心在表層玩弄各種把戲─思索、想象、夢想、作出建議。然而，在內(nèi)心深處，心仍然是自身習(xí)性模式的囚徒；而在心的最深層，習(xí)性模式是感覺感受并且作出反應(yīng)。若感受是愉悅的，心的反應(yīng)是貪愛。若感受是不愉悅的，心的反應(yīng)則是瞋恨。

佛陀覺悟的是要從問題的根源下手。

除非我們對根源下功夫，否則僅僅是在理智層面用功，凈化的僅是心的這個部份而已。只要樹根不健康，整棵樹也會生病。要是根部健康，便會為整棵樹提供養(yǎng)分。因此要從根源開始下功夫─這就是佛陀領(lǐng)悟到的。

當(dāng)佛陀傳授正法，教導(dǎo)持守道德戒律、心的專注及智慧（sīla, samādhi 及 pa???。┑牡缆窌r，并非要確立宗教崇拜、教條或信仰。

八圣道是一條實修的道路，行走在這條道路上的人能夠到達心的最深層，拔除所有痛苦。

那些真正解脫的人都知道，對心的深層下功夫─對心進行外科手術(shù)，必須由每個人親自為自己操刀。別人能以愛和慈悲指引你；別人能在旅途上幫助你。卻沒有人能把你扛在肩上，說道：「我將會把你送到目的地。只要你向我臣服就行。一切由我來完成?！?br>

你的束縛是自己一手造成。是你讓自己的心不純凈─與人無尤。

只能由你來凈化自己的心，解除束縛。

持之以恒地練習(xí)是成功的秘訣。

方法指導(dǎo)中提到，你應(yīng)當(dāng)持續(xù)保持覺知，意思是你必須懷著智慧，對身體的感受保持覺知，實實在在體驗感受生起和滅去。這樣對無常的覺知就是在凈化你的心─覺知感受生起、滅去。

在理智上認知這項真理無濟于事。你或許了解：「生起的一切早晚會滅去。任何人出生終究難逃一死。這就是無?！?。你或許正確了解這項真理，卻不是在體驗它。你要借著個人的親身體驗，才能凈化自己的心，并從痛苦中解脫。

佛陀時期在印度，「經(jīng)驗」一詞指的是vedan?。ǜ惺埽墙逵筛杏X來體驗感受，不能光靠理智上的認知。而唯有在身體上感覺到感受，這才能成事。

「無?！贡仨氂H身體驗。倘若你沒有實際體驗它，「無?！箖H僅是理論而已，而佛陀對理論不感興趣。即使在佛陀之前，以及在佛陀時期，也有老師教導(dǎo)整個宇宙正在流動，也就是「無?！供み@并非新發(fā)現(xiàn)。佛陀的新發(fā)現(xiàn)是體驗「無常」；而當(dāng)你在自身架構(gòu)內(nèi)體驗「無常」，你已經(jīng)開始對心的最深層下功夫。

對于那些走在正法道路上的人來說，有兩件事是非常重要的。

第一件是破除分隔心的意識與潛意識的藩籬。然而，縱使目前你在心的意識層面，能感受到以往僅在潛意識深層才能感覺到的感受，光是那樣仍然無濟于事。

佛陀要你踏出第二步：轉(zhuǎn)變心在最深層對習(xí)性所作的反應(yīng)。達到開始感覺到感受的層次是良好的第一步，可是作出反應(yīng)的習(xí)性模式仍然存在。當(dāng)你感覺到不愉悅的感受，若你持續(xù)作出反應(yīng)─「啊，我必須擺脫這種感受」，那無濟于事。若你開始在全身上下感覺到一股愉悅、非常微細的振動之流，并且作出反應(yīng)─「啊，太美妙了！這就是我在尋找的?，F(xiàn)在終于找到了！」，你根本不了解內(nèi)觀。

內(nèi)觀并非在玩弄愉悅與痛苦的把戲。你在這一生，在數(shù)不清的前世，一直都像這樣作出反應(yīng)。現(xiàn)在你假借內(nèi)觀之名，已經(jīng)開始使這種模式變得更為強大。每當(dāng)你感覺到不愉悅的感受，便以一貫的瞋恨作出反應(yīng)。每當(dāng)你感覺到愉悅的感受，便以一貫的貪愛作出反應(yīng)。內(nèi)觀對你并未發(fā)揮幫助，因為你并未善用內(nèi)觀。

