吳用在梁山泊一帶教書的時(shí)候,王倫等人還未上山,待得一年多之后吳用因劫生辰綱一事前往石碣村請(qǐng)阮氏三雄時(shí),王倫已經(jīng)在梁山泊里聚起七八百小嘍啰。這樣的發(fā)展速度,不可謂不驚人。因?yàn)?,與其同時(shí)或稍后出現(xiàn)的二龍山、桃花山、少華山等大小山頭,打拼了好幾年也不過二三百人或四、五百人,與梁山比起來只能算小打小鬧了。白衣秀士王倫的手段,由此可見一斑。 王倫手下聚集的都是些什么人呢?按照柴進(jìn)向林沖介紹梁山時(shí)的說法,這些人很多都是“做下迷天大罪的人”。所謂“迷天大罪”,就是該死的罪,《水滸傳》第二回中,陳達(dá)等人糾集人馬來打史家莊,史進(jìn)便喝道:“汝等殺人放火,打家劫舍,犯著迷天大罪,都是該死的人?!毕窳譀_這樣既殺了人也放了火的人,便屬于這種“做下迷天大罪的人”。 對(duì)于這些人,柴進(jìn)給出的信息是“都投奔那里躲災(zāi)避難,他都收留在彼”。也就是說,按照柴進(jìn)的說法,對(duì)于“做下迷天大罪的人”,王倫從來都是來者不拒的。 事實(shí)顯然不是這樣。 朱貴將林沖送上梁山,帶林沖來見王倫。林沖先是“向前聲喏了”,然后“立在朱貴側(cè)邊”。這時(shí),王倫尚不知道林沖是誰。 朱貴向王倫介紹林沖,簡要說了林沖曾經(jīng)的“東京八十萬禁軍教頭”身份,以及被高俅陷害、刺配滄州、火燒草料場、殺死陸虞侯等三人的經(jīng)歷,在說到林沖“逃走在柴大官人家”時(shí),又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了柴進(jìn)對(duì)林沖“好生相敬”,并“特寫書來,舉薦入伙”。但這些似乎都沒有激發(fā)王倫的興趣,此時(shí),林沖仍是站著的。 王倫沒聽說過林沖嗎? 恐怕不能。上山之前,林沖在朱貴的酒店里酒后題詩,詩中寫出了自己的名字,被朱貴“劈腰揪住”,說:“你好大膽!你在滄州做下迷天大罪,卻在這里。見今官司出三千貫賞錢捉你,卻是要怎的?”這說明,追捕林沖的海捕文書早已到了梁山泊地界,梁山上的人干的是刀口上舔血的買賣,對(duì)官府的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)密切關(guān)注,對(duì)林沖自然知曉。而且,朱貴還說,“曾有東京來的人,傳說兄長的豪杰”,這話也不像是客套話,因?yàn)槿绻恢缹?duì)方“豪杰”,說個(gè)“久仰”也就完了,沒有必要編出個(gè)什么“曾有東京來的人”之類的話來。 再往前追溯,還可以追溯到王倫在東京應(yīng)舉之時(shí)。據(jù)他自己講,那時(shí)他就知道青面獸楊志,楊志只是個(gè)殿帥府制史,純粹的武人,他一個(gè)文人既然對(duì)武人感興趣,知道楊志,就沒有理由不知道林沖。 知道林沖,卻連個(gè)座都不肯讓,王倫的傲慢可見一斑。 直到“林沖懷中取書遞上,王倫接來拆開看了”,才“請(qǐng)林沖來坐第四把交椅”,并“叫小嘍啰取酒來,把了三巡”。 這酒只是開胃酒,接下來,王倫安排了正式宴席,“請(qǐng)林沖赴席”,“將次席終,王倫叫小嘍啰把一個(gè)盤子托出五十兩白銀,兩匹纻絲來”,接著,王倫站了起來——老大站起來說話,一般都意味著接下來要說的內(nèi)容很重要。 