（附∶陰陽(yáng)交、尺寸反。）\r南北政圖\pt13a40.bmp\r南北政者，五運(yùn)以土為尊，居中央而統(tǒng)于金木水火。故十干以甲己年土運(yùn)為君象，主南面行令而為南政；其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。

五運(yùn)以土為尊，是易經(jīng)的說(shuō)法。一年中每季度的第三個(gè)月末土最旺，這沒(méi)錯(cuò)。但是，何為居中呢，在河圖中居中，論五運(yùn)六氣怎樣用沒(méi)有說(shuō)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的中央，說(shuō)的天心是指司天之位。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，正五氣主歲是各主歲，首甲定位，甲己土運(yùn)為尊，為統(tǒng)；丙辛運(yùn)主歲，是以水為尊，為統(tǒng)；乙庚運(yùn)，是以金為尊，為統(tǒng)等等。書(shū)中說(shuō)甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)，乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)。所以說(shuō)只以甲己為統(tǒng)不對(duì)。說(shuō)甲己為南政對(duì)，但是甲己主南面為南政，主北面為北政，是不對(duì)的，陰陽(yáng)是一個(gè)天體，整體是分不開(kāi)的，有南也有北，沒(méi)南便沒(méi)北。南北是一個(gè)整體。北政也同樣如此。

甲，己是每一候氣的第一天，但是并不統(tǒng)帥一候的氣，同樣有太過(guò)和不及。

南政，北政，脈當(dāng)各有不應(yīng)。若當(dāng)應(yīng)不應(yīng)，不當(dāng)應(yīng)而應(yīng)者，乃謂之陰陽(yáng)交，尺寸反，斯為害矣。

書(shū)中說(shuō)應(yīng)與不應(yīng)，指的是少陰經(jīng)脈處于司天之位和司天前、司天后時(shí)，即寸脈之時(shí)，寸脈前關(guān)脈，寸脈后關(guān)脈，應(yīng)陽(yáng)不應(yīng)陰，是浮還是沉的鉤脈。不管在南政年，還是在北政年，少陰反了不叫反。如甲子年是少陰司天，甲午年也是少陰司天，都是少陰司天，都是南政年，都是少陰火。甲午是陽(yáng)明，然而甲午年是少陰火司天，所以叫反了不叫反。楊上善都分不清。
    \r南政年脈不應(yīng)圖\pt13a41.bmp\r
    甲己年為南政
    \r北政年脈不應(yīng)圖\pt13a42.bmp\r
    乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政
    南北二政，運(yùn)有不同，上下陰陽(yáng)，脈有不應(yīng)。

五營(yíng)運(yùn)大論曰∶先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，乃可以言死生之逆順也。倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。

五營(yíng)運(yùn)中，南北分不開(kāi)，分不出五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，定不了少陰的陰陽(yáng)，寒熱，更不知診脈時(shí)，寸脈向右易，還是向左易，使左右亂了套。在診脈時(shí)，直至后世的今日把六經(jīng)脈固定在了左手為心，肝，腎，右手為肺，脾，命門(mén)，成了固定的診脈方法，而且又不分時(shí)令，造成了診脈成了形式，論病實(shí)際上全都是望，聞，問(wèn)，憑經(jīng)驗(yàn)估病，根本就不知道，百病的始生是在哪條經(jīng)脈生成的。素問(wèn)中說(shuō)知陰，知陽(yáng)，知標(biāo)，知本，正行無(wú)問(wèn)的話，都是說(shuō)的在哪條經(jīng)脈，都不顧。楊上善總是先說(shuō)病，到經(jīng)文上去找答案，楊上善的理論沖擊了中醫(yī)診脈的傳承。倘粗工：工是工夫，代表時(shí)間，時(shí)候。不是大夫，醫(yī)工。意思是倘若，大約粗略的工夫知道寒熱，妄施治療，害處大了。
    南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。

