紫微斗數(shù)為一種星命術，是中國傳統(tǒng)命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。

紫微斗數(shù)據(jù)傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發(fā)明。紫微斗數(shù)的前身是“十八飛星”，斗數(shù)略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數(shù)的著作相比大大少于八字，因此斗數(shù)源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。

紫微斗數(shù)為一種星命術，是中國傳統(tǒng)命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因為星曜按一定次序出現(xiàn)，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。因為在這個星相分析的系統(tǒng)里以紫微星為諸星之首，故此術名‘紫微斗數(shù)’。由于紫微斗數(shù)傳承師承系統(tǒng)不如八字公開、學習也比八字復雜，研究斗數(shù)的人相對較少，
　　
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統(tǒng)命理學的兩大派別；而且紫微斗數(shù)推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環(huán)境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號稱“天下第一神數(shù)”。
　　
紫微斗數(shù)推命的出發(fā)點依然時天人合一的觀念和陰陽五行的學說，但她在一般推命術的推算程序的基礎上，以處于北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規(guī)律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運，因而具有自己的方法和特點。
　　
紫微斗數(shù)推命術的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其斗數(shù)命理；最后再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，注意各種變化的軌跡。

1、可將人的命運兇吉、貴賤休咎作出具體的說明及能量狀態(tài)的轉化路徑更加清晰而非抽象的把握。 　　

2、紫微斗數(shù)通過命盤十二宮，系統(tǒng)而全面的預測一個人一生的錯綜復雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數(shù)理性和深刻性。 　　

3、紫微斗數(shù)十八星的本質與天上的星辰沒有太大關系，其含義最終需通過實踐驗證逐步明確。 　　

4、紫微斗數(shù)流派眾多，說明紫微斗數(shù)的理論體系還不成熟，紫微斗數(shù)研究領域還沒有形成真正正確而又無可辯駁的理論基礎。 　　

正因為如此，這種預測方法并非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在民間不如四柱流行，反過來講，也正因為如此，紫微斗數(shù)才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性，伴隨著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測熱”的不斷形成高潮，在現(xiàn)代文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風。

紫微斗數(shù)給初學者的第一印象，往往是過于繁雜不易把握，十二個宮位、百余顆星曜，加之大小限流年流月流日飛盤、四化飛星之運用，使人感到頭昏眼花、無從下手。因此，筆者十分贊同“大道至簡”的治學原則，但認為這“至簡”必須從基本原理開始，經過繁雜的基礎知識學習和基本功訓練，最后再回到簡明的原則上來。斗數(shù)的原理諸多，十二宮要算是最基本的原理之一，故學習也應從此入手循序漸進。

十二宮的概念和內涵 紫薇斗數(shù)基礎資料

斗數(shù)命盤以十二宮對應大自然中的十二節(jié)令（月份）、十二時辰和人體中的十二經脈等，逆布命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、奴仆（交友）、官祿（事業(yè)）、田宅、福德、父母（相貌）等十二宮（其排列順序所對應的社會人事關系之理見96年《易數(shù)之友》），與后天八卦自震（卯）起春、離（午）夏、兌（酉）秋、坎（子）冬的順時方向相對應，由此可見紫微斗數(shù)十二宮的排列是對大自然、人類社會和人體自身的全息模擬。

“宮”，原意為人之房屋、住宅，可引申為鬼神居住的宗廟，總之它是一個空間概念。由于沒有離開時間單獨存在的絕對空間，“宮”這一空間概念同樣包含著時間的內涵，即它代表某一時間下的空間。由于宮是某一時空的代表與象征，十二宮的每一宮皆為一個相對獨立的時空全息信息單元，可以代表十年（大限）、一年（流年）、一月（流月）、一日（流日）、一時辰（流時），也可代表陰陽、生肖、五行、季節(jié)（四時、月建）、方位（方向、卦位）等等，其豐富的內涵是通過十二地支這一載體，向我們具體展現(xiàn)的。當我們探求到十二宮空間排列的奧秘時，不得不被我們祖先的智慧所折服，不能不為擁有這些文化遺產而激動，進而感到能為它的發(fā)揚光大獻力有多么自豪。

