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的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運(yùn)途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢？如果船要擱淺或傾覆的時(shí)候，船里還有個(gè)“我”在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。烈士殺身成仁，忠臣為國(guó)捐軀，能說(shuō)不是他們的選擇而是命中注定的嗎？他們是傾聽(tīng)靈性良心的呼喚，寧死不屈。如果貪生怕死，就不由自主了。寧死不屈，是堅(jiān)決的選擇，絕非不由自主。做主的是人，不是命。 第二次大戰(zhàn)開(kāi)始，日寇侵入中國(guó)。無(wú)錫市淪陷后，錢(qián)家曾有個(gè)男仆家居無(wú)錫農(nóng)村，得知南京已失守，無(wú)錫又失守，就在他家曬糧食的場(chǎng)上，用土法筑了一座能燒死人的大柴堆，全家老少五六口人，一個(gè)個(gè)跳入火中燒死。南京失守，日寇屠殺人民、奸污婦女的事，很快就傳到無(wú)錫了。他們不愿受奸污、被屠殺，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉國(guó)，但他們的行為就是殉國(guó)呀！能說(shuō)他們的行為不是自己的選擇，而是不由自主嗎？這事是逃到上海的本鄉(xiāng)人特到錢(qián)家報(bào)告的。錢(qián)鍾書(shū)已去昆明，我不知道他們的姓名。 命由天定，故稱(chēng)天命 我們看到的命運(yùn)是毫無(wú)道理的，專(zhuān)開(kāi)玩笑，慣愛(ài)捉弄人，慣愛(ài)搗亂。無(wú)論中外，對(duì)命運(yùn)的看法都一致。神明的天，怎能讓造化小兒玩弄世人，統(tǒng)治人世呢？不能服命的人，就對(duì)上天的神明產(chǎn)生了懷疑。 我們思考問(wèn)題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢。 造化小兒的胡作非為，造成了一個(gè)不合理的人世。但是讓我們生存的這么一個(gè)小小的地球，能是世人的歸宿處嗎？又安知這個(gè)不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不會(huì)容許造化小兒統(tǒng)治人間。孔子不止
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