文：霧滿攔江

（01）

有位女士，寫信給連岳先生，以極厭憎的語氣，描述了她的老公公年紀(jì)雖老，花心綻放的惡形惡狀。女士筆下的那個老男人，吃相不是一般的難看，幾欲到了與情婦明鋪暗蓋的程度。

最令女士氣憤的是，她的老婆婆對此裝聾做啞，她丈夫也持旁觀態(tài)度。

她無法容忍，正義感爆棚，寫信向連岳先生問計。

猜猜連岳先生給她出了個什么招？

連岳先生溫和的告誡她——笨人總是道德感最強(qiáng)！

連岳先生的意思是說，這位女士有點(diǎn)越界了，她老公公的事兒，婆婆兒子都不置一詞，你摻合個什么勁呢？

聽起來好有道理的樣子。

那么問題來了——為什么，為什么有些人的道德感，會特別的強(qiáng)烈涅？

（02）

如果這個世界上沒有教育，那么，家庭現(xiàn)狀，就構(gòu)成一個人生存的全部資本。所有的人，都表現(xiàn)為一種自然狀態(tài)。

這種狀態(tài)，是人生的第一個自然階段：道德人。

自然狀態(tài)下的道德人，通常具有超乎尋常的正義感，這種正義來自于對周圍競爭者上位的憤怒，所以他們的道德感總是外向的，總是憤怒的控訴別人不道德。實(shí)際不過是生存資源爭奪規(guī)范而已。

假如人類沒有教育，所有人終將成為道德之士。

這個道德之士的意思，不是說我們有多高尚，而是我們對他人的恨意有多深。極端情況下，別人的任何行為，甚至連同他們的存在，都構(gòu)成了不道德的理由。不道德就是邪惡，邪惡就必須消滅，殺呀，所有的道德人士，都成為了戰(zhàn)士——或者說，大家不過都是暴力主義者，道德是戰(zhàn)斗的最好理由。

暴力游戲太LOW了，不符合人類追求高大上的天性。于是教育出現(xiàn)。

教育的目的有很多，但有一個目的是公認(rèn)的——把道德之士們的關(guān)注點(diǎn)，轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心，消彌其暴力行為，讓我們轉(zhuǎn)型為冰冷的經(jīng)濟(jì)人。

（03）

道德人的表現(xiàn)，事事以對錯為標(biāo)準(zhǔn)。

道德人心里的對錯，其實(shí)是以自我為中心，符合我愿望或利益的，就是對的。讓我血本無歸棵粒無收甚至讓我不爽的，鐵定是錯的。

到了經(jīng)濟(jì)人時代，就能夠清晰辨識對錯的主觀性，不再把自己的對錯強(qiáng)加于人。而是趁道德人憤憤不平之際，擼起袖子大撈大搶，這些人的心態(tài)是比較功利的，行為也是理性的——而他們心里的幽怨，很可能比之于道德人更為強(qiáng)烈。

（04）

和菜頭老師有篇微信《為什么好人總是會受到傷害》。

對呀，好人為什么總是受到傷害涅？

為什么？

這是個好問題。

這個問題，好就好在，它是從自然道德階段，向理性經(jīng)濟(jì)行進(jìn)時的思考。這個問題，不僅是中國人在思考，舉凡地球上長兩條腿的動物，好象都在困惑琢磨：為啥涅？為啥好人總是受到傷害涅？

這個問題，因應(yīng)于劣質(zhì)的因果邏輯——諸如惡有惡報，善有善報，好人上天堂，壞人下地獄等。其實(shí)這些觀點(diǎn)也沒多大毛病，就是把不確定不對應(yīng)的概率事件，毫無證據(jù)的確定化，對應(yīng)化了。這么一亂來，真理就成謬誤了。

什么叫不確定、不對應(yīng)的概率事件呢？

舉例來說，你好心好意，攙扶一位摔倒的老太太，有可能被對方反咬一口，訛詐你。你的善意，并沒有獲得善報。

但如果，你持之以恒的把摔倒的老太太們攙扶起來——假如地面上躺著足夠多的老太太的話——你此時的行為，就會獲得更多人的贊賞。你會發(fā)現(xiàn)，你的回報并不是從攙扶老太太現(xiàn)場獲得的，也不是立即兌現(xiàn)。

但當(dāng)有人把這種不確定的概率，予以確定的話，困惑就產(chǎn)生了。

（05）

網(wǎng)絡(luò)上有篇文章，說是美國還是什么地方的一個小盆友，寫信給教堂，質(zhì)問神父：為什么我做個聽話的乖孩子，什么報酬也沒有，而那些滿地打滾的熊孩子，卻總能夠強(qiáng)迫家長讓步，獲得他們喜歡的玩具呢？

