梁啟超

一、我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。

二、少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

陳獨(dú)秀

一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

三、科學(xué)與民主，是人類社會進(jìn)步之兩大主要動力。

感悟：科學(xué)和民主，五四時期被稱為“德先生和賽先生”，是中國新文化運(yùn)動期間的兩面旗幟。其中：“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西——意為：“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

四、青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。

蔡元培

一、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

二、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

三、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

陳寅恪

中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的百年難見的人物。因其身出名門，而又學(xué)識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。

一、惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

感悟：這是陳寅恪在王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀(jì)念碑銘?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生的這兩句話，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也應(yīng)該是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則。這句話雖然不是說在五四時期，但卻與五四精神是一體的。

李大釗

一、以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。

二、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

三、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

四、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

魯迅

一、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。

二、在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。

三、當(dāng)我沉默的時候，我覺得很充實(shí)，當(dāng)我開口說話，就感到了空虛。

四、真正的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。

五、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

六、生命是以時間為單位的，浪費(fèi)別人的時間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。

七、許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。

八、我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

胡適

一、在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但并非全無報(bào)酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。

二、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

三、墮落的方式很多，總結(jié)起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望；第二條是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生追求。

四、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

五、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

六、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

七、一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

八、真正的個人主義指：一種是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人利害。

九、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

羅家倫

蔡元培的學(xué)生，“五四運(yùn)動”的命名者，是我國近代著名的教育家，思想家，社會活動家。1919年，在陳獨(dú)秀、胡適支持下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。

一、一個強(qiáng)者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

二、最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。