“我曾經(jīng)來(lái)過(guò)”一語(yǔ)來(lái)自一個(gè)只活到第十二個(gè)年頭的女孩，她希望家人給她的墓碑刻上這幾個(gè)字。一個(gè)無(wú)奈而短暫的生命對(duì)無(wú)窮盡的宇宙弱弱地說(shuō)上一聲。但這是多么富有存在主義哲理的一句話(huà)！是啊，其實(shí)作為一個(gè)無(wú)災(zāi)無(wú)難的人，有相對(duì)長(zhǎng)一點(diǎn)的人生可以消遣，太平靜好之世，春風(fēng)得意之時(shí)往往容易膨脹，以為一切的滿(mǎn)足、愜意便是不可改變的，所以總會(huì)說(shuō)上一些“幸福永遠(yuǎn)”、“萬(wàn)代榮華”等不切實(shí)際的妄語(yǔ)。那是因?yàn)槲覀兓畹枚虝翰o(wú)對(duì)過(guò)去、未來(lái)有更多的認(rèn)知，我們只是誤以為眼前的剎那即是恒常。我們生下來(lái)在一個(gè)地方，或者我們相對(duì)長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間生活在一個(gè)地方，便以為這個(gè)地方原本即是如此，這就是我們的經(jīng)驗(yàn)。而事實(shí)上，一個(gè)地點(diǎn)，幾十年便有變遷，一兩百年便是翻天覆地，更何況千年萬(wàn)年。

萬(wàn)柳西北角

我居住在一個(gè)叫萬(wàn)柳的地方，位于京城西郊海淀鎮(zhèn)的西部，這是個(gè)只有十來(lái)年歷史的新名字，據(jù)說(shuō)是萬(wàn)泉莊與六郎莊的合體。萬(wàn)泉莊是個(gè)比較古老的村莊，六郎莊則名稱(chēng)多變，曾經(jīng)叫牛欄莊、柳浪莊云云。

但事實(shí)上萬(wàn)柳的范圍并沒(méi)有包括六郎莊，它基本是巴溝村與萬(wàn)泉莊的范圍（還有一個(gè)民國(guó)時(shí)期自然聚落的小村子——長(zhǎng)春橋村，但這個(gè)村子乏善可陳）。叫“巴萬(wàn)”或者“萬(wàn)巴”都比較難聽(tīng)，于是借了與這個(gè)地區(qū)相隔一條四環(huán)路和一片高爾夫球場(chǎng)的六郎莊的前稱(chēng)——“柳浪莊”合成了這么個(gè)詩(shī)意盎然的名稱(chēng)。萬(wàn)柳的東面即是海淀鎮(zhèn)，相隔一條萬(wàn)泉河快速路。當(dāng)然海淀鎮(zhèn)已經(jīng)是個(gè)過(guò)去十幾年的舊名了，現(xiàn)在它叫“中關(guān)村西區(qū)”，遍布清一色的玻璃幕墻與鋼體結(jié)構(gòu)的寫(xiě)字樓，滿(mǎn)街是焦慮的IT民工或者心機(jī)重重的創(chuàng)業(yè)野心家。

到了周末，這里便是死氣沉沉的鬼城。萬(wàn)柳與中關(guān)村西區(qū)相隔一條城市快速路——萬(wàn)泉河路，這里是一片居住十?dāng)?shù)萬(wàn)人口的生活區(qū)，配套完善。地價(jià)高昂，人聲鼎沸，車(chē)水馬龍，道路社區(qū)規(guī)劃齊整有序。它只是近十年發(fā)展成這個(gè)樣子的。每每走在這片漂亮的富有現(xiàn)代感的社區(qū)的道路上，我往往會(huì)發(fā)出這世界如此嶄新的感慨。直到有一天，碰到一位白衣飄飄的女子向我問(wèn)路：請(qǐng)問(wèn)圣化寺在哪里？我這才注意到我走的道路，路標(biāo)寫(xiě)著“圣化寺路”。我答：“據(jù)我所知，萬(wàn)柳這個(gè)地方?jīng)]有任何寺廟”。我也不懂為什么一條嶄新的寬闊的馬路叫“圣化寺路”？于是，我去查閱有關(guān)“圣化寺”的資料，極少，蒼白。沒(méi)有關(guān)于這座寺廟的有趣的故事，譬如著名的僧人，有過(guò)什么神通的傳說(shuō)，甚至編造的民間閑話(huà)都沒(méi)什么。但是，在查閱相關(guān)資料的過(guò)程中，我逐漸對(duì)海淀正西部——萬(wàn)柳的地貌歷史人文變遷產(chǎn)生了極大的興趣。這個(gè)地區(qū)的200年歷史演變竟是如此劇烈，甚至有某種意義上的滄海桑田般的變遷。