至真要大論曰∶陰之所在寸口何如？岐伯曰∶視歲南北，可知之矣。楊上善知道有南北政，抄書(shū)中的話是對(duì)的，而對(duì)南北政中，氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，三陰所處的位置，少陰的用法，和脈的左右移動(dòng)，分不清。

謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應(yīng)之，故寸為上而尺為下，左右俱同。

這里說(shuō)的“左右俱同”是非常糊涂的概念。說(shuō)得不對(duì)。 因?yàn)橥醣诮忉尅白笥艺哧庩?yáng)之道路也 ”  說(shuō)得比楊上善清楚，明白。王冰說(shuō)，當(dāng)歲的氣在天體的上邊，是司天，管天的氣，承歲的氣在天體的下邊是司地，管地的氣。在一個(gè)天體中是氣順著經(jīng)線上升。主管五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)有六氣，左右的氣為不當(dāng)歲的氣，有兩氣在天的右邊。有兩氣在天體的左邊，天的右邊的氣，向北，向下轉(zhuǎn)，是天體右邊的道路。天的左邊的氣，向南，向上轉(zhuǎn)，是天體左邊的道路。所說(shuō)的左右都是以我的左右，觀事，觀物論左右，在論《刺禁》論“肝生于左，肺藏于右“的文章中寫(xiě)得非常明白，不容質(zhì)疑。楊說(shuō)，在南政年，南邊行時(shí)令，其氣在南，左右俱同，豈不亂了套嗎。不要忘了，從易經(jīng)學(xué)到黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)有一個(gè)共同的天道，年年都是前半年陽(yáng)氣是上升，陰氣下降，走的是陽(yáng)道，下半年是陽(yáng)氣下降，陰氣增加走的是陰道。所以說(shuō)前半年的丑寅卯辰巳午月都看成是司天的一方的氣，為上；未申酉戌亥子月為在泉一方的氣，為下。這就是一年中初運(yùn)，二運(yùn)司天的氣總為天一方的道理。

北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應(yīng)上，司天應(yīng)下，人氣亦應(yīng)之，故尺應(yīng)上而寸應(yīng)下，司天應(yīng)兩尺，在泉應(yīng)兩寸，

尺應(yīng)上，寸應(yīng)下，是楊上善加的，不對(duì)。在《五運(yùn)行》的注解中，王冰只說(shuō)，主歲者位在南。上，天位也。下，地位也。司天在南，在泉為北。這些話中，楊上善又摻入了他的語(yǔ)言，更是害了后人。尤其是把寸脈位變成尺脈位之說(shuō)，把尺脈位變成寸脈位之說(shuō)，完全背離了經(jīng)文之理。實(shí)踐中始終無(wú)法找到答案。哪怕是牽強(qiáng)附會(huì)也好。經(jīng)文中說(shuō)，天樞之上天氣主，天樞之下地氣主，也就是說(shuō)肚臍以上手經(jīng)脈主，應(yīng)的是寸脈，肚臍以下足經(jīng)脈主，應(yīng)的是尺脈。不能違背王冰直譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的，“身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之，身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之”。

楊上善對(duì)何叫面朝著南邊行時(shí)令，面朝著北邊行時(shí)令，與南政之歲和北政之歲混淆不清，乃至于把診脈時(shí)說(shuō)成是尺應(yīng)上，寸應(yīng)在下的謬論。其實(shí)在南政中有南面行令，其氣在南，是以司天的氣為準(zhǔn)，注意是以司天的氣為準(zhǔn)，是節(jié)氣的時(shí)令上升，論五運(yùn)六氣上升的運(yùn)轉(zhuǎn)；北面行令，其氣在北，注意，是以在泉的氣為準(zhǔn)，是中氣時(shí)令下降，論五運(yùn)六氣下降的運(yùn)轉(zhuǎn)。這是在南政中論氣論脈的天理。王冰把面朝天論氣叫君面天。如君面巽而言，君面離而言，君面艮方而言。這說(shuō)明我們看的是前半年的氣。把面朝下而論，叫臣面地而論，如臣面坤方而論，臣面兌方、乾方而論，臣面坎方而論。這說(shuō)明我們看的是下半年的氣。上半年的氣有天的上下，下半年的氣也有上下。司天在泉不能改變。診病時(shí)的尺脈位，寸脈位不能改變。

