沈曉英近照

沈曉英出版著作

藝術(shù)簡介

沈曉英，字筱軼，號虛白；1953年生于太原，祖籍河南羅山。國家一級美術(shù)師，山西師范大學(xué)書法碩士生導(dǎo)師 。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會書法發(fā)展委員會委員，山西師范大學(xué)書法碩士生導(dǎo)師，山西省書法家協(xié)會副主席兼篆刻藝術(shù)委員會主任，供職太原市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席。代表著作《小篆識辨指南》《沈曉英書法新作選》等。書法論文入刊《書法》、《書法研究》、《書法報》等專業(yè)刊物，榮獲第六屆山西省文藝評論獎一等獎，國際書法論壇獲論文入選獎。曾作為省、市書法家代表團(tuán)成員訪問日本、韓國。

自幼耽習(xí)書法篆刻，師從晉省名家張頷、李元茂、水既生、閻俊等。書長篆隸，印追秦漢，取法高古，且能融通，故自成渾厚穩(wěn)實、雍容雅秀之風(fēng)格。

沈曉英女士是一位學(xué)者型書法篆刻家。她集理論著述及書法篆刻于一身,長于篆隸、篆刻，智巧相證,游藝相得,走著一條以文養(yǎng)藝的純正之路。她以小篆為基,廣泛涉獵大篆、漢篆乃至商契文字,都在她的筆下隨賦個性。筆者特別推崇她的漢篆,在她出版的《沈曉英書法篆刻精選》中,有幾幅漢篆作品,如對聯(lián):“寡欲清心能受苦方為志士,寬宏大量肯吃虧不是癡人”，如方寸間的印文一般,布白精當(dāng),玉尺量齊?！缎慕?jīng)》橫卷三百余字的漢篆更是一氣呵成,閑適自然,筆無掛礙。

中國書法史上,以漢篆入書者為三晉楊秋湄首創(chuàng)。楊秋湄,即楊篤,清末山西人,家學(xué)源淵,尤通訓(xùn)詁,曾為《山西通志》總纂,精篆隸和治印。他將漢印文字入書，用篆刻之切刀法入筆,參以臥筆頓挫,被張之洞嘆為“絕詣”。之后,三晉名家趙鐵山 、常贊春兩人均繼用其法,成就漢篆風(fēng)格,于書藝打開又一法門。趙、常二人俱是博學(xué)多才之士,對金石、考據(jù)、字學(xué)之研究悉有同好,常有切磋探討之聚。再后,涉及此道者,便是沈曉英了。初始,曉英在小篆的基礎(chǔ)上,開始臨習(xí)漢《三公山碑》、《開母廟石闕銘》,又從李元茂、吳連城先生處得到趙鐵山的漢篆雙勾和水印本,潛心研究,認(rèn)真臨習(xí),終于又成面貌。她沒有用切刀臥筆之法,也未用方筆轉(zhuǎn)折,而是純用中鋒圓筆之法。筆者以為,書法創(chuàng)作在繼承中有思考,有取舍,才能有變化,有發(fā)展。作者旨在求變,老樹新枝,別開生面。

書法發(fā)展到漢代，由于隸書形成并發(fā)展成一個生姿煥彩的正體地位，篆書受隸書的影響亦發(fā)生了變化，自然而然地帶進(jìn)了隸法,成為漢篆不同于秦篆的基本特征，如《上林銅鑒》以及《黃龍元年之銅錠銘文》等,轉(zhuǎn)折處亦變圓為方，以隸為文、以篆為額已成漢代書碑之風(fēng)，這種變勢，正是發(fā)展使然。曉英心儀先賢,又思求變,這正是學(xué)書的個性思考。須知，這一法門的成功，不是偶然的，她從小逆境立志，在母親的教導(dǎo)下讀書臨帖，與毛筆結(jié)下了不解之縁，由于篤好所激發(fā)的頑強(qiáng)的求索精神,無疑為她的成功奠定了基石。她的篆隸和篆刻成就，以及多次出版的書學(xué)著述,給人留下了三條啟示:一是尊師治學(xué)不倦,二是潛心治藝不輟,三是書刻相得不悖。

尊師是曉英數(shù)十年不變的品藻修養(yǎng)。她先后敬拜的老師有篆書兼篆刻名家李元茂,篆隸皆善的老書家閆俊,篆學(xué)大家水既生,精善魏體旳文物考古學(xué)者呉連城,兼精書藝的國學(xué)大師姚奠中,古文字學(xué)家、考古專家、篆學(xué)金石研究大師張頷等。從上世紀(jì)七十年代參加李元茂創(chuàng)辦的省城首家書法培訓(xùn)班起,曉英對篆書和治印的喜好就規(guī)以方園,硯邊臨池,印床操刀,樂此不疲。人之為學(xué)莫重于尊師，隨著技藝的不斷提高，又轉(zhuǎn)益多師，不斷地向山西諸位名宿大家登門求教,在他們的建議和指導(dǎo)下,打開讀書治學(xué)的天窗,先后通讀了《説文解字》、《中國書法史》、《中國書法簡論》、《歷代書法論文選》、《書法史鑒》、《中國古文字學(xué)通論》、《文字學(xué)概要》、《篆刻學(xué)》、《古璽印概論》、《漢字形體學(xué)》等字學(xué)和書學(xué)經(jīng)典，研讀周秦漢魏碑版，深入古賢，沐浴中華書藝之精華。記得在一次筆者書展的研討會上,她曾深有體會地說：“書法是學(xué)問養(yǎng)出來的，成為一個家要有學(xué)術(shù)作支撐的”，此話是實踐的真知，這是在她幾十年書法篆刻的生涯中得以很好的體驗。

