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懿行，而以己意發(fā)明之。分為八門(mén)，一曰論事父母舅姑，二曰論別夫婦內(nèi)外，三曰論處兄弟妯娌，四曰論教子孫，五曰論厚宗族，六曰論御奴仆，七曰論制財(cái)用，八曰通論大旨。皆為家庭以內(nèi)而設(shè)，故不及涉世之事。其曰《養(yǎng)知錄》者，自序謂人為利欲所昏，習(xí)俗所染，於是盡失其本心之明。豈人本無(wú)知哉！蓋所以喪其良心者有由然耳。特為指其大義，以養(yǎng)其良知良能，故曰養(yǎng)知云。
       △《閑家類纂》·二卷（侍講學(xué)士彭紹觀家藏本）
       國(guó)朝彭紹謙撰。紹謙字濟(jì)光，長(zhǎng)洲人。乾隆丁卯舉人，官至曹州府桃源同知。是編裒輯治家格言，分為十類，曰敦倫，曰培本，曰學(xué)術(shù)，曰閑邪，曰慎交，曰壸教，曰貽謀，曰治生，曰馭下，曰廣愛(ài)。貽謀門(mén)后附家塾課約一篇，則紹謙所自述也。大旨為啟導(dǎo)下愚而作，故多涉於計(jì)較利害。然不談因果，亦不談神怪，在勸善書(shū)中，猶為不詭?kù)墩啤?br>       △《課業(yè)馀談》·三卷（編修程晉芳家藏本）
       國(guó)朝陶煒撰。煒字賓玉，秀水人。其書(shū)仿《釋名》、《廣雅》之體，采輯經(jīng)史中淺近而易解者，以類編載，自天地至古音轉(zhuǎn)注，分二十有一篇。大概人所習(xí)知，稍加裒綴，別無(wú)考訂之處。甚至采《昭明文選》之注，連行累牘，而沒(méi)所自來(lái)，尤非著書(shū)之體。
       △《福壽陽(yáng)秋》·（無(wú)卷數(shù)，內(nèi)府藏本）
       國(guó)朝魏博編。博字約之，江寧人。其書(shū)凡分五集，首集為勸善篇，二集為省克編，三集為修齊錄，四集為秦庭鏡，五集為清涼散。皆取前人格言，編次成書(shū)。大旨勸人修福延壽，故以為名。然多主於因果報(bào)應(yīng)，故不免闌入二氏之說(shuō)。
       △《言行匯纂》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
       國(guó)朝王之鈇撰。之鈇號(hào)朗川，湘陰人。是編分四十門(mén)，皆雜采古人嘉言懿行，以己意潤(rùn)飾之，皆不著所出，亦不盡原文所有。蓋通俗勸善之書(shū)，為下里愚民而設(shè)者。故語(yǔ)多鄙俚，且多參以禍福之說(shuō)云。
       △《諸儒檢身錄》·一卷（鴻臚寺少卿曹學(xué)閔家藏本）
       國(guó)朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗學(xué)教習(xí)官縉云縣知縣。是編即其官縉云時(shí)所刻。雜采諸儒格言，分為八門(mén)，曰讀書(shū)，曰講學(xué)，曰治心，曰持躬，曰處事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二條，各以己意發(fā)明之。詞旨淺近，蓋為初學(xué)設(shè)也。
       △《心鏡編》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
       國(guó)朝譚文光撰。皆裒輯前言往行之可為法戒者，故以心鏡為名。分敦倫、修身、勤學(xué)、積德、治家、居官、涉世、愛(ài)物、樂(lè)天、養(yǎng)生十類，每一類為一卷。取格言舊本抄撮而成，亦《自警編》、《厚德錄》之類。
       △《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
       不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麥溪張氏二小印，不知為著書(shū)之人、為藏書(shū)之人也。其書(shū)雜采諸子，分人倫、性行、學(xué)業(yè)、政事、人事五門(mén)，每門(mén)之中又各分子目，於一事而彼此異同，或字句有增損者，皆參校分注，其用意頗不茍。而所載泛濫太甚，如《博物志》舊列小說(shuō)家，謂之子可也；《水經(jīng)注》則史部地理之書(shū)，《檀弓》亦經(jīng)部《禮記》之文，總曰《子苑》，名與實(shí)不相應(yīng)也。是亦愛(ài)博之過(guò)矣。
       ──右“雜家類”雜纂之屬，一百九十六部，二千七百二十三卷，內(nèi)十三部無(wú)卷數(shù)，皆附《存目》。


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