六,周易模擬模型構(gòu)建及其意義性質(zhì)
1、易的模擬模型即是六十四個六爻卦,每卦六爻,每爻非陰即陽。
周易主體只是六十四幅六爻卦畫,其余文字以及后人附圖皆非周易正式內(nèi)容,它們的作用僅僅為了注釋說明而已。
為何是六十四?除了數(shù)的規(guī)定(陰陽二符在六爻之內(nèi)的組合最大數(shù)為六十四)外,其中肯定必還有其天機(jī)奧妙,例如道物,形質(zhì)萬物,化學(xué)元素,無機(jī)類,有機(jī)類,蛋白質(zhì),染色體基因,以及人間萬事等等,很可能皆與之有著密切聯(lián)系。
大概這個六十四數(shù)合起來代表整體,大可為宇宙,小可為一界、一類、一系、一星、一方、一山、一水、一草、一木、一沙、一土、一個細(xì)胞、一個原子等等。分開來即是一個整體下的組成部分,自然各個組成部分之下又可分六十四了。對此盡管目前仍然不甚了了,但有個別事例已得到應(yīng)驗,例如染色體基因就是六十四,構(gòu)造蛋白質(zhì)的氨基酸就是20,此20為六十四卦再次組合形成等等。
六十四卦即六十四個模擬模型,為宇宙、宇宙萬事萬物的模擬,所以周易主體只有六十四個卦的卦畫。
2、六十四卦每個六爻卦都包含四象八卦以及乾坤兩儀。
兩儀、四象、八卦、六十四卦,分別為一,二,三,六爻,它們皆謂之曰道,只是道的層次和運(yùn)化階段不同,越前層次越高,運(yùn)化階段越遠(yuǎn);越后層次越低,運(yùn)化階段越近。
道有先天、后天之別,一二三爻為先天之道,六爻為后天之道。
一二爻只有陰陽,沒有五行;三六爻既有陰陽,又有五行。
在物質(zhì)范疇,先天之道為非形質(zhì)之道,后天之道為有形質(zhì)之物。系辭傳有“形而上者謂之道形而下者謂之器”句,先后天之分辨由此,器有形體,道無形體。
故六爻六十四卦,從六爻總體說是物,萬物形體;從六爻之內(nèi)分開說則是道,一爻為兩儀,二爻為四象,三爻為八卦。
系辭傳曰:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)。這是道物的運(yùn)化過程,也是萬物的生成過程,道物層次高低、運(yùn)化階段遠(yuǎn)近俱從此而來。
也就是說,每個六爻卦都包括各個層次的道,有先天的一二三爻,也有后天的六爻,這也表明(即模擬)在萬物內(nèi)部有道物,而且是運(yùn)化中的道物。道非形質(zhì)與物這個有形質(zhì)同處于一物之中,物中有道,道在物內(nèi),所以邵雍說“一物其來有一身,一身還有一乾坤”。
因為在易,六爻卦是萬物,而正是這個六爻卦畫的萬物,將先天之道一二三爻和后天之道六爻全都包含進(jìn)來了,同時一二三爻的先天之道都是處于動變之中的,這樣萬物有道,以及物內(nèi)道物的運(yùn)化全都納進(jìn)一卦之內(nèi),卦即萬物,所以謂周易是對宇宙萬物的模擬。
1、 卦爻動變與道時象。
道時象在六爻卦畫里是隱秘不見的,并無明言指出,系辭傳“一陰一陽之謂道”也很難與陰陽爻發(fā)生聯(lián)想,故成千古秘密。實際上在卦,爻即陰陽之道,一爻是道,二爻是道,三爻也是道,以上皆屬于先天。
時,在卦即是道的動變秩序先后與階段,不動則無,動必有時,時與空間一樣俱為道物動變的伴隨產(chǎn)物。卦中的時以用六用九表示,然而大多不明而被忽略。
象,是三爻八卦的空間表達(dá),爻辭為其文字標(biāo)記。古今言象紛繁不一,混亂至極,卜筮者竟然以其為胡謅托辭,更多以其為世界萬象,柱腿扇耳各執(zhí)一說。在卦,一二爻無象,三爻八卦才有象,六爻則非是象而是物形體。八卦有象者,因為其空間為二維故,二維即畫面即象,象是確定的畫面,不是卜筮者的恍惚不定可以胡編發(fā)揮的。
總之,道為基本不知,時為粗心忽略,象則亂猜不真,這一極其重要環(huán)節(jié)被完全丟掉,于是周易解讀與易義一塌糊涂,至死無功。
道時象前已言,在物是一物的核心靈魂,在卦是一卦的核心靈魂,三者其實就是一個道,時與象皆是道物動變過程同時伴隨產(chǎn)生的現(xiàn)象,也就是說道物未動則無時與象,一動即隨之有時有象了,反之時象既出便說明道物已經(jīng)運(yùn)化。所以每個爻上都有初九六二之類爻名,那即為該陽初爻或該陰二爻已經(jīng)動變運(yùn)化的標(biāo)識,而爻辭隨之亦將動變出現(xiàn)的卦象提示出來。
為什么卦爻動變?這是由周易模擬宇宙萬物這一宗旨決定的,如果沒有將萬物動變情形模擬出來,那這樣的周易便徹底失敗了,所以卦爻必須是動變的卦爻。
以上是為六爻卦模擬模型內(nèi)外整體的基本構(gòu)建及其意義性質(zhì)。(可與上節(jié)參研)
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