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《說(shuō)文解字》是一切古典的工具

 關(guān)心明天 2016-05-13

《說(shuō)文解字》是一切古典的工具

騰訊文化朱自清2016-01-21 13:41
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[摘要]文字可以增進(jìn)人的能力,也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī),卻將人教壞了。

本文摘自《經(jīng)典常談》,朱自清 著,云南人民出版社,2015年10月

《說(shuō)文解字》是一切古典的工具

 

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東漢和帝時(shí),有個(gè)許慎,作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書(shū)。經(jīng)典和別的字書(shū)里的字,他都搜羅在他的書(shū)里,所以有九千字。而且小篆之外,兼收籀文、“古文”;“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書(shū)”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體,大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁,定出部首,將九千字分屬五百四十部首。書(shū)中每字都有說(shuō)解,用晚周人作的《爾雅》、揚(yáng)雄的《方言》,以及經(jīng)典的注文的體例。這部書(shū)意在幫助人通讀古書(shū),并非只供通俗之用,和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字,讓后人可以溯源沿流;現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字,探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡,都得憑這部書(shū)。而且不但研究字形得靠它,研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的,以前叫“小學(xué)”,現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典,所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手;現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了,但要研究古典、古史、古文化,也還得從文字學(xué)入手?!墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典,又是一切古典的工具或門(mén)徑。

《說(shuō)文·序》提起出土的古器物,說(shuō)是書(shū)里也搜羅了古器物銘的文字,便是“古文”的一部分,但是漢代出土的古器物很少;而拓墨的法子到南北朝才有,當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本,那些銘文,許慎能見(jiàn)到的怕是更少。所以他的書(shū)里還只有秦篆和一些晚周民間書(shū),再古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代,古器物出土得多了,拓本也流行了,那時(shí)有了好些金石圖錄考釋的書(shū)。“金”是銅器,銅器的銘文稱(chēng)為金文。銅器里鐘鼎最是重器,所以也稱(chēng)為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來(lái)發(fā)見(jiàn)的銅器大都是周代所作,所以金文多是兩周的文字。清代古器物出土得更多,而光緒二十五年(西元一八九九)河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨,尤其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜?,骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨,以卜吉兇,卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱(chēng)為甲骨文,又稱(chēng)為卜辭,是盤(pán)庚(約西元前一三〇〇)以后的商代文字。這大概是最古的文字了。甲骨文、金文,以及《說(shuō)文》里所謂“古文”,還有籀文,現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字,這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書(shū)。甲骨文是“契”的,金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字,再倒銅。古代書(shū)寫(xiě)文字的方法,除“契”和“鑄”外,還有“書(shū)”和“印”,因用的材料而異。“書(shū)”用筆,竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書(shū)”?!坝 笔窃谀W由峡套?,印在陶器或封泥上1。古代用竹木簡(jiǎn)最多,戰(zhàn)國(guó)才有帛,紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代,卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙,都容易壞,漢以前的,已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

造字和用字有六個(gè)條例,稱(chēng)為“六書(shū)”?!傲鶗?shū)”這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》,但六書(shū)的各個(gè)的名字到漢人的書(shū)里才見(jiàn)。一是“象形”,象物形的大概,如“日”“月”等字。二是“指事”,用抽象的符號(hào),指示那無(wú)形的事類(lèi),如“刃”字,在“刀”形上加一點(diǎn),指示刃之所在,也是的。三是“會(huì)意”,會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字,這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的,如“止”“戈”為“武”,“人”“言”為“信”等。四是“形聲”,也是兩個(gè)字合成一個(gè)字,但一個(gè)字是形,一個(gè)字是聲;形聲意符,聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字,“氵”(水)是形,“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢(qián)”“賤”三字,“水”“金”“貝”是形,同以“戔”為聲;但水小為“淺”,金小為“錢(qián)”,貝小為“賤”,三字共有的這個(gè)“小”的意義,正是從“戔”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲,都是造字的條例;形聲最便,用處最大,所以我們的形聲字最多。

五是“轉(zhuǎn)注”,就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字,意義全部相同或一部相同,可以互相解釋的,便是轉(zhuǎn)注字,也可以叫做同義字。如“考”“老”等字,又如“初”“哉”“首”“基”等字;前者同形同部,后者不同形不同部,卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳生,大概是各地方言不同和古今語(yǔ)言演變的緣故。六是“假借”,語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字,借了別的同音的字,當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞,“予”“汝”“彼”等,形況字“猶豫”“孟浪”“關(guān)關(guān)”“突如”等,虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等,都是假借字。又如“令”,本義是“發(fā)號(hào)”,借為縣令的“令”;“長(zhǎng)”本義是“久遠(yuǎn)”,借為縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”?!翱h令”“縣長(zhǎng)”是“令”“長(zhǎng)”的引申義。假借本因有音無(wú)字,但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字,本義的少,引申義的多,一字?jǐn)?shù)義,便是這樣來(lái)的。這可見(jiàn)假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義,頗不容易分別。晉以來(lái)通行了四聲,這才將同一字分讀幾個(gè)音,讓意義分得開(kāi)些。如“久遠(yuǎn)”的“長(zhǎng)”(chang)平聲,“縣長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”(zhang)讀上聲之類(lèi)。這樣,一個(gè)字便變成幾個(gè)字了。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。