地理學(xué)上對(duì)海淀西部的描述，離不開(kāi)一條古老大河——永定河，離不開(kāi)一組古老的山脈——太行山最北的余脈——西山。北京的西山山脈峰嶺連延，跨越今天的房山、門(mén)頭溝、石景山、昌平等幾個(gè)區(qū)縣，古稱(chēng)“無(wú)定河”今稱(chēng)“永定河”的大河貫穿其間，將西山截為南北兩段。

北京永定河河道公園

永定河，是一條有300萬(wàn)年河齡的北京城的母親河。古稱(chēng)漯水，隋代稱(chēng)桑干河，金代稱(chēng)盧溝，舊名無(wú)定河，海河流域七大水系之一，這是一條桀驁不馴的古老河流。它的兩大發(fā)源地一是太行山脈，即今天的山西省寧武縣，至朔州即名桑干河（讓人遙想丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》），另一發(fā)源地是黃土高原，于內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣的東洋河，匯合南洋河、西洋河后稱(chēng)洋河。每年7至8月汛期，來(lái)自崇山峻嶺與古老高原的河流如奔騰的駿馬，突然間陷入逼仄陡峭的山谷川隘，難免脾氣大變，喜怒無(wú)常。河水自燕山峽谷急泄，兩岸峭壁林立，落差為320：1，最大流量5200立方米/秒左右。河水挾帶大量泥沙，河水渾濁，年含泥量3120萬(wàn)噸。元、明代有渾河、小黃河等別稱(chēng)。由于河水遷徙無(wú)常，古代俗稱(chēng)無(wú)定河，歷史上曾留下多條故道。

其中離北京較近的大型故道有3條：第一條古故道，最古老的一條，由衙門(mén)口東流，沿八寶山北側(cè)轉(zhuǎn)向東北，經(jīng)海淀，循清河向東與溫榆河相匯。第二條西漢前故道，自衙門(mén)口東流，經(jīng)田村、紫竹院，由德勝門(mén)附近入城內(nèi)諸“ 海”，轉(zhuǎn)向東南，經(jīng)正陽(yáng)門(mén)、鮮魚(yú)口、紅橋、龍?zhí)逗鞒龀峭?。第三條三國(guó)至遼代故道，自盧溝橋一帶，經(jīng)看丹村、南苑到馬駒橋。史載這一故道歷時(shí)900余年，一直到清康熙三十七年（1698），進(jìn)一步疏浚河道，加固岸堤，才將史稱(chēng)無(wú)定河改名為永定河。從桀驁不馴的無(wú)定河到相對(duì)溫順的永定河，康熙大帝無(wú)疑是治水大功臣。

盧溝橋下的永定河

歷史上永定河的夏季奔騰，大致是也從西山的群山峻嶺沖出今天的三家店山口，沖擊出北京城的扇形平原，并肆意妄為變換河道，民生依賴(lài)它的滋養(yǎng)灌溉同時(shí)，也因它性情不定的改道飽受泛濫之苦。

這一山一河，養(yǎng)育了千萬(wàn)年來(lái)燕京大地蕓蕓眾生勃勃生命。今海淀區(qū)恰恰就位于西山山脈與永定河沖積扇的連接處，可以說(shuō)它是迎著滋潤(rùn)萬(wàn)物的河水的前沿，見(jiàn)證了永定河在這里的肆意妄為，嬉戲打鬧，然后變臉沖向東南，所以這里留下了豐富的潛水層。經(jīng)年累月，豐富的地下潛流在西山的東坡、山下平原汩汩涌出，泉眼星羅棋布，溝渠縱橫，形成一片水鄉(xiāng)澤國(guó)。

我所講述的萬(wàn)柳地區(qū)恰在西山東麓，扇形平原的上沿，離今天永定河出山口三家店不過(guò)20余里。但在距今7000年至5000年前，巴溝地區(qū)正是處于永定河的河道上（就是我們前面提到的第一條故道）。當(dāng)時(shí)這條河道從衙門(mén)口東流，沿八寶山北側(cè)轉(zhuǎn)向東北，過(guò)巴溝地區(qū)然后再轉(zhuǎn)向西部，一直延伸到西北的丘陵及山麓。但隨后，永定河不斷向東南改道，經(jīng)年累月淤沙在東北岸堆積抬高地勢(shì)，恰與原有的故道低地形成坡面。根據(jù)地理歷史學(xué)家侯仁之先生的分析：“巴溝低地的形成與海淀臺(tái)地向北突出之狀有不可分離的關(guān)系”，而這一切正與永定河沖擊出的扇形平原相關(guān)，應(yīng)了水往低處流之諺，形成了海淀自西直門(mén)向西北由高走低的地勢(shì)。那時(shí)的海淀西部，正是坑塘遍地，樹(shù)木無(wú)序，水草蠻生。