文章稱，這封來信，引發(fā)了全美人民的熱烈大討論。討論到最后，也沒個結(jié)論，最后不知是哪個混球，忽悠寫信小朋友說：上帝讓你成為一個好孩子，這就是給你最大的獎賞，這就足夠了。

于是討論完美收場——但大家更糊涂了。

要知道，這個問題，是一個人從自然的道德階段，向理性經(jīng)濟(jì)人階段邁入的關(guān)鍵問題。想明白了，就理性了。想不明白，就會成為一個老道德人，年紀(jì)一大把，滿腹幽怨氣。

——有關(guān)這個問題，其實(shí)只要反問一句：好人總是受到傷害，難道壞人就成天幸福無比，就不會受到傷害嗎？

再偏激的人，也不好意思回答說是。因?yàn)槲覀冏约汉芮宄?，傷害這種事，如同天上下雨，根本不分好賴人，逮誰澆誰的。

再說傷害的具體內(nèi)容。有些所謂傷害，不過自我感覺良好，認(rèn)為自家人品爆棚，應(yīng)該多吃多撈，但大家根本不買你的帳。所以你才會感覺到委屈，就會抱怨自己這么好的人都不讓多吃，真是太黑暗了……

許多情形下，所謂傷害，不過是一種預(yù)期落空的心理不平衡而已。

想明白這一層，大致就進(jìn)入了理性經(jīng)濟(jì)人階段了。

——說過了，理性經(jīng)濟(jì)人也不是那么好混的，這類人士的心理失落，比之于道德人更強(qiáng)烈。

（06）

從小學(xué)到初中，教育要完成的目標(biāo)，應(yīng)該是把人由道德人，轉(zhuǎn)型為理性經(jīng)濟(jì)人。

如果轉(zhuǎn)型成功，通過高中進(jìn)入大學(xué)，再完成人生的第二次蛻變，由理性經(jīng)濟(jì)人，轉(zhuǎn)型為成熟社會人。

成熟社會人，又是個啥樣子的涅？

這么說吧，第一個階段的道德人，完全以自我為中心，以自己的利益為是非標(biāo)準(zhǔn)。這層次人士是情緒化的，喜歡最簡單的口號。

第二階段的理性經(jīng)濟(jì)人，能夠認(rèn)識到是非標(biāo)準(zhǔn)的主觀性，比道德人具有了更充足的心靈自由空間，做起事情來，腦子更清醒，更明快。但他們多是物質(zhì)主義者，認(rèn)識不到是非的客觀性，也不感興趣——一旦他們對此產(chǎn)生興趣，進(jìn)化就開始了。

第三個階段，就是在接受大學(xué)教育后，成為一個成熟的社會人。這類型的人心靈更豐富、更細(xì)膩，他們能夠明晰是非成敗等諸觀念名詞的確定意義，知道道德人爆棚的正義感，不過是沒有撈到憤怒。也知道理性經(jīng)濟(jì)人的精明，不過是想撈更多的功利。

大學(xué)教育，哪怕只是拿個學(xué)士文憑，應(yīng)該已經(jīng)具有了足夠的思維高度，能看懂此前看不懂的事兒，能明白此前沒想過的道理。

這些事情包括，做成事情的基本條件、具體步驟、相應(yīng)規(guī)則與后續(xù)行進(jìn)。這些道理包括，成事的規(guī)則與手段，是非善惡的確切定義，以及這些抽象法則，如何成就我們的人生——簡單說就是，明是非，知成敗。

說到這里，大家就不開心了。

好象許多人，大學(xué)畢業(yè)好多年后，這些猶自懵懂。

懵懂也沒辦法，工業(yè)化的飆歌激進(jìn)，實(shí)用型技術(shù)人才的稀缺，導(dǎo)致高等教育功利化，沒有超前時代，而是追著時代笨頭笨腦的跑。跑到今天，連教育自己都懵圈了，做為教育產(chǎn)品的學(xué)生，更是不辨西東了。

所以發(fā)達(dá)國家調(diào)整高等教育目標(biāo)，轉(zhuǎn)向適應(yīng)性教育，培養(yǎng)學(xué)生的批判式思維，前者的目標(biāo)是知成敗，后者的目標(biāo)是明是非，此二者合起來，無非不過是讓大家一邊瘋狂撈錢一邊嗨。用書面語表達(dá)，就是獲得物質(zhì)與心靈的雙重自由。

