石。立碑石前要用紅紙把整個主碑石面封起來，等待安碑開光時辰。

碑文，按客家人的習(xí)俗，碑石正文按“生老病死苦”推算到生老才吉利，一般豎排為11字（橫排的算1個字，如祖籍、第幾世雖然有2-3個字，但只能算1個字）。刻的內(nèi)容一般包含：左邊刻立碑時間，中間正文，右邊刻立碑人的輩份，如死者只有一兒有孫，可寫“凢男孫仝立”；如死者有三兒多孫，兄弟又分家，可寫“凢男三大房仝立”。

部分客家地區(qū)下葬儀式有：

1，出煞，意為地煞太重，當以驅(qū)趕，用雞血祭祀兇神惡煞，用雞頭來抵一切不順心的事，百惡兇事皆由雞頭擔(dān)當。

2，暖金井，在安放骨罐的土坑穴位內(nèi)燒金銀紙錢、冥幣、稻草、草紙等，然后放一串鞭炮驅(qū)趕灰塵。骨罐在客家地區(qū)稱為“金昂”即金罐的意思。

3，落葬，吉時一到，點燃香燭，由子孫捧起金罐傳給泥水匠放置在金井穴位內(nèi)，香燭一并放入金井穴位內(nèi)作長明燈。

4，進土，安放好金罐后，由年長者開始手捧泥土灑入金井內(nèi)金罐周邊，風(fēng)水先生口念十進土，一進高登寶座；二進大吉大昌；三進萬事如意；四進積谷千倉；五進榮華富貴；六進金銀滿箱；七進財丁興旺；八進子孫滿堂；九進財源廣進；十進長發(fā)其祥。

5，安碑，即是把事先備好的碑石安放好在正位。

6，碑石開光，一切完成好，則需泥水匠用雞祭祀開光，口念開光文，墳前放置草紙紅氏滴入雞血壓在墳?zāi)沟淖笥抑苓?。?/span>

7，呼龍，由風(fēng)水先生口念呼龍文，把來龍之氣呼之穴位以鎖之，使其龍氣長存家族長旺不衰。

8，發(fā)糧米，發(fā)糧米實是喝彩儀式，風(fēng)水先生一手把盛米的竹箕，一手向周圍撒米，眾子孫親朋張開衫帕接米，接得越多越好，帶回家里放入缸以求財糧不斷。風(fēng)水先生邊撒米邊念發(fā)糧文：發(fā)東方甲乙木，兒孫世代食天祿；發(fā)西方庚辛金，沙籮量米斗量金；發(fā)南方丙丁火，兒孫世代早登科；發(fā)北方壬癸水，兒孫世代中高魁；發(fā)中央戊已土，兒孫能文又能武。一要千年富貴，二要人丁興旺，三要三星拱照，四要四海名揚，五要五谷豐登，六要六畜興旺，七要七女下凡，八要八仙慶壽，九要九子登科，十要十年身到鳳凰池。

9，奉財寶，即是燒衣服、寶傘、財寶、金銀紙錢、冥幣、房屋、陰契等給冥界先人。隨后，親人擺上三牲（雞、豬肉、魚），從大到小哭拜祭祀。然后在場的每人發(fā)一個紅包，意即滿堂紅。

10，傳香回家，親人回來時，每人拿一支點燃的香（意為香火不斷）和一支用紅紙包了的新鮮杉毛回家（意為杉子杉孫，人丁興旺）。入屋前先用酒洗手，家門口擺一張桌，上放裝谷砵頭，上插一支杉樹尾、香爐?；貋淼挠H人把點燃的香插到香爐里，把新鮮杉毛放在家里，大門上掛上紅布。

   此等為客家人傳統(tǒng)墓葬風(fēng)俗，是客家文化的一個組成部分。