在遼代以前，人們似乎不知如何打理這些淤塞的坑洼荒地，更愿意到今蓮花池及以東的廣大地區(qū)定居，除了少數(shù)散居者，今海淀一帶“蠻荒沼澤”地區(qū)沒(méi)有成規(guī)制的村莊。到了元代，隨著郭守敬對(duì)西山諸泉水源的開(kāi)發(fā)，部分地區(qū)逐漸變得適于人們定居，這里逐漸形成村莊。著名的有一個(gè)“八溝村”據(jù)說(shuō)得名于村內(nèi)曾有八條溝渠，也就是今天的巴溝村。到了明末清初，這里經(jīng)過(guò)800年開(kāi)發(fā)，良田溝渠整治，成了一片適宜耕作定居的寶地。而明清以后，皇家貴胄更是視京城西北部為風(fēng)水寶地，皇室苑囿，貴族賜園也是不斷接踵建設(shè)，于是，人民不斷聚居，繁衍生息，形成了海淀鎮(zhèn)、萬(wàn)泉莊等村鎮(zhèn)。

沒(méi)有想到吧，到了明末清初，海淀西萬(wàn)柳一帶，竟是風(fēng)光旖旎的湖塘水鄉(xiāng)。這里相關(guān)聯(lián)的比較大的水系就是長(zhǎng)河（玉泉山水系）、萬(wàn)泉河，萬(wàn)泉河的支流巴溝河（這條河的正式名稱(chēng)未見(jiàn)史記，但很多文字提及）以及一片湖泊——丹稜沜。今天海淀中關(guān)村西街有一條街命名“丹棱街”，即源于此。丹稜沜在康熙的“御制暢春園記”中是這樣被描述的：“都城西直門(mén)外十二里曰“海淀”。淀有南有北，自萬(wàn)泉莊平地涌泉奔流，匯于丹棱。沜沜之大，以百頃沃野平疇，澄波遠(yuǎn)岫，綺合繡錯(cuò)，蓋神皋之勝區(qū)也”。但從今人的理解，“丹稜沜”并非一個(gè)完整的大湖，而是一片較大的水面以及周邊數(shù)不清的坑塘洼地，加之萬(wàn)泉河水系周邊密布泉眼，形成數(shù)量龐大的支流小溪，可以想象，溝壑縱橫水渠密布的一幅畫(huà)卷。侯仁之先生認(rèn)為：玉泉山水系是人類(lèi)在過(guò)去八百年間人力改造自然的一大杰作。①這一漫長(zhǎng)的改造過(guò)程造就了北京市的供水體系，如果沒(méi)有它，北京城內(nèi)的各個(gè)水景湖泊，當(dāng)然包括后海北海中南海“三?！本褪歉珊缘?。它通過(guò)長(zhǎng)河（歷史上也成“玉河”，今名“昆玉河”）從巴溝村西部南下，巴溝村作為它的東岸低地，也是通過(guò)水閘調(diào)蓄用水，灌溉田地。

明代南北海淀

另一條從巴溝低地東部自南向北的水系就是以泉水發(fā)源的萬(wàn)泉河水系了。這一水系匯聚丹稜沜，也彌漫于巴溝低地的溝溝叉叉，是這片濕地的來(lái)源。侯仁之先生考證稱(chēng)：“萬(wàn)泉莊水系導(dǎo)源于萬(wàn)泉莊西南巴溝低地上游。萬(wàn)泉莊在海淀鎮(zhèn)南一公里半，正當(dāng)海淀臺(tái)地的最高處的西坡，地勢(shì)陡然下降。就莊之西口俯瞰巴溝低地，田塍棋布，溪流縱橫，較之海淀北口所見(jiàn)，更近乎江南景色。”②這是上個(gè)世紀(jì)50年代初的景象。

《日下舊聞考》針對(duì)萬(wàn)泉河起源曾有大篇幅的勘正。因?yàn)檫^(guò)去的記載認(rèn)為南海淀之水，也就是所謂丹稜沜水來(lái)自北部，也就是玉泉山水系青龍橋河（請(qǐng)注意“青龍橋”這個(gè)地名現(xiàn)存）東南流入，進(jìn)巴溝，匯丹稜。（朱彝尊《日下舊聞》引用孫承澤《春明夢(mèng)余錄》的觀(guān)點(diǎn)）但乾隆年間對(duì)此地理進(jìn)行考察，認(rèn)定為訛傳，乾隆帝特此在《御制萬(wàn)泉莊記》里給與明確更正：