每當(dāng)你基于舊有習(xí)性，犯下作出反應(yīng)的錯誤時，看有多迅速便能覺察到：「瞧，不愉悅的感受生起，而我正在作出瞋恨的反應(yīng)；愉悅的感受生起，而我正在作出貪愛的反應(yīng)。這不是內(nèi)觀。這對我沒有幫助?！?/p>

要去了解，這是你必須去做的。若你不能百分之百做到，那不要緊。這對你沒有損害，只要你不斷去了解，并且不斷設(shè)法改變舊有習(xí)性模式。假使只有幾個片刻你開始從牢籠中解脫，那便是在進步。

這是佛陀要你做的：修習(xí)「八圣道」?！赋纸洹沟靡耘囵B(yǎng)「正定」。不斷破戒的人，要體悟最深層的實相，希望渺茫。當(dāng)你在某程度上主宰自己的心，開始在「智能」層面了解破戒的害處非常大之后，就能「持戒」。在經(jīng)驗層面獲得的「智能」有利于「定」。

在經(jīng)驗層面體驗到的「定」有利于「持戒」。你越是「持戒」清凈，「定」會變得強而有力。強而有力的「定」，會使「智慧」變得強大。三者彼此相輔相成，而你將會不斷進步。

你必須不離實相，如其本然與真理同在。事物不斷變化。

一切振動僅僅是流動而已。這樣的領(lǐng)悟會破除對感受作出反應(yīng)這種根深蒂固的習(xí)性模式。

無論你體驗到哪種感受─愉悅、不愉悅或中性感受，應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)成工具。這些感受能成為工具，讓你從痛苦中解脫，只要你如實了解真相。然而，同樣的這些感受也能成為讓痛苦繁衍的工具。不應(yīng)受到喜歡與不喜歡混淆。

實相是：感受正在生起與滅去；它們是「無?！?。愉悅、不愉悅或中性感受，皆無差別。當(dāng)你開始了悟事實，明白即使體驗到最為愉悅的感受，也是「苦」（dukkha），那便更接近解脫。

要了解愉悅的感受為何是「苦」。每當(dāng)愉悅的感受生起，你開始享受它。執(zhí)著于愉悅感受的習(xí)性已經(jīng)在數(shù)不清的前世持續(xù)存在。也正因如此，你才會懷有瞋恨。貪愛與瞋恨是同

一體的兩面。貪愛越強烈，瞋恨一定越強烈。每一種愉悅感受早晚會轉(zhuǎn)變成不愉悅的感受，而每一種不愉悅的感受，將會轉(zhuǎn)變成愉悅感受─這是自然法則。若你開始貪愛愉悅感受，便是自討苦吃。

佛陀的教導(dǎo)有助我們將不斷阻礙我們了悟究竟真理的堅實狀態(tài)進行分解。在實相上，只有振動，別無其他?？墒桥c此同時，也有堅實。例如，墻壁是堅實的。這是真相，是一種相似真相。究竟真相是你所謂的墻壁，只不過是一堆振動的次原子粒子。我們必須透過適當(dāng)了解，整合兩種真相。

正法培養(yǎng)我們對真相的了解，讓我們從反應(yīng)的習(xí)性當(dāng)中解脫，并了知貪愛對我們有害，瞋恨對我們有害。那么我們會更加踏實：「瞧，有究竟真相，也有相似真相，那也是一種真相?！?/p>

到達心的深處讓自己解脫的過程，必須由你獨自進行，但你也必須要與家庭、社會整體溝通協(xié)作。愛、慈悲與善念是否真正養(yǎng)成的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是你有否對周遭的人展現(xiàn)這些質(zhì)量。

佛陀要我們在心的最深層解脫。

那唯有在體證三種特征（三法?。篴nicca（無常）、dukkha（苦）、anatt?。o我）之后，才能實現(xiàn)。當(dāng)心的制約開始解除，一層又一層得以凈化，直到心的制約完全解除。

純凈于是成為生活之道。你將不必像目前那樣，在一小時禪修結(jié)束時修習(xí)mett?。ù刃模?。

往后，「慈心」自然融入你的生命。你將會時時刻刻充滿愛、慈悲和善念。這就是目的，這就是目標(biāo)。

解脫的道路就是在心的最深層下功夫的道路。提出良好的心理建議并沒有不妥當(dāng)，但除非你在心的最深層，改變作出盲目反應(yīng)的習(xí)性，否則無法解脫。沒有人能夠解脫，除非心的最深層出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，而心的最深層持續(xù)與身體的感受發(fā)生接觸。

