西方文藝復興最早源于意大利。14、15世紀的意大利，新興資產階級他們需要取得與自身經濟地位相適應的社會地位，需要將本階級的價值觀、思想文化提升為社會主流，以抗衡并最終戰(zhàn)勝教會，這樣就必須要找到一種強大的思想武器來武裝自己。于是，資產階級將目光投向了古希臘、古羅馬時期。他們認為，那是歐洲人都引以為豪的光輝時代，是歐洲文化史上的一個高峰，那時盛極一時的古典自然科學、哲學、文學、藝術和羅馬法將可用以同天主教會作斗爭的實用的、有效的武器。于是，資產階級積極倡導“復活”、“再生”古希臘、古羅馬文化，掀起了從文化到社會各領域的變革活動。

可以說，若沒有打破中世紀宗教黑暗的文藝復興運動，就不會有現代西方。而西方的文藝復興運動又恰恰是蒙古鐵騎對歐洲的踐踏及中華文化對西方文化的沖擊所促成的，致使西方成功擺脫“以神為本”的“政教合一”的黑暗的“中世紀”，從而進入“以人為本”的偉大的“文藝復興”時期。是蒙古鐵騎給歐洲人帶去了死亡、中華文化和科學技術，乃至促成西方在生活習慣上、體制上做都發(fā)生巨變 。

西方人的衛(wèi)生習慣是被蒙古大軍帶去的黑死病逼出來的，黑死病致使歐洲死了三分之一到一半的人口，天主教徒、基督教徒們這才明白不該隨地大小便，不該往大街上潑屎尿，該講衛(wèi)生。胡適曾玩笑說，西方人對世界最大的貢獻就是發(fā)明了抽水馬桶。可以說在西方發(fā)明抽水馬桶之前，中國過去普遍使用的那種茅坑，幾千年來都是全世界最先進的廁所。在戰(zhàn)亂與病痛折磨之下的歐洲人也開始懷疑上帝，他們不明白他們的生活這么令人痛苦，他們仁慈的主、仁慈的上帝為什么不拯救他們。他們發(fā)現我們中國人所敬仰的孔子、老子等雖是圣人，但也是人而不是神，這使得他們在思想上受到沖擊，于是不再甘于忍受神的安排，進行宗教改革，逐步擺脫了神本位思想開始遵從人性，。于是憋悶近千年的西方人學會獨立思考了，改變了政教合一體制，終于走出了黑暗的中世紀，發(fā)展出一個“文藝復興”。 這是中華文化的沖擊給西方人思想觀念所帶來的巨變。

蒙古大軍也給西方帶去了火藥制造、造紙印刷、航海等知識，明朝的《天工開物》一書是西方認識科學的啟蒙。在人才選拔上我國“科舉制也曾經為西方人極力推崇，被認為遠遠優(yōu)于他們的“世襲制”，進而建立起自己更合理的人才選拔機制——的考試制度（西方考試制度后來又返銷回中國，反為我們現代中國人所普遍詬病。）再后來，西方人在貪婪與欲望的引領下四處侵略掠奪獲得財富、土地（如他們發(fā)現的所謂新大陸）、卑賤的勞動力（如奴隸）等。西方人就這樣發(fā)達了，先進了，文明了……

我們若往前追溯，和西方世界相比較，早在中國春秋戰(zhàn)國的時期，甚至更早，中華民族的先哲們在思想方面就已經取得輝煌的成就，直到現在，仍是一座難能逾越的高峰。

1988年1月在巴黎召開的主題為“面向二十一世紀”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，參會者經過四天的討論發(fā)表宣言，指出“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”。在聯合國大廳里，赫然寫著“己所不欲，勿施于人”的中國格言?！凹核挥?，勿施于人”已被世界確認為人類社會應該確保的道德底線。

在處理人與人、人與社會的問題上：孔子說：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立之，己欲達而達之”；孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

在處理人與自然方面，老子、莊子說：“無為而無不為”、“天道自然無為”、“真者，故以受于天也，自然不可易也”、“不以人滅天，無以故滅命”。

所謂文明，我們總認為自己是文明古國，在這方面看不起其它國家。戎蠻夷狄可不是什么好詞。第一次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，中國都不認為自己不文明、不發(fā)達，而認為中國之所以戰(zhàn)敗，是西方人搞的什么巫術。

說到民主，許多人以為是西方的專利，殊不知 “百花齊放，百家爭鳴”，就發(fā)生在二千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，并且誕生了中國歷史上最偉大的思想家：老子、孔子、孟子、莊子、韓非子等，誕生了中國偉大的軍事家：孫武、孫臏等?！懊裎┌畋尽薄ⅰ疤煜聻楣?、“民貴君輕”等，本身就包含著民主的因素。網上搜一下《禮記》中“小康”和“大同”這兩個詞匯，“小康社會”就主張“民主推選”圣君，而“大同社會”簡直就是共產主義社會了，那也是真實的孔子所代表的儒家所追尋的最高理想。這一點又有誰可以否定的呢？通過典籍，我們可以看到那時平民百姓向統治者勸柬的許許多多的事例。

其實民主自由之類的東西，中國古代先哲早在追尋，不過是那時沒用上這樣的詞匯。所謂自由不正是道家所追尋的理想嗎？如果世間不給“我”自由，“我”寧愿遁世。在我看來，自由也必須建立在嚴守規(guī)則的前提之下。好比一條馬路，人人守交通規(guī)則，馬路才自由通行，人人自行其是自由行駛，還不亂成一鍋粥？

