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佛教造像特征，宋不似唐之顯著，原因諸多，從造型而言，佛教雕塑在唐代達到頂峰。從信仰而言，唐代造像取材從高潔走向世俗，是一個重要的轉折時期。然而，宋代佛像多是在繼承前朝的風格，不過在繼承的基礎上也有自己的發(fā)展與創(chuàng)新。

宋代石雕衰落，木雕則異軍突起，尤其木雕觀音最為出色。

造像特征——

面龐豐潤，寬額豐頤。

鼻子短，嘴巴厚而小。

歷史的每個時期，總有一些造像特征有悖主流，如下圖觀音，宋代特征明顯，唯獨嘴巴小而薄，有悖主流特征。

眉毛不似前朝之柔順，就此特征而言，很難從金元造像中剝離出來。

脖子處理自然，與胸部沒有明顯的分界。

總體概括：容貌端莊秀美，神情慈愛詳和。

結跏趺坐的身體造型呆板，服飾在前朝的的基礎上幾乎沒有突破。總體來說，身材勻稱，衣褶流暢，凹凸有致。

站姿還能看到唐代的影子，頭側向一方，一腿著力，微呈s的姿態(tài)。只是觀音腰肢不似唐朝之柔軟，體型比唐寬厚許多。

●自在觀音像

——自在觀音原名'水月觀音'。

造型特點

唐朝的“S”形曲線不見了，然而一種新的坐姿出現(xiàn)了，

這種坐姿自在悠閑，富有生活趣味，隨和親切。

宋代出現(xiàn)的原創(chuàng)坐姿——“宋自在坐”，此坐姿皆為觀音像。

自在坐分為兩種——

第一種：右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手撫于座上，呈自在舒坦之姿勢。

第二種：右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后。

我稱此兩種坐姿為“宋自在坐”。

▼第一種

一足下垂，一足上踞，一臂下垂，一臂依踞足膝上。

她一改佛教造像直立或打坐的成規(guī)，右腿曲蹲，左腳下垂重心落在左胯，右手微抬微翹，左手為支撐點，無拘無束，自由自在。

人們于是忘卻了她本來的名字，親切地稱她自在觀音。其姿態(tài)出色地突現(xiàn)了觀音流暢的線條和優(yōu)美的身段。古代造像者既遵照了佛教的印相之規(guī)，又以豐富的創(chuàng)造力，使作品融入進濃厚的生活氣息和世俗情感。

這種新姿勢，較為復雜，向雕刻家們提出了處理身軀的舒適優(yōu)美的新問題、衣褶自然合理的新問題。他們處理的令今人嘆服。

此尊宋觀音藏于國家博物館，一手持蓮花，一手抬于胸前，姿態(tài)少見，諸多原因，本尊觀音時代的鑒定或是真?zhèn)舞b定有很大的爭議。

▼第二種：右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后。

宋代最受信仰者為觀音，由偶像的神圣高潔變?yōu)楹吞@和親的女性。

這種坐姿也是由佛教本身的發(fā)展造成的，宋朝禪宗的普遍化，使得佛教面向廣大普通百姓，佛教藝術也就吸收了民間的藝術成就，越來越世俗化，造成了宋代觀音的獨特審美，因此不難理解自在觀音的“自在坐”成型于這種民間佛教氛圍之中吧。

我稱此坐姿為”宋自在坐“

有人或稱此坐姿為游戲坐，然而這種稱呼是否把獨特隨入了主流，既然這個時代的這種坐姿給了我們一種獨特的審美享受，我們亦肯定了他的獨特藝術價值，為什么不給他一種美妙的稱呼：自在坐。