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人類的起源和發(fā)展過(guò)程地球的歷史已經(jīng)有大約四十五億年之久。在這漫長(zhǎng)的歲月中，有五分之四的時(shí)間，地球上只有無(wú)生命的物質(zhì)。后來(lái)，無(wú)生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)不斷的變化發(fā)展，產(chǎn)生了最簡(jiǎn)單的生物，地球上開(kāi)始有了生命，這大約發(fā)生在十多億年前到六億年前。生物經(jīng)過(guò)不斷的漫長(zhǎng)的發(fā)展變化，到新生代時(shí)期(六、七千萬(wàn)年以前)開(kāi)始出現(xiàn)了哺乳動(dòng)物，后來(lái)又從哺乳動(dòng)物中演化出猿類。生活在大約一千多萬(wàn)年前的古代猿類，就是人類的遠(yuǎn)古祖先。 恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中使用了“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”這三個(gè)名詞，概括了人類起源發(fā)展過(guò)程的三個(gè)基本階段。“猿類”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走、雙手逐漸習(xí)慣于從事尋食和自衛(wèi)等活動(dòng)，能夠使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物界完全脫離出來(lái)。 恩格斯在將近一百年前揭示的人類起源史的基本規(guī)律，不斷地得到現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的證明和充實(shí)。根據(jù)古人類學(xué)和考古學(xué)的研究，我們已可以描繪出從古猿到正在形成中的人又到完全形成的人這一發(fā)展過(guò)程的基本輪廓。生活在一千多萬(wàn)年前的古代猿類，以“森林古猿”和拉瑪古猿為代表。在非洲、歐洲南部和我國(guó)云南開(kāi)遠(yuǎn)等地都發(fā)現(xiàn)過(guò)森林古猿的化石。森林古猿的牙齒數(shù)目是三十二個(gè)，依臼齒、前臼齒、犬齒、門齒的次序排列，是人和現(xiàn)代猿類共同具有的特征。在日后的好幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，森林古猿的后裔就逐漸分化，一支變成現(xiàn)代猿類，一支經(jīng)拉瑪古猿轉(zhuǎn)化為人類。 “正在形成中的人”以發(fā)現(xiàn)于非洲東部和南部的“南方古猿”化石為代表，我國(guó)的廣西也發(fā)現(xiàn)過(guò)這種古猿化石。從1924年首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，非洲各地已有了為數(shù)眾多的南方古猿化石，為人類起源的研究提供了豐富的資料。南方古猿已經(jīng)由樹(shù)居生活改變?yōu)榈孛嫔睿@是和當(dāng)時(shí)地殼運(yùn)動(dòng)加劇、氣候改變和森林縮小等自然條件相適應(yīng)的。在不斷地適應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，南方古猿逐漸習(xí)慣于直立行走，使上肢——雙手從事各種動(dòng)作，也就是說(shuō)，使雙手解放出來(lái)，恩格斯指出：“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步。”南方古猿屬于從猿向人過(guò)渡階段，處在產(chǎn)生“完全形成的人”這個(gè)質(zhì)變之前的量變過(guò)程中。 南方古猿生活的時(shí)代，大約在五百萬(wàn)年前到二、三百萬(wàn)年前。南方古猿已能夠用手拿一些棍棒、石頭進(jìn)行活動(dòng)，但還不能制造工具。根據(jù)大量的古猿遺骸化石，還可以看出南方古猿有好幾個(gè)不同的種屬，其中一些種屬向前進(jìn)化，發(fā)展為“完全形成的人”，即真正的人類。也有一些種屬仍保留古猿的特點(diǎn)，到一百萬(wàn)年前逐漸滅絕。 恩格斯指出：“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的。”一旦從事制造工具，真正的勞動(dòng)實(shí)踐便開(kāi)始，而人也就完全從動(dòng)物界分離出來(lái)，變成了“完全形成的人”。最初出現(xiàn)的原始人類，和現(xiàn)代人無(wú)論在體質(zhì)和智力上都還存在著一定距離，因此從最初的原始人類發(fā)展到現(xiàn)代人也還有一系列由低到高的階段。根據(jù)人類化石的研究，可以劃分為兩個(gè)基本階段：直立人和智人。直立人階段約從二、三百萬(wàn)年前開(kāi)始，到二、三十萬(wàn)年前結(jié)束，這時(shí)的原始人類開(kāi)始能夠制造工具，從事勞動(dòng)，并且由于勞動(dòng)實(shí)踐使手和腦都得到較大發(fā)展，已經(jīng)完全從動(dòng)物界分離出來(lái)。