“蓋丹棱沜本明戚清華園之跡，今暢春園其故址也。園之前有水一溪，俗所稱(chēng)稜角泡子者，疑即其地其水實(shí)由南而北……，蓋髙梁之水自由玉泉發(fā)脈，匯為昆明湖，流為長(zhǎng)河，以經(jīng)髙梁而為通惠河，其詳悉已具于向作之麥莊橋記，與此無(wú)渉也。今巴溝橋之名尚存，而橋之南實(shí)有大沙泉、小沙泉在焉，其平地淙淙出乳穴者，不可勝數(shù)，與二書(shū)所載東雉西勾水入地中者頗合。獨(dú)水盡向北流，從無(wú)涓滴向南者，此為異耳。夫水性就下，人所易知。萬(wàn)泉莊髙于巴溝，巴溝又髙于丹棱沜，則水之北流而不南流，不待燭照數(shù)計(jì)矣，而猶有此訛焉”。

乾隆在這里主要是對(duì)明朝朱彝尊及孫承澤的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為這兩位并沒(méi)有對(duì)海淀湖泊親自考察。也就是說(shuō)，乾隆時(shí)期的水文考察者考察的結(jié)果是海淀一帶的沼澤湖泊經(jīng)過(guò)萬(wàn)泉河的運(yùn)送，其主要水源來(lái)自萬(wàn)泉莊的諸泉水流。而高梁橋水是玉泉山發(fā)脈，經(jīng)長(zhǎng)河而下。

據(jù)我綜合各種文獻(xiàn)記載可知，萬(wàn)泉河的發(fā)源地在泉宗廟一帶，屬于萬(wàn)泉莊西部一帶（疑似民國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)春橋村），也就是今天萬(wàn)柳南部——海淀公安局、區(qū)政府、北大萬(wàn)柳宿舍、中關(guān)村三小以及一個(gè)叫“康橋水郡”的樓盤(pán)（這個(gè)樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)商如此沒(méi)文化，占據(jù)的風(fēng)水寶地起個(gè)洋涇浜名字），這里的馬路即命名為“泉宗路”，倒是遵從古意。乾隆“御制泉宗廟記”言道：“茲萬(wàn)泉之地實(shí)近長(zhǎng)河之東堤，其伏流隠脈至此而一蓄一現(xiàn)，于是乎泛濫演漾溉町塍而資挹注……”可知，這一股股從地下涌出的泉水，依從水性，由高往低，向著巴溝低地，匯成萬(wàn)泉河水向著更低的丹棱沜流去。這條可愛(ài)的地區(qū)性的小河有兩個(gè)主支流，一個(gè)叫東溝，也叫嶁岣河（好奇怪的名字）另一條叫西溝，從巴溝往北經(jīng)六郎莊進(jìn)入西花園再匯入萬(wàn)泉河。萬(wàn)泉河繼續(xù)向北匯入一條叫蕭家河（肖家河這個(gè)地名今天尚存，雖然村莊已經(jīng)因?yàn)楸贝笳嫉貥I(yè)已拆遷）的河流，這條河流也是來(lái)源于玉泉山水系以及香山下來(lái)的水流，自西向東，流向清河。

泉宗寺復(fù)原圖

今天萬(wàn)泉河早已不見(jiàn)蹤影。在它的一段故道修了一段明渠，大概南起海淀婦產(chǎn)醫(yī)院北至北大宿舍暢春園西再拐往蔚秀園、北大北墻、清華園，然后大約就變成暗溝了。名字還叫它萬(wàn)泉河，但基本上是個(gè)排污和雨水溝了，經(jīng)常干涸，即使有一點(diǎn)很不潔凈的死水大約沒(méi)不過(guò)膝蓋。1991年9月24日有一位24歲的年輕詩(shī)人戈麥身上綁著石塊自沉于萬(wàn)泉河，很可惜，多年來(lái)我一直對(duì)這么淺的水溝亦能淹死人很是不解。戈麥還是敗給了危險(xiǎn)的青春期，如果他對(duì)自然歷史演變的長(zhǎng)度有些許興趣，說(shuō)不定他會(huì)敬重自己的生命。

無(wú)論玉泉山水系而發(fā)展的長(zhǎng)河（今天的昆玉河）還是萬(wàn)泉河水系，它們?cè)诿髑鍟r(shí)期已被興修水利，整理成體系，體現(xiàn)了海淀西部萬(wàn)泉莊巴溝一帶的人民幾百年人力疏浚的成果，將過(guò)去的淤塞不暢的低洼地帶，經(jīng)過(guò)溝渠整理、疏導(dǎo)，形成河流，進(jìn)而開(kāi)發(fā)田塍，以水面養(yǎng)殖魚(yú)蝦廣種蓮藕，以良田種植水稻，形成著名的京西稻產(chǎn)區(qū)。

