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（7）、據(jù)實構(gòu)虛，營造詩境：
中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化講究虛實相生、虛實變化。如國畫、書法的“布白”、“留白”、“飛白”?！鞍住迸c黑即墨色相對而言，著墨為實，“布白”為虛。實者，具狀目睹也，虛者，隱形想像也。故眼見為實，耳聞為虛，眼前景為實，意中景為虛，自家情為實，他人情為虛。絕句收結(jié)，有時便用據(jù)實構(gòu)虛的手法，在具狀描述眼前景和自家情的基礎(chǔ)上，以合理的想象與懷憶，推及另人旁事與他情，使今古相比、人我相應(yīng)、虛實相生、有無相形。這種結(jié)尾方法“使筆生動有機，機趣所之，生發(fā)無窮”（清人方薰語）。
且讀韋應(yīng)物《秋夜寄丘二十二員外》：
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應(yīng)未眠。
詩人在涼意襲人的秋夜懷念故人，首聯(lián)便據(jù)實具狀，敘述自已在一邊散步一邊思念丘員外。接著，詩人開始想，如此秋夜涼天，空山幽靜，不時有松子掉落發(fā)出“的達(dá)”響聲，隱居于深山的丘員外會在做什么呢？應(yīng)該還沒睡吧？那么，也許我在想念著他，他也在想念著我吧。你看，這后面的情景不一定當(dāng)真，壓根兒是想象出來的。但因為是從前面的實情實景生發(fā)出來的，所以其想象又是合理的，讓人可信的。
李商隱那首著名的《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
結(jié)尾用的也是據(jù)實構(gòu)虛的手法。首聯(lián)寫自已在巴山獨對孤窗秋夜聽雨、遙望北方思?xì)w不能的境況，這是實景、真情。遠(yuǎn)在北方的那個人（因有一選本題為《夜雨寄內(nèi)》有人說那人應(yīng)是李商隱妻子，但有人考證出其時他的妻子己死，應(yīng)是友人，但從詩文內(nèi)容看應(yīng)是戀人）盼自已早點回去，而自已卻一點辦法也沒有，那種抑郁沉悶難堪難挨的心情隨著雨勢的增大池水的猛漲而彌漫開來。揮之不去的相思之情、羈旅在外的凄涼孤寂，一并融進(jìn)綿密淅瀝沒有盡頭的雨聲之中。正在讓人一愁莫解的惆悵時，詩人突發(fā)奇想，“假如日后那一天相聚，不是可以把今晚雨中相思的凄苦一一訴說出來么？”真是妙不可言，一個據(jù)實構(gòu)虛的設(shè)想，提前把未來相見的歡樂拿來派上用埸，而此時的寂寞與苦楚似乎也就在幸福的憧憬中消解了。
然而這是以酒澆愁愁更愁，越是設(shè)想未來的歡樂，則越是增加此時的凄苦。正是“翻從他日而話今朝，則此時羈情，不寫而自深矣”（徐德泓《李義山詩疏》）。詩人自然知道這個道理，因為這正是他如此結(jié)尾想要的藝術(shù)效果?？梢哉f，據(jù)實構(gòu)虛苦心營造的巴山—西窗—巴山、今夜—未來—今夜如此回環(huán)對比的詩境，其曲折性和深婉度俱令人嘆為觀止。
看看今人詩中有那一些作品用上了這一結(jié)尾手法：
河北詩人王玉祥有一首在海峽兩岸詩賽中獲大獎的絕句，詩名為《贈臺灣友人》，
詩曰：
最憶童年捉柳花，何時重品故園茶？
春深怕讀登樓賦，阿里山高不見家。
捉柳花，這是農(nóng)村兒童常玩之事，出生于農(nóng)村的人都經(jīng)歷過或即沒有親身經(jīng)歷也一定見過，這是實景。故園茶，一喝便有故鄉(xiāng)的山水味、人情味，對于久別故園而有一海之隔的臺灣友人來說，想“重品”之盼望也是實情。但“阿里山高不見家”這一情節(jié)，就是詩人憑空想象出來的。
第一，詩人不一定到達(dá)過阿里山最高的地方，是以能不能看到家只是一種推測；
第二，臺灣友人也不一定會站到阿里山的山頂看故鄉(xiāng)，所以不存在“阿里山高不見家”的情節(jié)。但詩人把這種不可能、不會有的虛擬情景變成可能、變成似乎已經(jīng)有過的可見情景時，那種深深的悵惘，那種濃郁的思念，就十分強烈地展現(xiàn)出來了。在這里，據(jù)實構(gòu)虛的藝術(shù)魅力就顯得格外可賞。
