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【杏林講座】古琴進(jìn)校園·名師面對面 | 吳釗：非遺視角下的古琴藝術(shù)

天青青水藍(lán)藍(lán)我 2016-05-14

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文化部“古琴進(jìn)校園·名師面對面”

吳釗：非遺視角下的古琴藝術(shù)

“

緣

起

”

由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司等多部門牽頭主辦的“把遺產(chǎn)交給未來”2016年古琴進(jìn)校園名師面對面系列講座第七站，來到北京中醫(yī)藥大學(xué)。主辦方積極聯(lián)系到我校國學(xué)院和鳳鳴琴社學(xué)生社團(tuán)，共同邀請古琴名家吳釗先生，與大家分享他的藝術(shù)人生。

恰逢北京中醫(yī)藥大學(xué)60周年校慶，謹(jǐn)以此向同為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的古琴藝術(shù)與中醫(yī)致敬！

吳釗先生主講“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的古琴藝術(shù)”

“

吳釗先生

談古琴傳承

”

中國琴樂的審美傳統(tǒng)向來以清靜為貴。若以唐為界，其總傾向是：從聲多韻少向聲少韻多轉(zhuǎn)變。

若結(jié)合演奏技法的變化來說，唐和唐以前多繁聲促節(jié)的右手套頭指法，講究的是早期《廣陵散》等曲體現(xiàn)的氣勢、力度和節(jié)奏；中唐開始，特別是宋以后，右手套頭指法開始分解為聲少節(jié)緩的單聲指法；以吟猱撞逗為代表的左手指法得到了充分的發(fā)展，這就是后期《瀟湘水云》《漢宮秋月》《憶故人》等曲體現(xiàn)的對意境、情趣與韻味的追求。

這種轉(zhuǎn)變的產(chǎn)生，有著極為深刻的歷史原因。其中除傳統(tǒng)的儒道思想外，中唐興起的佛家禪宗思想起了關(guān)鍵作用。

傳統(tǒng)古琴如何正確傳承，自古以來一直是我們關(guān)注的重要問題。

早在流代劉向《琴說》就將“善傳授”列為彈琴七要之一。傳統(tǒng)琴書也將“不以法度教人”列為“九不祥”之一。但在實際流傳過程中，情況十分復(fù)雜。

除確有造詣的琴家外，一般人對琴曲處理或演奏技法不講法度的現(xiàn)象時有存在。特別是清代晚期以來，古琴藝術(shù)日漸式微，這種現(xiàn)象就更加突出。清道光間嶺南琴家黃景星曾經(jīng)指出：“近時操縵家不細(xì)辯指法，于綽注吟猱間，全不深究。”

近代古琴大師管平湖之師，清末民初琴家楊時百在其所作《琴學(xué)叢書》中，根據(jù)他學(xué)習(xí)吟猱的深切體會明確指出：當(dāng)時有些習(xí)琴者。廢吟猱不用”，“私意更改。”“不知吟猱之法，概以一動了之”的毛病。

楊師的另一位高足彭祉卿也在其《同心閣指法析微》中再次指出：“信手搖動，非吟猱?！标P(guān)于左手名指按弦之法，明代虞山派古琴大師徐上瀛曾經(jīng)指出：“若使中指幫名指，外雖似堅．實膠而不靈”；清末琴家祝桐君及其弟子張鶴也再三強(qiáng)調(diào)：“切忌以中指壓于名指上助力則俗?！?/section>