即使在公元2000年以前萬(wàn)柳尚未啟動(dòng)開(kāi)發(fā)之前，萬(wàn)泉莊巴溝一帶還是有很多魚(yú)塘洼地。即使今天，如果你開(kāi)車(chē)在稻香園路口違章，你去交通隊(duì)查看違章記錄，那里給你的攝像文字記錄依舊是“漁場(chǎng)口”違章云云。

從一片低洼沼澤排水不暢的土地，自元朝郭守敬治理水利以來(lái)800余年人類(lèi)不余遺力地開(kāi)發(fā)改造。明清之后，這里因?yàn)樽兊眠m合居住而不斷有民眾遷移，形成村莊，形成海淀鎮(zhèn)。皇家貴族也看中了這里山水相映的美麗景色，皇家圈地造園，所謂“三山五園”在乾隆中期完竣，親王大臣們也是分得敕園，大興土木，將園林技藝發(fā)揚(yáng)光大。以侯仁之先生的觀(guān)點(diǎn)，所謂丹棱沜應(yīng)該是后來(lái)文人（至少明朝之后）典雅地杜撰，這里最先的名稱(chēng)應(yīng)該就叫“海淀”，淀是華北一帶對(duì)淺湖的通稱(chēng)，海淀就是其大如海的淺湖的意思。但后來(lái)經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的不斷開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，湖面的面積越來(lái)越小，而人口的聚落越來(lái)越多。明代蔣一葵的《長(zhǎng)安客話(huà)》有云：

“水所聚曰淀。高梁橋西北十里，平地有泉，滮灑四出，淙汨草木之間，潴為小溪，凡數(shù)十處。北為北海淀，南為南海淀。遠(yuǎn)樹(shù)參差，高下攢簇，間以水田，町塍相接，蓋神皋之佳麗，郊居之選勝也。”

這段生動(dòng)美好的描述就是400年前海淀的景色。繼明清之后皇室相繼看好這里的好山好水，至乾隆年間形成著名的“三山五園”之園林盛景。如今說(shuō)起西郊的三山五園依舊口熟能詳，也是近些年房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的一大賣(mài)點(diǎn)。

但還有一個(gè)所謂“小三山五園”就鮮為人知了。這小三山五園即是：高粱河畔樂(lè)善園; 玉淵潭釣魚(yú)臺(tái); 長(zhǎng)河畔的紫竹禪林; 圣化寺; 泉宗廟。萬(wàn)柳地區(qū)就包括了圣化寺與泉宗廟。大五園一般均系清代統(tǒng)治階級(jí)游幸、駐蹕、聽(tīng)政之處， 主要建筑布局為內(nèi)寢外朝之格局。小五園的建筑布局功能，一般為清代皇室臨時(shí)游幸憩息之所，園址大都建在長(zhǎng)河西岸，瀕臨水系。

千回百轉(zhuǎn)，我們?cè)俅位氐竭@個(gè)史料有限、蹤跡全無(wú)的圣化寺。根據(jù)最多記載的《日下舊聞考》應(yīng)認(rèn)定這是一間清皇室寺院并附有周?chē)笃玖继?。曾?jīng)優(yōu)雅地在巴溝土地上存在了將近200年左右，始于康熙，盛于乾隆，而涂炭于咸豐時(shí)期的英法聯(lián)軍。

清中期皇家園林圖

在今天，圣化寺的所在地——萬(wàn)柳已是樓群密集，再無(wú)曠野。它迷失于歲月長(zhǎng)河，也僅僅是北京城遺失掉的千百個(gè)寺院的一個(gè)而已。它從來(lái)就不是民間寺院，有皇家出資打造，“樣式雷”制圖紙模型，曹寅主持修建，造園水準(zhǔn)相當(dāng)高，是一間精巧的園林設(shè)計(jì)與巧妙的寺宇搭配完美和諧的建筑杰作。但這一切，僅歷經(jīng)200多年，竟然灰飛煙滅到蹤跡難尋，這便是時(shí)間的力量！僅僅就其確切位置，查遍今人寫(xiě)的資料記載也是五花八門(mén)，甚至有說(shuō)在“萬(wàn)泉莊堤南”。