我們必須分割、剖析以及分解整個身心結(jié)構(gòu)，以了解身心如何緊密相連。倘若你僅對心下功夫，卻忽略身，你并非在依照佛陀的教導(dǎo)修習(xí)。倘若你僅對身下功夫，而忽略心，那么你也沒有適當(dāng)?shù)亓私夥鹜铀?。心生起的任何東西，都會轉(zhuǎn)變成物質(zhì)，轉(zhuǎn)變成物質(zhì)場的感受。這就是佛陀的發(fā)現(xiàn)。人們忘卻了這項真理，這僅能透過適當(dāng)?shù)木毩?xí)加以了解。

佛陀說：“Sabbe dhammā vedanā samosara?ā”─「心生起的任何東西，會藉由感受在身體開始流動」。

佛陀使用āsava一詞，意思是流動或陶醉。假使你已經(jīng)產(chǎn)生憤怒。一種生化流動開始產(chǎn)生非常不愉悅的感受。由于這些不愉悅的感受，你開始作出憤怒的反應(yīng)。當(dāng)你產(chǎn)生憤怒，流動變得更為強烈。不愉悅的感受伴隨著一種生化分泌物。當(dāng)你越是憤怒，流動會變得越加強烈。同樣的，當(dāng)激情或恐懼生起，一種特定生化物質(zhì)開始在血液中流動。惡性循環(huán)開展且不斷自動重復(fù)。在心的深處有一種流動、一種陶醉。出于無知，我們陶醉于這種特定的生化流動。盡管它讓我們痛苦，然而我們陶醉其中；一再想要它。因此我們不斷一再產(chǎn)生憤怒、激情和恐懼。不論心生起哪種染污不凈，我們都陶醉其中。倘若我們說某人對酒精或毒品上癮，這其實并非事實。沒有人對酒精或毒品上癮。真相是此人對酒精或毒品所產(chǎn)生的感受上癮。

佛陀教導(dǎo)我們觀察實相。倘若我們觀察身體感受的真相，了解它是：「無常，無常。這并非永恒不變的?！鼓敲矗恳环N上癮將會成功戒除。漸漸地，我們學(xué)會停止作出反應(yīng)。正法是那么單純，那么科學(xué)，那么真實，是人人適用的自然法則。佛教徒、印度教徒、回教徒、基督徒；美國人、印度人、緬甸人、俄羅斯人或意大利人，皆無分別；人就是人。正法是身、心的純科學(xué)，以及兩者的互動。別讓它變成宗派或哲學(xué)信仰。這樣于事無補。

世上最偉大的科學(xué)家致力尋求心、物關(guān)系的真理。而發(fā)現(xiàn)這項真理時，他找到超越心物的方法。他并非出于好奇才探究實相，而是為了找尋解脫痛苦的方法。每個人都有那么多痛苦─每個家庭、每個社會、每個國家、全世界都有那么多痛苦。覺悟者找到解脫痛苦之道。

每個人必須從痛苦中解脫。別無解決的方法。家庭中每位成員必須從痛苦中解脫。那么家庭將會變得快樂、安詳與和諧。倘若社會中每位成員都從痛苦中解脫，每位國民都從痛苦中解脫，全世界每位公民都從痛苦中解脫，那時候世界才會和平。

世界和平不會因為我們的意欲而產(chǎn)生─「我為了想望世界和平而焦躁不安；因此它應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)」。這并不會實現(xiàn)。我們不能為了想望和平而焦躁不安。當(dāng)我們焦躁不安，自身便失去安詳。因此，別焦躁不安！凈化你的心；那么你所采取的每項行動將會促進宇宙和平。

凈化你的心。這是你為社會出力的方法；這是你不再傷害他人，并且開始扶助他們的方法。當(dāng)你致力于自身的解脫，你會發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)開始幫助其他人從痛苦中解脫。一個人著手，越來越多人參與，范圍慢慢擴大。沒有魔法，沒有奇跡。致力于你自己的安詳，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始讓周遭的氛圍更加安詳─只要你適當(dāng)?shù)赜霉Α?/p>

倘若有任何奇跡，那就是改變心的習(xí)性模式，從痛苦中翻騰到從痛苦中解脫。沒有比這樣更偉大的奇跡了。朝這種奇跡往前邁進的每一步，都是健康的一步、有幫助的一步。其他相似層面上的奇跡皆是束縛。

愿你們所有人從痛苦中解脫，并且從束縛中解脫。享受真正的安詳、真正的和諧、真正的快樂。