湖南詩人李興旺有一首絕句《新晉某官》，結(jié)句用的也是據(jù)實構(gòu)虛的手法。
其詩曰：
一抹寒流出鬲山，中原萬籟噤如蟬。
十年平步青云路，足踏焚書幾縷煙？
這詩的前三句，寫的是實景、實事。首聯(lián)是人們熟知的自然現(xiàn)象，當(dāng)寒流降臨大地時，平時喜歡出聲鳴叫的蟲兒都鉆到地洞里去了，沒鉆洞的譬如蟬兒也不再出聲了。成語噤如寒蟬就是這么來的。這種自然現(xiàn)象人所皆知，這是實景。第三句是從某官員發(fā)跡晉升的事例落筆的，這是實事。結(jié)句便是據(jù)實構(gòu)虛，有意營造一個耐人尋味的景象。因為官升得快，所謂平步青云，那么一定要借助腳下的云煙，得有云煙才能把他托舉上去。這一點似乎也是合乎邏輯的。但云煙不一定是“焚書”方有，燃放炮竹也有，拆遷毀屋也有，詩人所以單列“焚書”為代表，是因為“焚書”即禁言，這與“寒流”的作用相當(dāng)。如果是拆遷毀屋的云煙、燃放炮竹的云煙則白寫了“寒流”的威風(fēng)。而且，現(xiàn)實中也有無數(shù)個例，比如那個四人幫的筆桿子，當(dāng)年就靠踩下了吳晗的《海瑞罷官》而平步青云。所以，詩人很巧妙地依據(jù)歷史與現(xiàn)實，當(dāng)然也一定有某官員的“戰(zhàn)績”，于是虛構(gòu)了“焚書”這一意象并借助這一意象加深了作品的意境深度。從詩詞的修飾方法來看，這只是一種象征意義。但據(jù)實構(gòu)虛的結(jié)句手法十分給力。
筆者有《西塘絕句十二首》，其中一首云：
屋后河埠門洞開，烏篷列陣水邊歪。
欣留客棧茶初沏，坐等西施歸浣來。
這是游歷浙江西塘水鄉(xiāng)時寫下的。詩的前三句都是實景、實情，但結(jié)句的畫面景象卻是虛擬的。虛擬這種不可能出現(xiàn)的場景而讓詩作平添意趣，這就是據(jù)實構(gòu)虛、妙造詩境結(jié)尾手法的運用。
（8）、卒章顯志，點明主題：
五七言絕句的結(jié)尾技巧，以上所介紹的大多以含蓄為主，強調(diào)回環(huán)婉曲、意留言外。言有盡而意無窮。這是大多數(shù)人喜歡的風(fēng)格。但藝術(shù)總是多樣化的，有人喜歡深沉就有人喜歡淺露。喜歡淺露的詩人當(dāng)推白居易為代表。白居易主張“言直而切”，使老媼能解，走大眾化、通俗化的詩歌路線?！白湔嘛@志”就是白居易倡導(dǎo)的結(jié)尾方法。
所謂“卒章顯志”，就是在絕句的結(jié)尾點明主題，深化主題。不要故弄玄虛，而要把作者立言的本意、把作者的思想感情明白無誤地表述出來。
比如：《問劉十九》這首五絕：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
結(jié)句就是一句淺白的口頭語，直截了當(dāng)?shù)攸c明主題：珍重友情，問劉十九來不來飲酒。
又如《閨怨詞》之三：
關(guān)山征戍遠(yuǎn)，閨閣別離難。
苦戰(zhàn)應(yīng)憔悴，寒衣不要寬。
結(jié)句是閨怨主題的深化。妻子想念征戍遠(yuǎn)方的丈夫，正在燈下為丈夫裁剪御寒的衣裳，一想到征戰(zhàn)勞苦丈夫不知瘦成啥樣子，便提醒自己不要把衣服做大了。
這種直白淺顯的結(jié)尾，扣緊主題，而詩人的同情心也表露無遺。
再如七絕《城東閑游》：
寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。
獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。
詩人能夠在城東白鹿原頭放任坐馬隨意行走，乃因其把一切寵辱憂歡盡拋腦后，無論朝野怎么議論評說都與自已無關(guān)，正是這種超脫和放開才有心思“閑游”。結(jié)句的“信馬行”顯示詩人無官一身輕、榮辱度身外的輕松心態(tài)，這便是主題“閑游”所要表達(dá)的思想感情，淺顯易懂。
信手翻閱白居易絕句讀本，你可以發(fā)現(xiàn)，好些絕句的詩題都在結(jié)句中點明。
例如，《晚望》：
江城寒角動，沙州夕鳥還。
獨在高亭上，西南望遠(yuǎn)山。