侯仁之使用過(guò)的手繪地圖

我仔細(xì)觀(guān)察侯仁之先生在1951年發(fā)表的《北京海淀附近的地形與聚落》一文使用過(guò)的一張手繪地圖，上面明確標(biāo)注了泉宗廟的位置，就是在我前面提到的今天萬(wàn)柳南部，長(zhǎng)春橋東北側(cè)。如果如乾隆詩(shī)云：“泉宗圣化寺，相去不三里。”以此推測(cè)，圣化寺即在巴溝村的位置也就是今天的萬(wàn)柳中部，巴溝村一帶。應(yīng)該是今天的北起巴溝路地鐵10號(hào)線(xiàn)，南至萬(wàn)泉莊路也就是銜接碧水云天小區(qū)的地界，再往南，應(yīng)該屬于萬(wàn)泉莊地界了，萬(wàn)柳中部正是今天的萬(wàn)城華府尚園、圣化寺路以及新建的中關(guān)村三小的位置。恰恰與侯仁之先生的標(biāo)注在3里地左右吻合。海淀文物館的焦雄先生在巴溝村未拆遷之前親自訪(fǎng)問(wèn)故老，這樣記述：“據(jù)向巴溝村中故老訪(fǎng)問(wèn), 只說(shuō)“ 在村中和村西南一帶地方, 有一座古花園遺址,這座花園全盛時(shí)期, 它規(guī)模很大。” 根據(jù)以上口碑, 大致圣化寺、虛靜齋、德真齋、襟嵐書(shū)屋等景觀(guān)園址, 均在巴溝村中和村西南一帶地方。20 世紀(jì)50 年代末60 年代初在巴溝村西、村西南仍存多條土山, 其山脈走向有的呈南北向, 在村南有的呈東西向山脈, 在山麓下, 可以看出有的河池被墾為稻田遺跡。據(jù)推斷, 土山、稻田即昔日圣化寺挖池、推土, 布局理水的遺跡。”③而根據(jù)《日下舊聞考》的說(shuō)法：“出小西廠(chǎng)之南門(mén)二里許，為圣化寺北門(mén)”。如果推定小西廠(chǎng)即是暢春園西側(cè)之西花園的附屬部分（養(yǎng)馬場(chǎng)），則二里許也正是落在巴溝村一帶。

這樣我們可以推測(cè)，圣化寺的大致范圍恰恰在今天的萬(wàn)柳萬(wàn)城華府的大致范圍之內(nèi)，即東起圣化寺路西至萬(wàn)柳西路，北起巴溝路南至萬(wàn)泉莊路這個(gè)范圍。所以，今人將一條北至巴溝路南至萬(wàn)泉莊路的穿過(guò)萬(wàn)城華府幾個(gè)園區(qū)的馬路命名為“圣化寺路”真是精準(zhǔn)的不得了。

圣化寺的修建記載說(shuō)是康熙年間，具體哪年開(kāi)始哪年完竣都不清楚?，F(xiàn)在看來(lái)，應(yīng)該是康熙修葺暢春園之后，又向西建造了西花園，那么再向南2里地的樣子又營(yíng)建了圣化寺。圣化寺附近有明代遺庵——延壽庵，也順手修理了一番（五城寺院冊(cè)）?？傊?，圣化寺不僅僅敕建，根本就是皇家專(zhuān)屬的花園式寺院。

焦雄手繪圣化寺復(fù)原圖

根據(jù)“式樣雷”圖紙描述，圣化寺景區(qū)主要分為三部分：一為寺廟區(qū)；二為虛靜齋和九溪十八灘水景區(qū)；三為園林區(qū)。根據(jù)康熙時(shí)期皇家的園林建筑師樣式雷出具的圣化寺平面圖的描述，是這樣一番景象：寺廟區(qū)建山門(mén)三楹，卷棚歇山頂，中為圓形拱卷門(mén)，兩旁為橢圓形漢白玉雕窗墉。東西兩側(cè)各開(kāi)小門(mén)一間， 廟門(mén)兩邊擺置雕刻精美漢白玉石座獅一對(duì)。廟中路為三進(jìn)殿堂, 一層為硬山式歇山頂三間； 二層為硬山式歇山頂五間；三層為硬山式歇山頂五間，后殿辟一小院落，廟北墻開(kāi)垂花式后門(mén)一大間，二、三層?xùn)|西各建配殿三間。后院建單檐四角方亭一座，院中散置山石，疊置錯(cuò)落有致，各具奇姿。廟東路建三層殿堂, 為歇山頂各三間；中路殿堂頂鋪砌黃色琉璃瓦，綠色琉璃瓦剪邊, 在陽(yáng)的輝映下，顯得更加金碧輝煌，東西殿堂頂均為灰色筒瓦頂。廟中松柏四季常青，茂盛而繁密。④

