軒轅黃帝離開我們已有五千年的歷史了。五千年來，中華文明經(jīng)風(fēng)雨而不衰，歷戰(zhàn)火而不敗，綿延發(fā)展，蔚為壯觀，在世界文明中一幟獨(dú)樹，光燦耀人，對(duì)中華民族發(fā)展壯大，對(duì)世界的文明進(jìn)步，發(fā)揮著不可替代的重要作用。

　　中華炎黃文化研究會(huì)首席顧問、中共河南省委原書記徐光春在遷安市黃帝文化高端論壇上發(fā)表主旨演講。
　　軒轅黃帝離開我們已有五千年的歷史了。五千年來，中華文明經(jīng)風(fēng)雨而不衰，歷戰(zhàn)火而不敗，綿延發(fā)展，蔚為壯觀，在世界文明中一幟獨(dú)樹，光燦耀人，對(duì)中華民族發(fā)展壯大，對(duì)世界的文明進(jìn)步，發(fā)揮著不可替代的重要作用。而歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中華五千年文明的形成和發(fā)展，離不開中國人民的人文始祖黃帝，離不開孕育中華民族成長發(fā)展的黃帝文化，離不開推進(jìn)國家繁榮進(jìn)步的黃帝文明。可以說，沒有黃帝，沒有黃帝文化，沒有黃帝文明，就不可能有中華五千年文明如此悠久的歷史，如此輝煌的成果，如此強(qiáng)大的力量，如此美好的景象。因此，傳承和弘揚(yáng)黃帝文化有著深遠(yuǎn)重大的意義。
　　黃帝、黃帝文化和黃帝文明
　　談傳承和弘揚(yáng)黃帝文化的意義，不能不先說說黃帝、黃帝文化和黃帝文明。

　　1、黃帝是什么樣的人？

　　西漢偉大的史學(xué)家司馬遷的《史記》開篇的“卷一”《五帝本紀(jì)》的第一段文字寫的就是黃帝。他說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”這33個(gè)字，就把黃帝是什么樣的人描畫出了鮮明的輪廓。具體地說，黃帝是什么樣的人呢？從古代文獻(xiàn)記載的內(nèi)容來看，從民間傳說的故事來說，從現(xiàn)當(dāng)代各方學(xué)者研究的成果來講，黃帝應(yīng)該是這樣的一個(gè)人：黃帝姓公孫，名軒轅，是古有熊國今河南新鄭人，生于五千年前后，死后葬于橋山，即今陜西黃陵縣，享年110歲；黃帝始為有熊國君，后聯(lián)炎帝、戰(zhàn)蚩尤，黃帝、炎帝、蚩尤三族結(jié)盟，大小部落皆歸順，中原統(tǒng)一，華夏成形，黃帝成為盟主，一統(tǒng)天下，是中華民族奠基人；黃帝以人為本，以和為貴，以公為要，創(chuàng)立國家，建造城邑，發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，創(chuàng)造文化，治理社會(huì)，倡導(dǎo)德政，節(jié)用材物，是中華文明創(chuàng)始人；黃帝通過釜山合符，建立龐大的部落聯(lián)盟，推進(jìn)黃帝文化、炎帝文化、蚩尤文化和其他各部落文化的大交匯、大融合，形成中華文化的雛形，被公認(rèn)為中華人文始祖，是中華文化締造人；黃帝率領(lǐng)民眾與天斗、與地斗、與人斗，開天辟地，頑強(qiáng)奮斗，開創(chuàng)社會(huì)新形態(tài)，造就人類新生活，是創(chuàng)造世界的大英雄、大偉人。這一個(gè)生平介紹和四個(gè)“人”的概括——中華民族奠基人、中華文明創(chuàng)始人、中華文化締造人和創(chuàng)造世界大偉人，應(yīng)該說把黃帝是一個(gè)什么樣的人的問題基本講清楚了。從中也就可以明白黃帝在中國歷史上、在中華民族中、在中國人心目里的地位、作用和影響了。