三方四正

1、本宮（本方）:是一種代名詞，研究命宮則以命宮為本宮，研究夫妻宮則以夫妻宮為本宮。命盤十二宮皆可為本宮。

2、對宮（對方）:即相對宮位之意，也就是面對本宮的宮位。

在論本宮的吉兇時，對宮具有相當大的影響力，其重要性次于本宮。在命盤上，子午宮、丑未宮、寅申宮、卯酉宮、辰戌宮、巳亥宮皆互相對照，彼此為對宮。

3、三合宮（拱照）:與本宮地支，有三合關系的宮位，三宮相并而成。

一是根據(jù)地支來求:（1）巳酉丑三合；（2）亥卯未三合；（3）申子辰三合；（4）寅午戌三合。

二是以十二宮來求:（1）命宮、財帛宮、官祿宮之三合；（2）兄弟宮、疾厄宮、田宅宮之三合；（3）夫妻宮、遷移宮、福德宮之三合；（4）子女宮、奴仆宮、父母宮之三合。此與地支三合的結果完全相同。

命宮為本宮時，會財帛、官祿二宮成為三合宮，而此二宮的宮位在斷命上，就顯得十分重要。

4、三方:本宮的三合宮，加上本宮的對宮，共三個宮位，稱三方。如以子宮為本宮，則三合宮為辰宮、申宮，加上子宮的對宮午宮，辰、申、午三宮為子宮的三方。

5、四正:指本宮加上三方，合稱四正。一般所言“四正”，均是指此。

6、鄰宮（鄰方）:指位于本宮前一位與后一位的二宮而言，其主要作用在輔助本宮。如以命宮為本宮，則父母宮、兄弟宮為鄰宮。就本宮而言，鄰宮所具有的影響力，不及對宮與三合宮來得重要，但在特殊情況下例外。

（1）加會：指本宮、對宮、三合宮中的某些星曜會合而言。
本宮、對宮、三合宮可視為一個整體進行論斷，此點尤其在推斷命宮吉兇時，就顯得分外重要。
而論斷一個人一生的成就，首先看命宮，次看身宮，再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉兇如何。
另外，在推算大限、小限、流年太歲之吉兇時，大限、小限、流年太歲各自的對宮及三命宮須同時參看，不然，論斷時便會發(fā)生謬誤和片面。
（2）守照：某星坐于本宮曰守，照指本宮之三合宮及對宮之星曜與本宮所發(fā)生之感應。
如“四煞守照夫妻宮”，即是指羊、陀、火、鈴四星中有一星或數(shù)星居于夫妻宮，另有一星或數(shù)星在夫妻宮的對宮（官祿）、夫妻宮的三合宮（遷移、福德）會合而言。
（3）四吉：祿、貴、權、科為四吉。祿指祿存、化祿；貴指天魁、天鉞；權指化權、科指化科。
（4）七吉：左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞、祿存、化祿、化權、化科為七吉。
（5）四煞：擎羊、陀羅、火星、鈴星為四煞，又稱為“四殺”、“四兇”。
（6）六煞：四煞加上地劫、天空為六煞。
（7）加煞：就某宮而論，有六煞之中的一顆或數(shù)顆星落在了此宮，為加煞。
同理，加吉就是有七吉中的一顆或數(shù)顆星落在此宮。
（8）天羅地網：天羅指命盤中的辰宮，地網指命盤中的戌宮。
（9）格局：一群固定的星曜，呈固定的配合，而會有固定的現(xiàn)象發(fā)生，稱為格局。
如“陽梁昌祿格”，是指太陽、天梁在卯宮坐命，有祿存、文昌同在卯宮，為此格，此格生人，學問過人，并主大貴。
（10）殺、破、狼：指七殺、破軍、貪狼三星，永遠在命盤上互相會照，成三合的關系。限年逢之，機運多有變化。
（11）三奇：指化祿、化權、化科，命宮三方四正逢之，主富貴。
（12）帝：指紫微星。
（13）雙星：紫微與天府、紫微與天相、太陽與太陰、天府與天相、擎羊與陀羅、左輔與右弼、文昌與文曲、天魁與天鉞、化祿與祿存、化祿與天馬、祿存與天馬、化祿與化權、化祿與化科、化權與化科、地劫與天空、三臺與八座、天哭與天虛、恩光與天貴、龍池與鳳閣、紅鸞與天喜、孤辰與寡宿。
（14）在紫微斗數(shù)中，則以兇星居本宮曰沖破，兇星居對宮為相沖、沖破。
如本宮本有吉星坐守，卻有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、天空、化忌同在本宮，則本宮遭兇星沖破；再如本宮本有吉星坐守，卻有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、天空、化忌在對宮，則本宮也遭兇星沖破。
（15）四生、四敗、四墓：四生之地指命盤中的寅申巳亥宮，此為五行長生之處；四敗之地指命盤中的子午卯酉宮，此為五行沐浴之處；四墓之地指命盤中的辰戌丑未宮，此為五行入墓之處。