到了乾隆時(shí)期的《日下舊聞考》這樣記載圣化寺：“出小西廠(chǎng)之南門(mén)二里許，為圣化寺北門(mén)，內(nèi)西為河渠，東為稻田，前臨大河。山門(mén)三楹，對(duì)河，為高臺(tái)，大殿五楹。二門(mén)內(nèi)三皇殿五楹，西角門(mén)內(nèi)為觀(guān)音閣，東角門(mén)龍王殿三楹，后星君殿三楹。山門(mén)外左右建橋，由東閘橋度河，迤西為北所，宮門(mén)三楹，正殿五楹，西院正殿三楹。左為虛靜齋，臨河為欣稼亭。自北所東橋轉(zhuǎn)西重檐宮門(mén)，內(nèi)正殿三楹，為含淳堂。殿后重檐佛樓一楹，其右臨池正宇五楹，佛樓后正宇六楹，為得真齋。其西為帶巖亭，東為冪翠軒。軒東為仙楹。佛樓東宇為湛凝齋，左為敷嘉室。仙楹之東為襟嵐書(shū)屋，稍南循廊而西為矚巖樓，又南敞宇曰泉石且?jiàn)蕵?lè)心。寺北門(mén)有行殿二所，東距行殿二里許為東門(mén)，門(mén)內(nèi)為永寧觀(guān)。”

從上述描述可知，圣化寺被大河（很可能指西溝）一分為二，北區(qū)有河渠（大概是水景）有稻田，而從《日下舊聞考》對(duì)這些廟宇的名稱(chēng)描述更像個(gè)道觀(guān)，除了西角門(mén)內(nèi)的觀(guān)音閣，這有可能與康熙時(shí)期同時(shí)重修的明朝遺留的延壽庵相關(guān)，也或許，康熙帝就是為降龍王治水之考慮，作為篤信佛教的帝王將廟宇作為一種管理事務(wù)的工具也未可知。即便如此，康熙帝還是親自題大殿額：“香界聯(lián)云”，觀(guān)音閣額曰“海潮月印”這些極富佛教色彩的名稱(chēng)。但是到了乾隆年間，這里不知怎么變成了真的佛寺，而且是黃教喇嘛寺。寺內(nèi)有額、聯(lián)為證。乾隆題額：能仁妙覺(jué)。題對(duì)聯(lián)曰：“三藏密微超色相，十分安穩(wěn)得津梁。”并有詩(shī)云：“梵宇百年多古樹(shù)，黃衣列候喇嘛僧。”

乾隆皇帝非常喜歡圣化寺，他多次從暢春園方向，從泉宗廟方向或舟行或轎行，來(lái)到圣化寺休憩玩賞，留下了眾多詩(shī)篇。我非常喜歡的一首詩(shī)是乾隆八年從西花園泛舟來(lái)到圣化寺詩(shī)云：

萬(wàn)泉十里水云鄉(xiāng)

蘭若閑尋趂曉涼

兩岸綠楊蟬嘒嘒

輕舟滿(mǎn)領(lǐng)稻風(fēng)香

遠(yuǎn)山螺黛暎澄潭

潤(rùn)逼溪村綠意含

誰(shuí)向蕭梁庾開(kāi)府

幀頭買(mǎi)得小江南

淰淰輕寒上葛裳

物情人意釀秋光

芰荷惆悵西風(fēng)里

作意臨波艷晩妝

苾蒭一滴覓曺溪

覓得曺溪也是迷

何似無(wú)心間逐景

好山迎我作詩(shī)題

連朝甘雨活雕枯

水畛山畦翠更腴

猶見(jiàn)西峰云氣潤(rùn)

阿香重展米家圖

每每讀乾隆這類(lèi)東拉西扯的詩(shī)作不覺(jué)莞爾，也讓人聯(lián)想到乾隆正當(dāng)壯年之時(shí)他身邊的漢臣首揆——軍機(jī)大臣兼文華殿大學(xué)士于敏中，這位博聞強(qiáng)記的金壇狀元真是了不得，因他時(shí)常伴駕左右，乾隆不少即興詩(shī)文都是這位先生陪駕時(shí)默記于心，再回去謄寫(xiě)出來(lái)。乾隆收到于敏中所記之言，欣賞之余不覺(jué)拍案驚奇，由此對(duì)其更加倚重。可是，難免這位大才子大狀元有文飾之嫌吧，當(dāng)然啦，乾隆或許看著有更好的修辭也就笑納不言了。

關(guān)于圣化寺，乾隆題詩(shī)雜詠非常多，幾乎所有的有些名堂的樓臺(tái)亭閣都吟詩(shī)對(duì)句。喜愛(ài)之余，更不忘對(duì)圣化寺周邊進(jìn)行改造。甲申歲（乾隆29年，即1764年），開(kāi)展了疏通萬(wàn)泉淤塞的大工程，更使圣化寺一帶水渠暢通，花草繁盛。

