金頂大仙，常駐靈山腳下的玉真觀。金頂大仙在《西游記》中出現(xiàn)了兩次，第一次是在《西游記》第八回“我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安”中，原著道：“那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙，在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，對大仙曰：今領(lǐng)如來法旨，上東土尋取經(jīng)人去。大仙道：取經(jīng)人幾時方到？菩薩道：未定，約莫二三年間，或可至此。遂辭了大仙，半云半霧，約記程途。有詩為證。”

金頂大仙一出場，便引來了眾多讀者的不解。西天靈山腳下為何有個道觀呢？為何還有一位金頂大仙呢？這樣的安排究竟是何道理？我們帶著這一連串的疑問讀《西游記》，讀到最后也無法弄清楚金頂大仙為什么出現(xiàn)在這里。他下一次出場是在第九十八回“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”。

原著道：“大仙笑道：圣僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領(lǐng)佛金旨，向東土尋取經(jīng)人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息……大仙道：且住，等我送你。行者道：不必你送，老孫認得路。大仙道：你認得的是云路。圣僧還未登云路，當從本路而行……那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出后門便是。大仙指著靈山道：圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞藹千重的，就是靈鷲高峰，佛祖之圣境也……仙道：圣僧，你與大圣、天蓬、卷簾四位，已此到于福地，望見靈山，我回去也……”。

按照原著的描寫，這金頂大仙只有一個任務(wù)，迎接唐僧師徒的到來，指引他們上山。的確，與他有聯(lián)系的只是這一個任務(wù)。但他出現(xiàn)在靈山，并且有自己的道觀，這點就不那么簡單了。通過原著的兩次描寫，我們可以弄清楚金頂大仙在靈山腳下做什么，以及他的主要職責是什么。

請菩薩獻茶：

金頂大仙“觀門首接住，請菩薩獻茶”這點很正常，觀音菩薩一直在南海，來一趟靈山，金頂大仙見到她，與她喝茶聊天敘舊，這點也正常。但有一點不正常，哪一點？金頂大仙為何知道觀音菩薩的行蹤。從這一點來看，不是常駐靈山的仙佛到達靈山，金頂大仙都是清楚的。只要有靈山非常駐仙佛來此，離開之時，金頂大仙都要迎接，并且喝茶敘舊。喝茶聊天，聊什么？聊為什么來靈山，聊離開靈山之后的去向。

為何要這樣做呢？這是金頂大仙的職責所在。也就是說，金頂大仙在靈山腳下的職責就是對進出靈山的非常駐仙佛進行備案，弄清楚他們來往的目的。

被觀音菩薩哄：

金頂大仙為什么要說這句話？因為他要對來往靈山的非常駐仙佛備案以及了解來往靈山的目的。唐僧師徒取經(jīng)是大事，他作為道教天庭的神仙，一定要對此事了解清楚。金頂大仙得知唐僧師徒二、三年便可到達后，便一直在等。一年又一年，等了十幾年才等到。唐僧師徒進入靈山必須經(jīng)過他，一旦唐僧師徒進入靈山，金頂大仙又不清楚，那就是天大的失職。到那時，他也只能被貶。

等我送你：

金頂大仙告訴唐僧，他要送唐僧上山。孫悟空說清楚路，大仙說孫悟空不清楚。此處，不是清楚不清楚路的問題，而是一個交接的問題。孫悟空、豬悟能、沙悟凈已經(jīng)是佛門弟子，有了自己的佛門法號，可他金頂大仙還是稱呼他們“大圣、天蓬、卷簾”。在整個道教體系里，他們依然是道教天庭的官員，而唐僧也只是個凡人。將道教天庭的官員、人間的凡人送入佛教的事，必須由他金頂大仙來做。因此，我們也看到了佛教弟子不來接唐僧師徒，而是由金頂大仙送到指定位置，再由佛教弟子來接，這就是交接。有了這樣的交接，唐僧師徒才能名正言順的成為佛家弟子，真正的修成正果。

看完上述三點，大家想必也能猜到金頂大仙是怎樣的角色了。他的玉真觀是道教天庭駐靈山總辦事處，而他金頂大仙就是總辦事處的負責人。他的日常工作就是對靈山的一舉一動進行備案，了解靈山發(fā)生的一切，然后向天庭匯報。除此之外，他還要傳達玉皇大帝對佛教下達的命令。

在道教天庭也有靈山佛教的人，只是靈山佛教也受玉皇大帝的管轄，地位相對低一檔，他們在天庭沒有辦事處，只有辦事員。

當然，大家不要認為這是一種間諜行為，這只是派出機構(gòu)。更不要認為這屬于大使館，大使館是國與國之間的事情，佛教屬于玉皇大帝管轄，算不上不同的國家。金頂大仙和他的玉真觀，更像是古代皇帝安排在諸侯國、藩屬國的一個機構(gòu)，總理一切事務(wù)。玉皇大帝在自己所轄的佛教安排一個辦事處，沒有任何值得懷疑的地方。金頂大仙在靈山腳下的辦事處也是天庭管理三界的需要，是必須要有的。

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