說到法治，人們必然會想到孟德斯鳩，然而，早在二千年的的管子則說：“不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權”、“法度行則國治，私意行則國亂”；韓非子說：“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”、“法則聽之，不法則距之”。

說到人權，兩千多年前的《黃帝內經》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”春秋時期，管仲在他的《霸業(yè)》中提出：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。”《孝經》引用孔子的話說：“天地之性人為貴。”《禮運》曰“人者，天地之心也?！边@些難道不是人權思想的深刻表露嗎？為什么一說到人權，就一定要從古希臘，一定要從西方的《人權宣言》中找根據、找標準呢？這里我個人很欣賞南懷瑾的得意弟子王紹蕃的一句話：“西方人為什么總強調人權？因為他們原本就不是人！”讓我來說更不客氣，連他們的那身體毛都沒進化干凈。

說到博愛，人們必然想到盧梭，然而早在二千年的墨子就提出“兼相愛、交相利”，并且說：“視人之國，若視其國。視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”。此外，諸子百家的“和為貴”、“和而不同”、“道法自然”、“中庸之道”、“推己及人”以及中醫(yī)的辨證論治，這些思想至今仍經得起時間的考驗，難道到直到今天都不可以將它們看成是“普世的”價值？

總之，從歷史上看， 是中華文化照亮了西方，影響了整個西方。而西方文明正是從古老的中華文明中輸入進新鮮的血液，才促成了他們的文藝復興，為西方的資產階級的勝利和資本主義的形成奠定了思想基礎。要實現中華民族的偉大的復興，也必須要有思想文化作支撐，最重要的是中華文化的偉大復興。

可以作為中華民族偉大復興的思想基礎的是先秦的諸子百家的思想，這些思想至今仍可以做為我們中華民族賴以延續(xù)的思想基礎。

歷史上的中國也有衰落的時候，但終會重新崛起，絕大多數時間在全世界首屈一指。在我們民族的發(fā)展史中，我們總要遭受具有狼性的游牧民族的侵略。在近代，我們也承受了百余年的屈辱。我總覺得，我們民族的這些經歷致使我們過于自卑了。

其實我們這個民族很有些意思，總是熱衷于民族內的戰(zhàn)爭，在一次次內亂之后又總能重新統一；在歷史上，我們民族可說經歷過多次幾乎亡國乃至接近滅種的局面，可又極具韌性，總能將自己從危難的境地中擺脫出來，一次次站立起來走向強大。四大文明古國只留存其一，五千的歷史文化又總能得到進一步的延續(xù)，這本身說明我們文化中存在著許多其它民族所不具備的優(yōu)秀的成分。僅從近現代來看，那個曾被人肆意凌辱、掠奪、乃至瓜分，內外交困、任人宰割、貧弱至極的民族，卻沒有因此亡國滅種，在短短六十幾年的時間里擺脫了危局，重新屹立于世界民族之林，不僅獲得了民族的新生，并且再一次邁向世界強國之路，而今與世界最強大的美國爭鋒。在人類歷史上，除了中華民族，還有哪個民族能做到這一點？ 而今的一點挫折也終將成為歷史，在未來的人看來也同樣不過歷史長河中的一部小插曲而已！

中華民族的偉大復興，中華文化的偉大復興是中華民族偉大復興的基礎。在民族文化的建設上，我們不僅要繼承優(yōu)秀的傳統文化，還應該大膽進行文化創(chuàng)新，不斷充實自己的文化，把中華文化提升到新的水平。

我們再次回顧歷史。在19世紀西方資本主義背景之下，馬列主義必然要產生。中國被炮艦打開國門，如同握刀的打敗了抱書的，誰想雙方竟然都認為是握刀的更先進更文明。也好，既然逃脫不掉噩運，抱書的也只有拿起刀迎刃而上——拿起西方馬列主義的思想武器，結合本國情況來使用，這就是毛澤東思想。在這一點他老人家無可超越。毛澤東思想就是中國貢獻給世界的新思想、新文化。

總之我們需要做的是，一方面應堅守我們文化中的優(yōu)秀部分，以自己厚重的歷史文化為根基，不斷吸收、消化西方文明中優(yōu)秀的成分，為我們古老的文明輸入新鮮的血液，不斷更新自己，讓自己的文化更富吸引力，領先于世界，同步壯大自己，引領世界。

 某些具有狼性的民族總是傷害我們，而我們就缺乏狼性，起碼不象狼那樣的貪婪。這是一種民族道德優(yōu)勢，我總覺得這也是中華民族得以延續(xù)5000年的重要原因之一。那個所謂的世紀大國好似懂得這個道理，很愿意用“民主”“自由” “人權” “普世價值”“憲政”之類的東西包裝自己，掩蓋自己的狼性。只是我們中國從未對外強行推行過自己的信仰與文化，就連我們國內的少數民族都依舊保留著自己的語言、文字和生活習慣，卻因自身的魅力在無意間給世界帶來深遠的影響。這一點是狼們永遠也學不會的，無論它們怎樣裝扮自己。

在我看來，中國雖不是可以肆意對他人進行掠奪的“狼”，也不是可以隨意任人宰割的“羊”，拿破侖所謂的“睡獅”之說也不是我所贊同的。不如采用我們傳統的說法——我們是龍的傳人。到了我們用自己的文化來馴化這些“狼”的時候了。就讓我們用中華民族所特有的民族之魂——龍的精神——去馴服那些個“狼”，只要它們不再傷害我們。而且我也堅信，它們重新拜伏于我們的腳下，也是早晚一天的事！