但是，在一些骨骼結(jié)構(gòu)上，也還保留有若干和猿類接近而和現(xiàn)代人不同的特征，例如頭部眉脊突出，左右相連，又無(wú)下巴頦等等。直立人階段的人類化石最早階段的代表是七十年代以來(lái)在非洲坦桑尼亞、肯尼亞、埃塞俄比亞等地發(fā)現(xiàn)的三百萬(wàn)年前的古代人，其中以1975年在埃塞俄比亞阿瓦什河谷的發(fā)現(xiàn)最為重要。在這兒同時(shí)發(fā)現(xiàn)了七個(gè)古人類的遺骸化石，說(shuō)明當(dāng)時(shí)從事勞動(dòng)的人類過(guò)著集體的生活。此外，發(fā)現(xiàn)于印尼的爪哇人和發(fā)現(xiàn)于德國(guó)的海得堡人也是著名的代表。他們制造的工具雖然還極原始，但腦容量已比古猿大得多。在他們之后的比較發(fā)展階段的代表則有發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的舍利人、發(fā)現(xiàn)于阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉斯人，而我國(guó)北京周口店發(fā)現(xiàn)的北京人則是其中最重要的代表。到目前為止，在周口店北京人化石遺址已發(fā)掘到代表不同年齡和性別的約四十個(gè)個(gè)體的人類化石和十萬(wàn)多件石器，還發(fā)現(xiàn)了用火的痕跡和豐富的動(dòng)物化石。北京人生活的年代，約距今四、五十萬(wàn)年前。在這遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先就不僅能夠制造工具，而且開(kāi)始用火，的確是一個(gè)了不起的偉大成就。 早期智人階段的原始人類在手和腦等關(guān)鍵部位繼續(xù)取得發(fā)展，已基本上和現(xiàn)代人相似，但前額仍然低而傾斜，眉峰突出，有眉脊，下頦不明顯，保留一些原始的特征。其重要代表有發(fā)現(xiàn)于德國(guó)的尼安德特人，發(fā)現(xiàn)于非洲南部的羅得西亞人、發(fā)現(xiàn)于巴勒斯坦的卡麥爾人和發(fā)現(xiàn)于我國(guó)山西襄汾的丁村人、廣東韶關(guān)的馬壩人、湖北的長(zhǎng)陽(yáng)人等等。這一階段約從二、三十萬(wàn)年前開(kāi)始，到十萬(wàn)或五萬(wàn)年前結(jié)束。 到了晚期智人階段，其體質(zhì)特征和現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別，如發(fā)現(xiàn)于法國(guó)的克羅馬農(nóng)人和發(fā)現(xiàn)于北京周口店的山頂洞人等等。這時(shí)人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸適于人居的地區(qū)。由于人口的增加和居住地區(qū)的逐漸擴(kuò)大，世界各地的人逐漸適應(yīng)地方特點(diǎn)而形成不同的種族，如蒙古種、尼格羅·澳大利亞種、歐羅巴種等，這就是現(xiàn)代人類種族的起源。 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身人類的集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素。當(dāng)人終于從動(dòng)物界分離出來(lái)的時(shí)候，他和古猿的根本區(qū)別，就在于從事制造工具的勞動(dòng)。從使用工具到制造工具是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，但是，一旦能夠制造工具，從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程就發(fā)生了根本的質(zhì)變，原始人類在和自然界作斗爭(zhēng)時(shí)就有了劃時(shí)代的武器。他們不再局限于適應(yīng)自然、利用自然，而且開(kāi)始通過(guò)自己的集體勞動(dòng)實(shí)踐改造自然、戰(zhàn)勝自然。恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)。”例如，北京人能夠制造工具并開(kāi)始用火，這就使他們?cè)谙蜃匀蛔鞫窢?zhēng)時(shí)處于和古猿根本不同的主動(dòng)地位。從山洞中發(fā)現(xiàn)的大量石器，可以看到各種人工打制的痕跡，石頭砍砸器也很多，說(shuō)明北京人已會(huì)用各種方法加工不同的石料，制造出不同類型的石器，即考古學(xué)上稱之為舊石器時(shí)代早期的石器。火的使用更使人在向自然斗爭(zhēng)時(shí)得到一個(gè)強(qiáng)有力的武器和工具。北京人已用火取暖和燒烤食物，火同時(shí)又是防御和獵捕野獸的武器，用火燒灼木矛的尖頭還可以使矛頭更為堅(jiān)硬，從而提供了一種良好的狩獵工具。到早期智人階段，石器的打制技術(shù)更為發(fā)展，有了第二步的加工，類型固定，種類增多，分工明顯，這時(shí)的石器屬于舊石器時(shí)代中期。到了晚期智人階段，石器的打制技術(shù)就達(dá)到相當(dāng)完善的地步，器形精巧美觀，并使用石硾間接打擊法打制石器，在制造裝飾品時(shí)還開(kāi)始使用鉆孔、磨尖等新技法。這種石器屬于舊石器時(shí)代晚期。