地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。

面北受令是面朝北政行時(shí)令，指的是北政之歲面朝南，面朝北行時(shí)令，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向發(fā)生了變化。上為天，下為地，上為司天，下為在泉不變，左為右，右成了左發(fā)生了變化，在南政中左邊的五運(yùn)六氣往南轉(zhuǎn)的要反行也，在南政中右邊的五運(yùn)六氣往北轉(zhuǎn)的要反行也。所以在南政時(shí)間順行運(yùn)轉(zhuǎn)的氣為正轉(zhuǎn)，在北政年，逆轉(zhuǎn)的氣為正轉(zhuǎn)。這些天道，楊上善沒(méi)有弄清楚。才造成了把結(jié)論說(shuō)的論七八糟，使后人的診脈失傳。
    脈有不應(yīng)者，謂陰之所在，脈乃沉細(xì)，不應(yīng)本脈也。陰者，言六氣有三陰三陽(yáng)，而三陰之位，則少陰居中，太陰居左，厥陰居右。脈之不應(yīng)者，乃以三陰之中少陰所居之處言之，而又分南北二政以定其上下也。

這些話由于南北政中南邊受氣或北邊受氣分不清，更是害了后人。

故至真要大論曰∶北政之歲，三陰在下則寸不應(yīng)，三陰在上則尺不應(yīng)；南政之歲，三陰在天則寸不應(yīng)，三陰在泉?jiǎng)t尺不應(yīng)。

又曰：北政之歲，少陰在泉?jiǎng)t寸口不應(yīng)。正以北政之年，司天應(yīng)尺而在泉應(yīng)寸也。厥陰在泉?jiǎng)t右不應(yīng)。右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。太陰在泉?jiǎng)t左不應(yīng)。左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。

以上南北政沒(méi)分清，楊上善把書(shū)中的話和自己加的話都混在一起，實(shí)踐不了。

南政之年，少陰司天則寸口不應(yīng)，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。厥陰司天則右不應(yīng)，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當(dāng)右寸之位也。太陰司天則左不應(yīng)，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當(dāng)左寸之位也。此經(jīng)文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；南舉司天，則泉在其中矣。

故又曰∶諸不應(yīng)者，反其診則見(jiàn)矣。王冰注解說(shuō)，不應(yīng)為沉脈。實(shí)際上，在南政中有沉脈，在北政中也有沉脈。不是南北政脈象相反。反其診者，謂南北相反而診之，當(dāng)自見(jiàn)矣。

故北政之年，少陰司天則兩尺不應(yīng)；太陰司天則少陰在右，所以右尺不應(yīng)；厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應(yīng)。

南政之年，少陰在泉?jiǎng)t兩尺不應(yīng)；太陰在泉?jiǎng)t少陰在右，所以右尺不應(yīng)；厥陰在泉?jiǎng)t少陰在左，所以左尺不應(yīng)也。

陰之所在，義詳運(yùn)氣類(lèi)五。
    陰陽(yáng)交、尺寸反者，如其年少陰在左，當(dāng)左脈不應(yīng)，而反見(jiàn)于右；陽(yáng)脈本在右，而反互移于左，是少陰所易之位，非少陽(yáng)則太陽(yáng)脈也，

故曰陰陽(yáng)交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。尺寸反者，如其年少陰在尺，當(dāng)尺不應(yīng)，而反見(jiàn)于寸；陽(yáng)本在寸，而反移于尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。然必也陰陽(yáng)俱交，始為交也；尺寸俱反，始為反也。若但本位當(dāng)應(yīng)而不應(yīng)者，乃陰氣之不應(yīng)也，止疾而已，不在陰陽(yáng)交、尺寸反之例，不可膠柱。

以上在《直譯五運(yùn)行》中都說(shuō)了，不多說(shuō)。