初六：拔茅茹以其匯。征吉，亨。 
初六為陰與九四皆有志應，因此爻辭與《泰》初九的爻辭相同。泰“茅茹象”指應爻解，此是為則用本象解。 
六二：苞承，小人吉。大人否，亨。 
苞今本作包，包苞古通用，苞為叢有眾多的意思。內卦“坤”占人事“眾多”為眾，“苞承”是稱言下卦的三爻皆承陽有應?！靶∪恕笔欠Q謂六二而言，六二陰爻得中與九二有正應，故“小人吉”。凡陰爻得陽爻應必吉，陽得陰應不全是吉。而《否》卦陽氣上騰，不能下降，因此“大人否，亨”。九五居中得位所以謂大人，爻居中得位只所以“否”，是稱言五雖得二應而不亨的卦象。 
六三：苞羞。 
此“苞”字義與上同。仍然是謂內“坤”為‘眾人’集群之象?！靶摺?，字義是進獻的意思，六三爻不當位，若進至于九四爻位?；蚺c上相上下換位，則可以為當位，所以有進的解釋語句，“苞羞”就是表示眾者進獻?！斗瘛繁矩詾殛庨L之卦，故有群進而消陽之象。 
九四：有命無咎。疇離祉。 
“命”，字義是召喚使用的意思。3、4、5互為“巽”，占人事為‘錫命’為“命”。九四履與群陰之上，“坤”占人物為‘眾人’為民，九四不當位，按易理宜有咎，由于得到群陰使命，故“無咎”?！爱牎眱墐蓚€字意相同，是眾多的意思。下卦為“坤”為眾?！半x”附著的意思，“祉”表示為有福。“疇離祉”是稱言眾陰共同附陽，得主而受福報。 
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 
人依木則休，休是表示憩息?！靶莘瘛笔钦f當遇《否》之時。順勢而休息等待時機。九五當位居中，是宜靜之象。九五為大人位，故曰“大人吉”。九五屬互3、4、5的“巽”體，巽占地理為‘草木茂秀之所’為桑，坤為‘眾’為多，所以稱之曰“苞?！薄；ァ百恪闭检o物為‘繩’為系，所以稱曰“系于苞?！?。巽占人事為‘進退不果’為隕落，九五雖居中得正，而風隕在下，故有其亡之懼。需系在大木，方能鞏固。桑而叢生，其柔可知，系于柔木，其?？芍?。因此有“其亡其亡，系于苞?！钡呢侈o。 
上九：傾否，先否后喜。 
“傾”為到覆。上九應在六三。六三為巽體為隕落，故曰傾《否》。是傾否而出之盡的意思。然而當在未覆之先，則仍然《否》不會改變，所以說“先否”?；ヘ?、3、4為“艮”， 艮占人物為‘閑人’ 為樂為后，故曰“后喜”。 

《大有》：元亨。 

在文王八卦方位上，“離”和“乾”皆居南，所以稱曰《大有》。“元亨”是稱謂六五爻，六五居中柔得尊位，為外“離”之主；離占時序為‘夏五月’為夏季卦象，所以稱為“亨”。六五天位下與九二順應，3、4、5互“兌”伏“艮”， 艮占時序為‘冬春之月’為春季卦象，故曰“元”。