當(dāng)時(shí)人類除使用木器、石器外，還大量使用骨器，并且發(fā)明了魚(yú)叉等捕魚(yú)工具。投擲武器也是這時(shí)取得的一項(xiàng)重大的成就。在這一階段人類居住的洞穴附近，往往發(fā)現(xiàn)有大量的野獸遺骨，說(shuō)明人類已能夠捕獲較多的獵物，象巨象、猛虎等大動(dòng)物，也在人類集體勞動(dòng)的威力下成為人的戰(zhàn)利品。因此可見(jiàn)，正是勞動(dòng)使人不像動(dòng)物那樣作自然的奴隸，而變成自然的主人。 人類的勞動(dòng)實(shí)踐不僅使人類在支配自然方面根本脫離了動(dòng)物界，也使人類在體質(zhì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)展成和猿類完全不同的人的體質(zhì)。恩格斯的名言“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，非常精辟地闡明了勞動(dòng)在人類發(fā)展過(guò)程中的偉大作用。在改造自然的社會(huì)性勞動(dòng)實(shí)踐中，人類的全部機(jī)體，特別是雙手、語(yǔ)言器官、腦髓和感覺(jué)器官等相應(yīng)發(fā)生了一系列重大的變化。 勞動(dòng)首先使人的雙手日益發(fā)展。猿類的手和腳也有某種分工，例如用手筑巢、搭棚或摘取食物等等。猿類的手和人手在骨節(jié)、筋肉數(shù)目和排列上也有相似之處。但是，正如恩格斯指出的，“正是在這里我們看到：在甚至和人最相似的猿類的不發(fā)達(dá)的手和經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的勞動(dòng)而高度完善化的人手之間，有多么巨大的差別”?！啊词棺畹图?jí)的野蠻人的手，也能做幾百種為任何猿手所模仿不了的動(dòng)作。沒(méi)有一只猿手曾經(jīng)制造過(guò)一把哪怕是最粗笨的石刀”。由于勞動(dòng)首先促進(jìn)手的發(fā)展，因此在人類發(fā)展史上手的變化是最先出現(xiàn)的，最有代表性的特征。直立人的雙手要比身體其他部分更接近于現(xiàn)代人，例如在埃塞俄比亞阿瓦什河谷發(fā)現(xiàn)的最早人類化石，手和手指的進(jìn)化最為突出，也最接近于現(xiàn)代人；而北京人的肱骨(即上臂骨)在長(zhǎng)短比例和結(jié)構(gòu)形式上也都接近于現(xiàn)代人，和猿類大不相同。恩格斯說(shuō)：“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！蓖ㄟ^(guò)手這個(gè)關(guān)鍵部位的變化，充分證實(shí)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身這個(gè)偉大的真理。 集體的勞動(dòng)實(shí)踐，也使人類的語(yǔ)言和語(yǔ)言器官迅速發(fā)展起來(lái)。人類的勞動(dòng)一開(kāi)始就是集體化、社會(huì)化的，人們?cè)趧趧?dòng)中必須用語(yǔ)言互相聯(lián)系和協(xié)調(diào)行動(dòng)，因此，有了勞動(dòng)就有了語(yǔ)言，“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的”。語(yǔ)言的產(chǎn)生使語(yǔ)言器官日益完善，能夠發(fā)出抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)和一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)。更重要的是，語(yǔ)言是進(jìn)行思維活動(dòng)的工具，有了語(yǔ)言人類才能發(fā)展自己的思維，更有效地組織社會(huì)生產(chǎn)，對(duì)自然界進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，再加上語(yǔ)言的發(fā)展，人類的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)能力日漸提高，人的腦髓也隨著日漸發(fā)達(dá)，腦量不斷擴(kuò)大、大腦結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜化。古代猿類的平均腦容量約為五百毫升，北京人的平均腦容量便增大為1059毫升，發(fā)展了一倍；尼安德特人的平均腦容量又增至一千三百多毫升，和現(xiàn)代人(平均腦容量約一千四百毫升)相差無(wú)幾。頭腦的發(fā)達(dá)到晚期智人階段，便達(dá)到和現(xiàn)代人相等的水平。而這一切進(jìn)展的根本原因，仍然是人的集體勞動(dòng)實(shí)踐。 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身這個(gè)偉大的真理，是對(duì)于人類起源和發(fā)展的唯一科學(xué)的說(shuō)明，它粉碎了一切有關(guān)上帝造人的宗教迷信神話，對(duì)于那些唯心論的天才論和英雄創(chuàng)造歷史等胡說(shuō)，也是一種強(qiáng)有力的批判。 |
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