厘清問題背后的認(rèn)定

梁乃崇教授

佛法教我們要「無分別」、要「平等心」，有些同修便覺得很疑惑，認(rèn)為「無分別」是不是就叫我們對(duì)所有人都一視同仁，如果自己對(duì)團(tuán)體中的人有的喜歡、有的看不順眼，是不是就是「有分別」，就不應(yīng)該、就沒修好？

對(duì)于這個(gè)很多人都有疑惑的問題，我要大家先厘清：這個(gè)問題的背后還有一個(gè)認(rèn)定：「分別」是不好的，要消除；而「無分別」是好的，要讓它呈現(xiàn)。──這樣的認(rèn)定對(duì)不對(duì)？

大家一定要先抓出問題背后的問題。在提問當(dāng)時(shí)，會(huì)認(rèn)為這個(gè)問題是理所當(dāng)然的；可是，人們往往無法覺察隱藏在問題的背后，其實(shí)是有另一個(gè)設(shè)定在的。如果這個(gè)設(shè)定是錯(cuò)的，那么，之后再衍生來的問題就不必回答了；如果這個(gè)設(shè)定是對(duì)的，才有必要回答。如果回應(yīng)的人沒弄清楚問題，就進(jìn)行回復(fù)，那么也是白回答的；因?yàn)?，如果問題不成立的話，就不需要回答，回答也只是白做工罷了。

所以，我要問：這個(gè)問題背后的認(rèn)定，對(duì)或不對(duì)？我還是沒有答案?；卮饐栴}之前，要弄清楚問題；沒有弄清楚問題，就給答案，是不理想的教育方式。今天的教育，考卷上的題目都有預(yù)期的正確答案；可是，我們卻沒有考量到：也許老師出題的前提就是錯(cuò)的。

學(xué)佛就是要從「分別」修到「無分別」，這樣的說法，好像也有問題。進(jìn)入無分別的狀態(tài)，就是出三界，入解脫門了，這樣就不在世間了；如果在世間，就一定有分別，否則就進(jìn)不了世間。當(dāng)你在此世間，卻想要「無分別」，那是要在這世間消失嗎？

如果在世間，持著愿入解脫門的愿望，這樣子是OK的；但如果認(rèn)為分別是不好的，而要把這個(gè)世間變成無分別，你變得動(dòng)嗎？變不動(dòng)的！如果真的可以變成無分別，那么世界會(huì)消失的，美丑也會(huì)消失的，我們也不必做藝術(shù)品了！這就是這個(gè)問題的盲點(diǎn)。(摘錄整理自20061120周一共修)(莉華、憶玫、滿妹整理)

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