象形字本于圖畫(huà)。初民常以畫(huà)記名,以畫(huà)記事,這便是象形的源頭。但文字本于語(yǔ)言,語(yǔ)言發(fā)于聲音,以某聲命物,某聲便是那物的名字。這是“名”,“名”該只指聲音而言。畫(huà)出那物形的大概,是象形字?!拔淖帧迸c“字”都是通稱(chēng),分析地說(shuō),象形的字該叫做“文”,“文”是“錯(cuò)畫(huà)”的意思1。“文”本于“名”,如先有“日”名,才會(huì)有“日”這個(gè)“文”,“名”就是“文”的聲音。但物類(lèi)無(wú)窮,不能一一造“文”,便只得用假借字。假借字以聲為主,也可以叫做“名”。一字借為數(shù)字,后世用四聲分別,古代卻用偏旁分別,這便是形聲字。如“”本象箕形,是“文”,它的“名”是“”。而日期的“期”,旗幟的“旗”,麒麟的“麒”等,在語(yǔ)言中與“”同聲,卻無(wú)專(zhuān)字,便都借用“”字。后來(lái)才加“月”為“期”,加“”為“旗”,加“鹿”為“麒”,一個(gè)字變成了幾個(gè)字。嚴(yán)格地說(shuō),形聲字才該叫做“字”,“字”是“孽乳而漸多”的意思1。象形有抽象作用,如一畫(huà)可以代表任何一物,“”(上)“”(下)“一”“二”“三”其實(shí)都可以說(shuō)是象形。象形又有指示作用,如“刀”字上加一點(diǎn),表明刃在那里。這樣,舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。象形還有會(huì)合作用,會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子,表示一個(gè)意義,那么,舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會(huì)合成功的不是“文”,也該是“字”。象形字、假借字、形聲字,是文字發(fā)展的邏輯的程序,但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說(shuō)的程序,是近人新說(shuō),和“六書(shū)說(shuō)”頗有出入。“六書(shū)說(shuō)”原有些不完備不清楚的地方,新說(shuō)加以補(bǔ)充修正,似乎更可信些。

秦以后只是書(shū)體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用,演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字,不久便又有了“隸書(shū)”。當(dāng)時(shí)公事忙,文書(shū)多,書(shū)記雖遵用小篆,有些下行文書(shū),卻不免寫(xiě)得草率些。日子長(zhǎng)了,這樣寫(xiě)的人多了,便自然而然成了一體,稱(chēng)為“隸書(shū)”,因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末,才漸漸變了,橢圓的變?yōu)楸夥降?,“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸,是隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。晉唐之間,又稱(chēng)為“八分書(shū)”。漢初還有草書(shū),從隸書(shū)變化,更為簡(jiǎn)便。這從清末以來(lái)在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢晉間的木簡(jiǎn)里最能見(jiàn)出。這種草書(shū),各字分開(kāi),還帶著挑筆,稱(chēng)為“章草”。魏晉之際,又嫌挑筆費(fèi)事,改為斂筆,字字連書(shū),以一行或一節(jié)為單位。這稱(chēng)為“今草”。隸書(shū)方整,去了挑筆,又變?yōu)椤罢龝?shū)”。這起于魏代。晉唐之間,卻稱(chēng)為“隸書(shū)”,而稱(chēng)漢隸為“八分書(shū)”。晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”。宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。正書(shū)本也是扁方的,到陳隋的時(shí)候,漸漸變方了。到了唐代,又漸漸變長(zhǎng)了。這是為了好看。正書(shū)簡(jiǎn)化,便成“行書(shū)”,起于晉代。大概正書(shū)不免于拘,草書(shū)不免于放,行書(shū)介乎兩者之間,最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書(shū),而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”,將正書(shū)、行書(shū)再行簡(jiǎn)化。這也還是求應(yīng)用便利的緣故。

《經(jīng)典常談》圖書(shū)簡(jiǎn)介

《說(shuō)文解字》是一切古典的工具

 

《經(jīng)典常談》,朱自清 著,云南人民出版社,2015年10月

朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇,系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟,文字上更是白話(huà)文通俗流暢的典范;讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉,從而啟發(fā)讀者的興趣,是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。


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