結(jié)句的“西南望遠(yuǎn)山”就是題目的“晚望”。
《宿東林寺》：
經(jīng)窗燈焰短，僧爐火氣深。
索落廬山夜，風(fēng)雪宿東林。
結(jié)句就是題目?！陡龢切職q》：
歲時銷旅貌，風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁。
牢落江湖意，新年上庚樓。
結(jié)句與題目只多一個字?！堕e吟》：
自從苦學(xué)空門法，銷盡平生種種心。
惟有詩魔降未得，每逢風(fēng)月一閑吟。
《種荔枝》：
紅顆真珠真可愛，白須太守亦何癡。
十年結(jié)子知誰在，自向庭中種荔枝。
《魏王堤》：
花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。
何處未春先有思，柳條無力魏王堤。
《夭老》：
早世身如風(fēng)里燭，暮年發(fā)似鏡中絲。
誰人斷得人間事？少夭堪傷老又悲。
《秋池》：
灑浪清風(fēng)透水霜，水邊閑坐一繩床。
眼塵心垢見皆盡，不是秋池是道場。
都是一種風(fēng)格，比比皆是，不必一一列出。
卒章顯志，直截了當(dāng)?shù)攸c明主題，避免詩義晦澀，省卻讀者胡亂猜疑，對于表達(dá)詩人的坦蕩心胸和獨立特行的人格有一定的幫助。例如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。”結(jié)句“獨釣寒江雪”是詩的主題，也是詩人鄙視世俗、超然物外那清高孤傲形象的自我描寫。你想，在上看天無飛鳥下看地?zé)o人蹤的冰天雪地之中，有一個漁翁獨自垂釣江心，這情景只該心中有、詩中有、畫中有，現(xiàn)實中則斷難見尋。所以詩評家說這是詩人“托此自高”（唐汝詢語），論者則認(rèn)為正是結(jié)句讓詩人超塵絕世的孤傲形象躍然紙上而使此詩成為唐人五言絕句的杰作。
但卒章顯志的結(jié)尾方法也有一個不足之處，那便是過于淺露，使人一覽無余?？梢?，淺露既是其優(yōu)點，也是其缺點。關(guān)鍵看你怎么運用。如果你胸襟高，品格高，自然不怕坦蕩而淺露。因為情真意切更容易感人。如果你出言有所顧忌，或者立意在于譏諷世事，自然就不能用卒章顯志這種淺露的結(jié)尾方法了。
今人詩用這種結(jié)尾手法的也很多，尤見于老干體。當(dāng)然也有用得好的，這里略舉幾例：
西安詩人霍有朋有絕句《富士山山中湖偕小輝泛舟》，
詩曰：
富士山深別有天，千年積雪聚清漣。
雙雙白鷺知人樂，曲頸高歌逐畫船。
這是活在新世紀(jì)的白樂天寫的詩。卒章顯志，直截了當(dāng)。
廣東詩人馮成光絕句《過千禧新年》，
詩曰：
新紀(jì)辰龍降大千，重洋萬里阻團圓。
誰知網(wǎng)絡(luò)新科技，樂享天倫電腦前。
詩人把“網(wǎng)絡(luò)新科技”、“重洋萬里”、“樂享天倫”等人們耳熟能祥的詞語、成語都用上了，結(jié)句一讀更明白不過，連白居易都得嘆服。
陜西詩人白慶祥絕句《慶香港回歸》，
詩曰：
紅旗獵獵看今朝，代有雄才繼舜堯。
咫尺天涯歸路遠(yuǎn)，百年方過界湖橋。
結(jié)句也是題目之意，但有了“過界湖橋”這一具象場景，便比題目蘊含多一點。
河南詩人張結(jié)絕句《太湖》，
詩曰：
信是天公氣象殊，煙波浩渺潤三吳。
日來自覺心胸闊，獨立迎風(fēng)看太湖。
這詩白樂天看了也喜歡，都是他的粉絲。但確切地說，這還是幾十萬粉絲中較為可讀者。
福建詩人林恭祖絕句《白頭翁》，應(yīng)當(dāng)是所有卒章顯志結(jié)尾手法運用中最為可讀的一個作品。
其詩曰：
閩臺一水隔西東，兩岸煙波久未通。
今日歸來探親友，相逢都是白頭翁。
筆者初學(xué)寫詩，也試過各種不同風(fēng)格的習(xí)作。白居易這種卒章顯志、淺白易懂的風(fēng)格，也在學(xué)習(xí)之列。
比如這首游歷北海的絕句《滴水丹屏》：
此處風(fēng)平浪未平，雪花爭獻(xiàn)愉悅情。
嬌柔最是丹屏水，滴滴成絲百韻生。
估計這詩，白老前輩也會認(rèn)可的吧。
漢景天/鈴歌編輯
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