在治學(xué)的同時,潛心治藝,遍臨秦漢晉唐諸家碑帖,兼摹漢印,朝夕無間。她主攻小篆,以中鋒運筆,得博臨約取之妙。其實,書法史上凡有大成就者,無一例外地都在勤于治學(xué)和颕悟中獲得創(chuàng)作的營養(yǎng)。石鼓文的圓渾,漢碑額的方勢,在楊秋湄的筆下便方圓并用；嶧山碑的痩勁清疏,吳昌碩起筆的藏重,在常贊春的筆下便揉成起筆圓厚、結(jié)字清逸的特點。他們對歷代刻石都了然于胸,因而便取之有道,運之自然,由博而約,鑄成了各自的風(fēng)格。曉英的篆書正是吸收古賢法乳而成長起來的。今日書壇,所缺失的正是這種讀書治學(xué)的精神。

古今大書家,無不是以大學(xué)問做根底的。李斯、鍾繇、羲獻(xiàn),下及顏栁歐趙,蘇黃米蔡,何嘗不是!就三晉而言,傅山、祁雋藻、楊篤、趙鐵山、常贊春等又何嘗不是!做學(xué)問是真功夫,有了真功夫,才能有真收獲。學(xué)篆者,不研究金石,不研究說文,不知周秦,不知書法發(fā)展的脈絡(luò),筆下焉能高古!學(xué)隸者,不通六書,不知褒斜摩崖之變,筆下焉能有大山森林之氣!更何況,人之生,要變化氣質(zhì),培育精神,使之通融天地,經(jīng)綸在胸,有所作為。書法也好,繪畫也好,不過是修養(yǎng)學(xué)問的功夫所具象的符號,如果僅僅是把這種符號當(dāng)作資本,追名逐利,招搖過市,就本末倒置了。古人以之為“小道”,或曰“雕蟲小技”,不無道理。郭沫若曾經(jīng)在《魯迅手稿》序中說:“魯迅先生無心作書家,所遺書跡,自成風(fēng)格,融冶篆隸為一爐,聽任心腕之交應(yīng),樸質(zhì)而不拘系,灑脫而有法度,遠(yuǎn)逾宋唐,直攀魏晉,世人寶之?！币粋€人的綜合素質(zhì)、涵養(yǎng)境界高,書藝也自然隨之而化。趙孟頫在《跋蘭亭》中云:“奴隸小夫,乳臭之子,朝學(xué)執(zhí)筆,暮已自夸其能,薄俗可鄙?！笨磥?這位大師對不學(xué)無術(shù)又投機(jī)取巧、追名逐利的人夠深惡痛絕了。以上這兩種截然不同的結(jié)果,正雄辯地說明,勤于治學(xué)才是游藝的正確之路。

曉英從藝,是先學(xué)篆書,后學(xué)篆刻,客觀上踐行了鄧散木在《篆刻學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的一句話,即“印以篆文為主,故學(xué)篆刻必先通篆”。曉英自己也有很深的體會:她認(rèn)為,“篆書對篆刻線條的塑造均有參考與借鑒作用。一方篆刻作品,如何用篆,如何用筆,如何布局,通篆的作用很大。對篆書的種類純熟于心,尋找自己的印篆系銃,便能改造變化為篆刻文字,變化為篆刻范疇的獨立的篆法形式,使之在印章領(lǐng)域中又成為一種新的法則和規(guī)范”。印從書出,書從印入,曉英將書法的用筆和篆刻的用刀,如庖丁解牛般地結(jié)合為一,把字的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和舒展變化的筆勢滲入刻刀,運中有寫,變化裕如,所以其篆刻便有了一種書寫的氣息,形成了自己圓健凝整的篆刻風(fēng)格。她從上世紀(jì)八十年代初開始學(xué)篆刻,師門嚴(yán)格,從漢印古璽入手,老師要求臨一千方，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難,只能買青田邊角料,雙鉤漢印上石,在老師的點撥下,臨了八百多方,日進(jìn)日新,年復(fù)一年,終于邁進(jìn)書法篆刻的殿堂。

歷史從來都會給那些勤奮好學(xué)又卓有建樹者留著一頁。國學(xué)大師姚奠中先生曾寫詩贊曰:

曉色明天曙,英才簿女紅。

翰香秦漢篆,印古溯泥封。

藏頭為“曉英翰印”四字。余亦放膽步韻:

篆溯秦與漢,虛白旭正紅。

讀書開智牖,格調(diào)不須封。