發(fā)達(dá)國家的選擇，不過是回歸教育的起點(diǎn)，回歸智慧本身。

既然如此，咱們也趕緊起步，向人生的第四個層次沖鋒——奔向智慧型人生。

（07）

什么叫智慧型人生呢？

這么說吧，人生面臨的問題，有四個層次。

人生的思維狀態(tài)，也有四個層次——正是這幾種不同時態(tài)的思維，導(dǎo)致了不同層次的問題。

從圖上能看出來，道德人階段，都是以自為為中心，以自我為是非，所以會泥陷情緒之中，難以開解。

理性經(jīng)濟(jì)人階段，有明確的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，但重結(jié)果疏失過程，導(dǎo)致看問題舍本逐末，會出現(xiàn)總也追不上時代變化的悲涼幽怨。

成熟社會人階段，能夠從人生這個長度，規(guī)劃自己的目標(biāo)取舍，這個叫看問題抓住了根本——雖然抓住了根本，但心靈深處時時陷于道德危機(jī)，最要命的是無力對抗人性自身，導(dǎo)致了許多偽社會人的出現(xiàn)。他們的行為是理性經(jīng)濟(jì)人的，但心態(tài)卻是道德人的，動則得咎，煩躁異常，無非不過是喪失了對存在意義的把握。

（08）

人生是個不斷消除苦痛，獲得快樂與幸福的過程。

第一階段道德人，是純天然無污染的野生物種，還不具備獲得物質(zhì)財富的能力。經(jīng)過初小教育，完成人格轉(zhuǎn)型，就可以參與社會競爭了。

競爭這種事，水平越高，玩得越爽。僅有初小的教育水平，還不夠被大家玩的。于是高中及大學(xué)就需要賦予我們更強(qiáng)的能力，這個能力的關(guān)鍵在于適應(yīng)性。

正是因?yàn)檫m應(yīng)教育的匱乏，導(dǎo)致了東西方高等學(xué)府的精英們，陷入到孤獨(dú)、迷惘與惶惑之中。

取法其上，得乎其中。我們所能做的，只有再向前一步，直沖向智慧型人生——哪怕是失敗了，混成智慧型學(xué)渣，至少人格的社會化完成，能夠得心應(yīng)手的，對付人生現(xiàn)實(shí)問題。

智慧型人生，它實(shí)際上跟現(xiàn)代教育，毫無關(guān)系——昔年禪宗五祖弘忍座下，一個字也不識得的文盲學(xué)生惠能，就能夠獲得智慧，秒殺師尊座下無數(shù)學(xué)霸，成為智慧思想史上赫赫有名的禪宗六祖，這就是個范例。

能否獲得智慧，不得而知，但我們至少要有這樣兩個認(rèn)知：

這個世界，有外在可見的物質(zhì)層，有內(nèi)在隱密的規(guī)律層。

人心之中，有強(qiáng)烈的物欲，也有強(qiáng)烈的心靈饑渴。

人心與世界，是對應(yīng)的。物欲是針對的物質(zhì)可見層，心靈則是針對的隱密的規(guī)律層。

物質(zhì)與規(guī)律的全部認(rèn)知，才叫智慧。

心靈和物質(zhì)的雙重滿足，才會幸福。

（09）

對于我們的物質(zhì)需求與心靈需求，一個也不能少。

兩手抓。

兩手都要硬！

唯其心靈上的滿足，才能夠衍生出足夠的智慧，讓我們舉重若輕的，化解物質(zhì)財富的匱乏與不足。

反過來，物質(zhì)財富的充足，才會讓我們心無旁礙，思維洞開，有閑暇追求心靈層次的快樂。

所以呢，我們一定要記住，一切簡單的存在，背后都有復(fù)雜的隱密操縱機(jī)制，你能看到的，不過是這世界的1%，看不到的，占這世界的99%。任何時候，當(dāng)我們自以為聰明，肯定是出糗的時候。

第二個，規(guī)律是內(nèi)在，智慧在人心。隱密的世界不過由人心構(gòu)成，認(rèn)識人性，認(rèn)識自我，是最重要的事兒。

第三個，情緒與智商成反比，怨氣與失落成正比。這個世界上的許多所謂傷害，不過是人性的艱難磨合。如果你感覺到了委屈，就應(yīng)該知道，自己還遠(yuǎn)未成熟。

第四個，人性只是一種客觀的存在，并無好壞之分。沒有誰天生就是好人，人是做了正確的事兒，才會稱為好人。做好事并非是點(diǎn)對點(diǎn)即時回報的，隱忍的智者，會當(dāng)年投入靜待十年后的收成。這個耐心我們需要有。

人的一生，其實(shí)就是不斷替換博弈工具的過程，初始用道德，而后改智力，再后智商情商并重，最后學(xué)習(xí)用智慧。智慧不過是高品質(zhì)的人性，唯其提升自我，克制環(huán)境所帶來的一切不足，才能接近于快樂與幸福本身。