王倫說,雖然你是柴大官人舉薦來的,但“爭奈小寨糧食缺少,屋宇不整,人力寡薄”,“恐日后誤了足下,亦不好看”,所以備了些薄禮,請(qǐng)你“尋個(gè)大寨安身歇馬”。 王倫不肯收留林沖,原因只有一個(gè),就是自己太弱林沖太強(qiáng),怕“被他識(shí)破我們手段,他須占強(qiáng),我們?nèi)绾斡瓟场薄?/span> 一個(gè)長于用智的管理型人才,卻偏偏跟搞技術(shù)的人計(jì)較技術(shù)的高低,總怕技不如人無法服人,以己之短較別人之長,焉有不敗之理! 這一點(diǎn),同樣是武藝平平的宋江,處理此類問題就比王倫高明得多。每每有降將上山,宋江必要將人往頭把交椅上讓,自己擺出一幅甘拜下風(fēng)的姿態(tài)來——那把椅子,誰還敢當(dāng)真坐下去不成?如此,既表現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié),又得了個(gè)禮賢下士的名聲,還順帶搞得別人將來不好意思覬覦他的位置,可謂一箭三雕。 但王倫畢竟不是宋江,雖然有小才能,卻缺乏大智慧、大心機(jī),他保住自己位置的辦法只有一個(gè),就是“抵死推辭不肯留”。 此時(shí)的林沖早已走投無路,自然不肯就此下山,他給出了四個(gè)理由,希望王倫留下自己:一是甘心奉王倫為“主”,即所謂“小人千里投名,萬里投主”;二是柴進(jìn)的面子,即所謂“憑托柴大官人面皮”;三是自己沒有二心,即“并無詆毀佞”;四是不貪圖錢財(cái),即“不為銀兩赍發(fā)而來”。 王倫不聽,繼續(xù)拒絕。此時(shí),針對(duì)王倫列出的拒絕林沖的理由,朱貴率先提出了反對(duì)意見:針對(duì)“糧食缺少”的問題,朱貴說“山寨中糧食雖少,近村遠(yuǎn)鎮(zhèn),可以去借”;針對(duì)“屋宇不整”問題,朱貴說“山場水泊,木植廣有,便要蓋千間房屋卻也無妨”。 這臉打得! 這若是換作宋江,誰敢說個(gè)“不”字?即使有,像李逵那樣跳出來公然反對(duì)招安,也早被宋江喝斥,推出去斬了,哪容下屬如此公然頂撞? 由此可見,王倫雖有經(jīng)營山寨之能,卻實(shí)實(shí)在在的沒有籠絡(luò)人心之力,連沒有固定交椅的朱貴都敢公然反駁他,這威信掃地掃得也真是可憐,也說明眾人看不慣他也不是一天兩天了,所以,即使晁蓋等人不奪泊,即使林沖后來不火拼,山上的人早晚也要干掉他。 杜遷、宋萬二人,不好意思像朱貴那樣說得如此直白,便都以柴進(jìn)那里的面子問題勸說王倫,但王倫既然拿定了主意要趕走林沖,自然不肯善罷干休,于是便又搞出個(gè)“投名狀”的幺蛾子來。 納投名狀是江湖規(guī)矩,雖然很多時(shí)候根本不需要納,但既然老大說要納,林沖自然沒有理由拒絕,只好下山去殺人。 林沖這人命不好,屬于那種“無事家中坐,禍從天上來”的類型,連柴進(jìn)都免不了感嘆“兄長如此命蹇”。他下山去殺人,卻一連兩天都無人經(jīng)過,等到第三天好不容易來了一個(gè),卻又斗得難解難分,殺他不得。 這人正是青面獸楊志。 楊志也不是個(gè)好命的人。這人經(jīng)常干些押解的活,不是花石綱就是生辰綱,可只要一讓他押解,不是遇上自然災(zāi)害天氣,就是遇到強(qiáng)盜,不僅押解別人的東西是這樣,押解自己的東西也是這樣。 