　　2、黃帝文化是什么樣的文化？

　　一般而論，文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也特指精神財(cái)富。這實(shí)際上講文化有兩個(gè)概念，一個(gè)是大概念，即文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；一個(gè)是小概念，即文化專指人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。我不在這里展開講文化的概念了，而來講一講關(guān)于黃帝文化的事。
　　講黃帝文化，可以從兩個(gè)方面來講，即黃帝文化的大概念和小概念。一個(gè)方面是從內(nèi)容來講，黃帝文化的大概念是黃帝時(shí)代以黃帝為首的先人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。所謂物質(zhì)財(cái)富就是指黃帝帶領(lǐng)他的百姓改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、改善民生所創(chuàng)造的物質(zhì)成果，如挖水井、制衣裳、燒陶器、造舟車、建宮室、吃熟食、做兵器以及發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、紡織業(yè)、手工業(yè)、冶金業(yè)等等，表明原始社會(huì)末期的黃帝時(shí)代，生產(chǎn)力水平有了新的提高，物質(zhì)財(cái)富已較前豐富，百姓生活有了明顯的改善。所謂的精神財(cái)富，就是指黃帝帶領(lǐng)他的百姓在思想、政治、道德、文化、科學(xué)、教育等方面取得的精神成果，如行慈愛、講仁義、修德政、用能人、求和平、定禮節(jié)、造文字、作音律、創(chuàng)圖畫、編歷法、重教化等等。以上這些黃帝時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，就是黃帝文化。這是從內(nèi)容來講的黃帝文化的大概念。從內(nèi)容來講黃帝文化的小概念，就是專指黃帝時(shí)代所創(chuàng)造的那些精神財(cái)富，即思想、政治、道德、文化、科學(xué)、教育等方面的精神成果。另一個(gè)方面，從時(shí)空的角度來講，黃帝文化的大概念是以黃帝為代表的“五帝時(shí)代”的文化，其中也包括部分炎帝文化、蚩尤文化等在內(nèi)?！拔宓蹠r(shí)代”是“三皇”以后，夏、商、周之前的一個(gè)原始社會(huì)末期的時(shí)代?！拔宓邸庇牲S帝、顓頊、帝嚳、帝堯、虞舜組成，后四帝均為黃帝的孫輩。這個(gè)時(shí)代的黃帝文化，應(yīng)包括黃帝本身的文化、炎帝文化、蚩尤文化和顓頊、帝嚳、帝堯、虞舜四帝文化在內(nèi)的大文化，因黃帝與炎帝、蚩尤結(jié)盟并由黃帝統(tǒng)領(lǐng)部落聯(lián)盟，又因黃帝是“五帝”之首，而且后四帝均為黃帝直系后輩，所以這一歷史時(shí)代的文化也統(tǒng)稱“黃帝文化”，是這個(gè)漫長的歷史時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從這個(gè)時(shí)空角度來說大概念的黃帝文化，實(shí)際上就是中國有史記載以來、有故事流傳下來、有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)予以佐證的中國遠(yuǎn)古時(shí)期文化的代表。后人所冠以的關(guān)于黃帝的思想、黃帝的遺存、黃帝的故事，其中有一些就屬于這樣大概念的黃帝文化，而非黃帝本人的文化。那么，從時(shí)空角度來講，小概念的黃帝文化，則就是黃帝在世百年的文化，是黃帝本人親歷親為的文化，是黃帝本人帶領(lǐng)百姓所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？傊还軓哪膫€(gè)方面來講，黃帝文化是中國原始社會(huì)末期政治、經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛時(shí)期文化發(fā)展的重要標(biāo)志，是中國遠(yuǎn)古文化的杰出代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根文化，是中華民族形成和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是國家和人民寶貴的精神財(cái)富。

　　3、黃帝文明是什么樣的文明？

　　文明是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過程和成果。中華民族有五千年文明史，也就是說五千年前，中華民族就開始了文明的進(jìn)程。而五千年前正是黃帝時(shí)代，黃帝聯(lián)炎帝、戰(zhàn)蚩尤、收各族，建立大部落聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)中原統(tǒng)一，形成華夏民族；黃帝改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、治理社會(huì)、改善民生、創(chuàng)造文化、推崇道德。黃帝這一系列的思想和實(shí)踐，開啟了中華文明的大門，嶄露了中華文明的曙光，從此，中華文明一路前行，不斷發(fā)展，日益豐富，光芒四射。在學(xué)術(shù)界，判斷一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)入文明狀態(tài)，有兩個(gè)重要的標(biāo)志物，即國家的誕生與城市的建設(shè)，也就是說有了國家這樣的統(tǒng)治方式，有了城市這樣的建筑形式，就可以說這個(gè)民族、這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)已進(jìn)入文明狀態(tài)。黃帝時(shí)代正是中國社會(huì)從野蠻時(shí)代向文明時(shí)代過渡時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化的創(chuàng)造，中國社會(huì)野蠻的色彩正漸漸褪去，文明的腳步則加快前進(jìn)。作為文明社會(huì)的兩大重要標(biāo)志物——國家和城市，也開始在中原大地漸次出現(xiàn)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云，黃帝統(tǒng)一中原后，“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉?！笨梢?，黃帝時(shí)代，已是一個(gè)邦國時(shí)代，大大小小的原始部落，開始演變?yōu)榱至挚偪偟陌顕粌H有國名，而且有國家統(tǒng)治的方式，部落首領(lǐng)也轉(zhuǎn)為一國國君，黃帝也從部落聯(lián)盟的首領(lǐng)轉(zhuǎn)為萬國之主，成為當(dāng)時(shí)中國的帝王。西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中說：“新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》也曰：黃帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！笨梢?，黃帝時(shí)代不僅有了國家，而且還有城邑，新鄭、涿鹿都是當(dāng)時(shí)黃帝先后建造的都城。近些年考古發(fā)現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期的中原地區(qū)有不少古城遺址，有的就屬于黃帝時(shí)代的城邑。既然說明進(jìn)入文明的兩大重要標(biāo)志物——國家和城市都已存在，那黃帝時(shí)代已開創(chuàng)中華文明新紀(jì)元的說法就完全可以成立了，黃帝文明也就成為中華文明的一縷燦爛的曙光，出現(xiàn)在中國大地的東方地平線上。