從清室官方的記錄看，有關(guān)圣化寺的記載大約持續(xù)100年左右，乾隆時(shí)期記載最多。因有《日下舊聞考》更多的是乾隆每每游歷暢春園、泉宗寺等在京城西郊行走時(shí)過(guò)此休憩游玩的記錄，甚至在《清實(shí)錄》里記載了一條準(zhǔn)格爾來(lái)使“至圓明園宮門(mén)跪伏。理藩院閱受表文。并貢物?？溩g呈覽。引來(lái)使至吏部朝房列坐。賜食畢。館之于圣化寺”⑤的記錄，也就是暫時(shí)接待過(guò)遠(yuǎn)藩留宿。雖然從記錄上看是一家黃廟佛寺，但具體有無(wú)僧人住持修行就不得而知了。

到了嘉慶以后各淸帝，再也沒(méi)有巡幸圣化寺的記錄了，是不是逐漸從皇家疏離，交由僧人打理此寺？因?yàn)閾?jù)傳以后圣化寺也俗稱(chēng)喇嘛廟，是不是真的由黃教住持還是待考的疑問(wèn)。但無(wú)一例外，圣化寺連同暢春園圓明園等一并毀于英法聯(lián)軍的戰(zhàn)火摧毀，再之后，清朝國(guó)力江河日下步入衰微，暢春園等原來(lái)康熙朝的首位皇家苑囿都無(wú)力重修，更別提這些附屬的園林寺宇了。我猜想，如果沒(méi)有朝廷出資維護(hù)，僅僅靠僧人維持也只能是茍延而已，更何況接下來(lái)的100年戰(zhàn)亂紛紛，廟宇傾頹，花園園林當(dāng)然荒蕪雜亂，而有些用途的實(shí)木瓦塊肯定也是各方搬挖偷拿。焦雄先生訪(fǎng)問(wèn)的巴溝村故老，就算是生于民國(guó)，但他們的回憶那時(shí)的圣化寺也無(wú)非就剩下些土梁子而已。

一座漂亮的園林寺院大約亭亭玉立過(guò)百年，然后化歸于巴溝的泥土大地，像無(wú)聲消隱的一場(chǎng)夢(mèng)，在無(wú)數(shù)個(gè)晝夜輪轉(zhuǎn)間，來(lái)過(guò)一次，又終歸于無(wú)。

每每走在萬(wàn)柳地區(qū)的各條道路——萬(wàn)柳中路、萬(wàn)柳西路、巴溝路、萬(wàn)泉莊路、泉宗路，春來(lái)秋往，四季轉(zhuǎn)換，這里已經(jīng)是一片繁榮富裕的住宅區(qū)，作為消失的海淀鎮(zhèn)的居住地補(bǔ)充，海淀鎮(zhèn)的大部分地塊已轉(zhuǎn)換成寫(xiě)字樓林立的現(xiàn)代化辦公商業(yè)區(qū)，而萬(wàn)柳退居其西，作為人們生活居住的配套地區(qū)發(fā)揮功能。這里大概居住著10萬(wàn)人以上，有現(xiàn)代化的購(gòu)物中心——華聯(lián)商廈，有配套的醫(yī)院、學(xué)校，更有沿河而建的綠地公園——巴溝山水園，似乎希望恢復(fù)一丁點(diǎn)往昔記憶。是的，在這個(gè)山水園里有京西稻田，禾苗如同數(shù)百年般接受著大河的水系滋養(yǎng)，根苗亦粗壯。似乎在這袖珍的人為造景中追憶些許早年風(fēng)光。

今天的巴溝街區(qū)公園

歲月流轉(zhuǎn)如溫柔之刀，一代人能看到的當(dāng)下只是一代人的當(dāng)下，寺廟，河流、泉水、農(nóng)人，被今天的現(xiàn)代化住宅及現(xiàn)代化的生活方式替代，但這也不足驚奇，因?yàn)榻裉斓囊磺幸矊⒆呦驓v史，滄海桑田輪回轉(zhuǎn)替即是恒常之道。

（本文原標(biāo)題為《我曾經(jīng)來(lái)過(guò)》，2015/10/7于萬(wàn)柳海園）

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注釋?zhuān)孩佗趨⒁?jiàn)《海淀鎮(zhèn)與北京城——?dú)v史發(fā)展過(guò)程中的地理關(guān)系與文化淵源》作者 侯仁之、岳升陽(yáng)

③④參見(jiàn)《略述清代京西寺廟園林圣化寺泉宗廟的園林藝術(shù)》作者 焦雄

⑤《清實(shí)錄乾隆朝實(shí)錄》卷五十九