兩人正打得難解難分,王倫下山來了。 王倫勸開二人,問了楊志姓名,便表示自己“數(shù)年前到東京應(yīng)舉時(shí),便聞得制使大名”,一定要請(qǐng)楊志上山“少敘片時(shí)”。行李已經(jīng)被人挑上山了,楊志不得已,“只得跟了王倫一行人等,過了河,上山寨來”。 林沖上山的時(shí)候,王倫看過柴進(jìn)的書信之后,讓林沖坐在了第四把交椅上。此次楊志上山,王倫對(duì)座位的安排卻是“左邊一帶四把交椅,卻是王倫、杜遷、宋萬、朱貴,右邊一帶兩把交椅,上首楊志,下首林沖”。楊志是客,林沖也重新成了客,楊志新來,坐在上首,林沖早來,卻只能坐下首,個(gè)中的意味,在座的自然都心知肚明。 座次里,大有玄機(jī)。 晁蓋等人上山時(shí),王倫親至金沙灘相迎,接至聚義廳內(nèi),“晁蓋等七人在右邊一字兒立下,王倫與眾頭領(lǐng)在左邊一字兒立下”——注意,晁蓋一行是七個(gè)人,王倫與眾頭領(lǐng)連朱貴也算上也不過五個(gè)人,實(shí)力對(duì)比一目了然。況且,王倫這邊還有一個(gè)并非心腹的林沖,刨去他,就還剩四個(gè)人。四個(gè)人里,朱貴幾乎可以忽略不計(jì)——比如柴進(jìn)在向林沖介紹梁山的時(shí)候,也只說“如今有三個(gè)好漢在那里扎寨”,王倫想趕走林沖的時(shí)候,林沖開口也是“三位頭領(lǐng)容復(fù)”,都沒把朱貴當(dāng)作頭領(lǐng)——這么一算,又只剩下三個(gè)。三個(gè)對(duì)七個(gè),孰高孰低,不言自明。 楊志此番路過,是要進(jìn)京謀官的,而且,據(jù)楊志估計(jì),官復(fù)原職的可能性非常大,加之他又是五侯楊令公之孫,家族的榮譽(yù)感在那里,此時(shí)落草的可能性幾乎沒有。但王倫請(qǐng)楊志上山的目的,看上去卻是要游說他在梁山泊落草。 不過,王倫也就是略說一說,所以,一旦楊志略拒一拒,落草的事兒也就誰都沒有再提,第二天一早,王倫等人便將楊志送下山去了。 林沖誠心來入伙,王倫一再推卻,楊志不肯入伙,王倫卻要?jiǎng)裾f一通,這不明擺著是在羞辱林沖么? 王倫當(dāng)然知道這是一種羞辱,他要的,就是這樣的效果。他大概以為,林沖經(jīng)他這么一番羞辱,肯定不好意思再在梁山厚著臉皮呆下去,過不了幾天就會(huì)悄悄地遠(yuǎn)走高飛,另投他處??烧l知,此時(shí)的林沖早已走投無路,顧不得什么臉面,愣是賴著不走了。 厚黑厚黑,臉厚心黑天下無敵。臉皮變厚了的林沖,心腸也在慢慢變硬變黑,只待有一天機(jī)緣巧合成為王倫的送葬人。 林沖甫一上山,王倫便已認(rèn)定林沖是自己的克星,找盡理由要趕林沖下山,可是趕來趕去都沒成功,只好心不甘情不愿地讓林沖坐了第四把交椅??蓛扇说牧鹤右呀?jīng)就此結(jié)下。 待到晁蓋等人上山,王倫再次看到來者不善,再三打發(fā)眾人下山,這時(shí),不僅晁蓋等人動(dòng)了殺人奪泊之心,林沖夕時(shí)積下的怨氣更是不可抑制地翻了上來。 王倫的死,便成了一種必然。
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